Bagi penguasa Yuan di kekaisaran Tiongkok, "tinju" ini jauh lebih kuat dan berguna daripada "lima jari" bangsa Mongol. Oleh karena itu, suka atau tidak suka, kaisar Yuan juga harus sangat bergantung pada Neo-Konfusianisme dan mempromosikan Konfusianisme. Dikatakan bahwa orang-orang di Dinasti Yuan dibagi menjadi sepuluh kelas, delapan pelacur/artis, sembilan penganut Konghucu, dan sepuluh pengemis. Sarjana Konfusianisme satu tingkat lebih rendah dari pelacur/artis, ini hanya lelucon, hal ini sebenarnya tidak terjadi, dan bahkan lebih ilegal lagi.
Dari kaisar pendiri negara Mongol Kublai Khan yang memimpin promosi Neo-Konfusianisme. Ketika dia menyerbu ke Dinasti Song Selatan (tahun 1127-1279), sarjana Konfusianisme Yang Weizhong dan Yao Shu (yang tewas di Dinasti Jin) menemani tentara dan menangkap Zhao Fu, seorang Konfusianisme tua yang dikenal sebagai "Mister Jianghan" yang merupakan harta karun atau aset di Hubei dan memungkinkan dia untuk mengajar Neo-Konfusianisme di "Akademi Tai Chi" nasional.
Ada lebih dari 8.000 tulisan Neo-Konfusianisme dipilih sebagai buku pengajaran, yang memungkinkan penyebaran Neo-Konfusianisme di utara Tiongkok daratan dan membuka sumber perkembangannya.
Neo-Konfusianisme Dinasti Yuan. Xu Heng seorang sarjana terkenal yang dikenal sebagai "orang pertama setelah Zhu Zi", sangat dihargai oleh Kublai Khan dan menerima usulannya untuk membentuk sistem seremonial dan resmi istana.
Belakangan, Kaisar Chengzong dari Dinasti Yuan juga mengeluarkan dekrit untuk memuja Konfusius. Dan Kaisar Wu Zong bahkan menyebut Konfusius sebagai "Dacheng dan Raja Wenxuan yang Maha Suci (Raja di Raja atau setara dengan Nabi yang Maha Suci)".
Yang paling khas adalah Song Renzong (Kaisar Dinasti Song). Ketika dia menjadi putra mahkota, dia mengabdikan dirinya untuk mempelajari Konfusianisme. Ketika ada seseorang yang berhasil lulus ujian dari buku Konfusius "Kesatuan Jalan Pengembangan Diri dan Jalan Pemerintahan---Ringkasan Karya Pengalaman Administrasi Kuno (Daxue yanyi dan Daxue yanyi bu atau Kitab Ajaran Besar)" Renzhong langsung dengan gembira berkomentar bahwa Buku Konfusius satu ini sudah cukup untuk bisa menguasai seluruh Tiongkok!
Setelah menjadi kaisar, dia lebih menghormati Konfusius dan Mencius, dan memerintahkan cendekiawan Konfusianisme terkenal dari Dinasti Song -- Xu Heng, seorang cendekiawan Konfusianisme terkenal dari dinasti ini, untuk memuja Konfusius di kuil.
Dia merekrut sarjana Konfusianisme tanpa memandang senioritas atau status mereka, dan mengatakan "Mereka dipastikan berbakat dan hebat, bahkan jika mereka rakyat jelata (orang biasa) sekali pun mereka dapat kita menggunakannya (direkrut bekerja)." Dia memerintahkan agar kitab-kitab klasik dan sejarah Tiongkok diterjemahkan ke dalam bahasa Mongolia agar dapat diajarkan di kalangan masyarakat Mongolia dan Semu.
Dia juga mendekritkan melaksanakan ujian kekaisaran dengan menggunakan "kitab-kitab Kongfusius" sebagai dasar proposisinya. Ketika ditanya mengapa?
Kaisar menjawab dengan jelas: "Konfusianisme patut dikagumi, asalkan dapat mempertahankan Tiga Pedoman Utama dan Lima Aturan Konstan (ajaran Konfusius)." Ia juga berkata: "Yang saya inginkan adalah membawa perdamaian kepada rakyat dan mencapai pemerintahan yang besar."
Namun, Neo-Konfusianisme, yang sangat menekankan ortodoksi, mengandung unsur kuat "menghormati orang Tionghoa dan meremehkan Yi dan Di (orang asing)", yang sejalan dengan penolakan terhadap "ajaran sesatnya". "Terori Lima jari" orang Mongolia, termasuk Kristen, dan menganggap semuanya adalah bidah tanpa kecuali.
