Ngobrol Asik (Ngobras) Tentang Romo Mangun, Ia dan Warisannya yang Istimewa

Ia berperang melawan kesewenang-wenangan kekuasaan dengan tulisan tulisannya, dalam arti yang sangat real. Dan, ia berperang melawan kemiskinan rakyat, juga dalam arti yang paling konkret. Ia adalah manusia dengan gagasan gagasan besar, ketulusan mendalam seorang pastor, ketajaman dan sarkasme seorang kritikus, tapi juga aplikasi seorang arsitek.

Banyak hal bisa dikatakan tentang Romo Mangun: imam katolik, sastrawan dan budayawan, penikmat dan kritikus sastra, guru dan pendidik, arsitek, aktivis dan pemikir sosial politik, dan teolog katolik. Sejumlah predikat itu dikukuhkan oleh kenyataan tak terbantahkan bahwa Romo Mangun mengumumkan pemikiran-pemikiran dan kepeduliannya itu baik dalam bentuk karya tulis maupun dalam bentuk tindakan dan praksis hidup.

Dengan wafatnya Romo Mangun, kita sangat kehilangan seorang cendekiawan besar Indonesia. Mungkin dia juga salah satu dari hanya beberapa cendekiawan besar terakhir dari generasi 1945 yang dimiliki bangsa ini. 

Salah satu ciri kebesaran itu adalah kebesaran jiwa. Kebesaran jiwa dalam pengertian ini berarti tidak memiliki rasa canggung apa pun untuk memasuki bidang apa pun dan berhadapan dengan siapa pun dari kelompok mana pun.

Dalam arti inilah Romo Mangun harus dikenang. Dia berkiprah di mana-mana, lintas kelas, lintas-agama, lintas wilayah kesukuan. Sebagai seorang yang berjalan lintas kelas, sahabat-sahabatnya bisa dideretkan dari para tukang semir sepatu sampai Presiden Republik Indonesia. Ia tidak canggung bergaul dengan Presiden, sama seperti dia tidak canggung bergaul dengan para pemulung.

Dia sahabat kaum muslim, dia sahabat dari banyak kiai dari berbagai pesantren. Dia seorang pastor katolik yang tidak konvensional. Dalam dirinya, dia adalah gabungan langka sosok seorang tentara pelajar pada usia muda dengan spesialisasi zeni, dengan sosok seorang pastur yang dilakoninya sampai akhir hayat.

Romo Mangun dikenang sebagai manusia yang multidimensional. Beberapa sisi penting bisa dikemukakan : dia seorang sastrawan; dia seorang arsitektur; dia seorang pendidik; dia seorang rohaniwan yang tekun; dan terakhir dia adalah seorang aktivis politik yang begitu peka dalam segala soal. Di mana tempatnya sebagai seorang sastrawan? 

Kesusastraan bagi Romo Mangun adalah suatu pengalaman religi. Ini terlalu sering diasosiasikan dengan agama. Dia malah tidak menghubungkan karya sastra itu dengan keagamaan tetapi dengan suatu jenis pengalaman keilahian. Malah sastra menjadi medan di mana seorang manusia menjumpai Sang Khalik melalui sesuatu yang sangat duniawi. 

Di dalam dunia sastranya dia ingin membebaskan pemikiran kita dari semua pengkotakan dan sekat-sekat entah itu agama, suku, ras, atau ideologi. Dalam dunia arsitektur, Romo Mangun adalah seorang arsitektur yang tangguh, pemenang beberapa penghargaan internasional. 

Perhatian dan hati Romo Mangun untuk pendidikan tidak diragukan. Dia seorang pendidik utama. Dari semua unsur yang harus dididik, dia memberikan tempat paling utama pada pendidikan anak Sekolah Dasar.

Sebegitu rupa dia mementingkan pendidikan Sekolah Dasar, sehingga dia pun pernah melontarkan suatu yang sangat kontroversial ketika dikatakannya, "biar hancur seluruh sistem pendidikan tinggi, suatu bangsa masih akan tetap bertahan asal pendidikan sekolah dasar bisa diselamatkan".