Pengkufuran Tiga Pendapat Menurut Al-Gazali

Al-gazali lahir di kota Gazalah, sebuah kota kecil di dekat Tus, Khorasan. Nama lengkapnya adalah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad At-Tusi Al-gazali. Ia lahir pada tahun 1058 M dan meninggal pada tahun 1111 M. Al-gazali adalah seorang pemikir, teolog, filsuf, dan sufi termasyhur sepanjang sejarah islam.

Ia lahir dari keluarga sederhana yang taat beragama. Pendidikannya dimulai dengan belajar Al-Qur'an dari ayahnya sendiri. Sepeninggal ayahnya, ia dan saudaranya dititipkan pada Ahmad bin Muhammad Ar-Razikani, seorang teman ayahnya dan sufi besar. 

Dari Ar-Razikani, Al-gazali  mempelajari ilmu fiqih, riwayat hidup, dan kehidupan spiritual para wali. Ia kemudian melanjutkan pendidikannya ke jurjan dan berguru pada imam Abu Nasr al-Isma'il. Beberapa tahun kemudian, ia pergi ke Naisaburi dan memasuki madrasah Nizamiyah, yaitu madrasah yang didirikan oleh Nizamuk Mulk, perdana materi dari Dinasti Saljuk. 

Di sana, Al-gazali berguru kepada Imam Haramain Al-Juwaini tentang ilmu usul fiqih, ilmu mantiq, dan ilmu kalam. Karena bakatnya Al-gazali diangkat sebagai asisten yang menggantikan Al-Juwaini jika ia berhalangan hadir.

Di Naisaburi ini bakat menulis Al-gazali berkembang , ia menulis hampir 100 buku tentang teologi, fiqih, tasawuf, akhlak, dan autobiografi dalam bahasa arab dan Persia, karena keahliannya di berbagai bidang ilmu baik ilmu filsafat, ilmu kalam, ilmu tasawuf, dan ilmu fiqih maka beliau mendapat gelar Hujjatul Islam.

Wazir sangat terkesan terhadap Al-gazali sehingga ia mengangkatnya sebagai profesor utama di Nizamiyah di Baghdad. Saat mengajar Al-gazali juga menguasai dan mengkritik filosofi Neoplatonis Al-Farabi dan Ibnu Sina. Kemudian beliau melewati masa kritis spiritual yang membuatnya tidak mampu untuk mengajar di sementara waktu. 

Beliau kehilangan nafsu makan dan tidak bisa bicara selama enam bulan. Setelah sembuh dari situasi kritis ini, beliau mengalami konflik batin antara tetap berada di Baghdad untuk memimpin dan mengajar, atau meninggalkan kota tersebut untuk menekinu tasawuf. 

Pilihannya pun jatuh untuk meninggalkan Baghdad, beliau meninggalkan Baghdad serta pekerjaannya dengan dalih pergi haji ke makkah. Dan beliau pun menjalani kehidupan tasawuf selama sepuluh tahun di Damaskus, Jerusalem, Makkah, Madinah, dan Thus. 

Tidak lama kemudian beliau dirayu untuk mengajar kembali di Nizamiyah di Naisaburi. Beliau juga membangun Khanqah (pusat latihan bagi calon sufi) sebelum  beberapa tahun menjelang wafatnya di Thus.

Karya terbesar Al-gazali adalah Ihya' Ulumudin, berisi tentang perpaduan antara fiqih dengan tasawuf dan merupakan buku yang terkenal dalam ilmu tasawuf dan ilmu kalam. 

Dalam 40 buku beliau menjelaskan doktrin dan praktik islam dan menunjukkan bagaimana hal tersebut dapat dijadikan dasar kehidupan bhakti yang mendalam, yang mengarah ke tingkat tasawuf atau mistisme yang lebih tinggi. Hubungan pengalaman mistik dengan bentuk-bentuk kognisi lainnya dibahas dalam kitab Miskhat al-anwar (the niche for light).

Studi filosofisnya dimulai dengan risalah tentang logika dan memuncak dalam kitab Tahafut al-falasifah (inkonsisten para filsuf), dimana beliau melawan para filsuf seperti Ibnu Sina yang berusaha menunjukkan pandangan spekulatif tertentu yang bertentangan  dengan ajaran islam yang diterima. 

Di pembahasan akhirnya kitab ini membahas pengkufuran tiga pendapat, dimana Al-gazali menentang alam yang kadim, karena jika begitu alam dapat ada dengan sendirinya tanpa diciptakan oleh Tuhan yang sangat bertentangan dengan ajaran Al-Qur'an yang dengan gamblang meyatakan Tuhan sebagai pencipta alam. 

Al-gazali menentang pendapat ketidak tahuan Tuhan terhadap masalah juz'iyat, menurut beliau Tuhan mengetahui masalah partikular bukan apa yang partikular itu terjadi dan diperhatikan Al-gazali menentang paham pengingkaran kebangkitan jasmani di alam kubur atau akhirat, menurut beliau dari dalil-dalil Al-Qur'an yang di ambil bahwa jasad di bangkitkan dan disatukan dengan jiwa manusia untuk merasakan nikmat surga atau pedihnya neraka secara jasmani dan rohani. 

Dalam persiapan risalah utama ini , beliau menerbitkan laporan  objektif tentang kitab Maqasid al-falasifah (tujuan para filsuf) kitab ini sangat berpengaruh di Eropa dan merupakan salah satu kitab pertama yang diterjemahkan dari bahasa Arab ke bahasa Latin pada abad ke-12.

Sebagaian besar kegiatannya di bidang yurisprudensi dan teologi. Beliau menyelesaikan sebuah karya tentang prinsip-prinsip hukum umum yaitu kitab al-mustasfa. Ringkasan doktrin teologi standarnya diterjemahkan kedalam bahasa Spanyol yaitu kitab al-iqtisad fi al-i'tiqad (maksud yang adil dalam keyakinan). Kitab tersebut mungkin ditulis sebelum beliau menjadi mistikus. 

Dari sudut pandang yang sama  beliau menulis  sebuah karya polemik melawan sekte militan Assassins (Nizar Isma'iliyyah), dan beliau juga menulis kitab (jika itu asli) sebuah kritik terhadap agama kristen, serta sebuah kitab nasihat untuk para raja (Nasihat al-mulk).

Pengabaian karir cemerlang Al-gazali sebagai profesor untuk menjalani semacam kehidupan monastik membuatnya mendapatkan banyak pengikut dan kritik di antara orang-orang pada zamannya. Cendikiawan barat telah begitu tertarik dengan kisahnya tentang perkembangan spiritualnya sehingga mereka memberikan perhatian yang jauh lebih besar terhadap Al-gazali dari pada para pemikir Muslim lain yang tak kalah sama pentingnya.