Di sisi lain, terlepas dari Islam Jawa, akulturasi dan singkretisme semacam ini juga berdampak penuh pada Kristen Jawa---baik itu Protestan ataupun Katolik.
Kelompok-kelompok yang berbeda, pada tingkat yang berbeda-beda, mendukung dan menentang integrasi tradisi lokal ke dalam keyakinan dan praktik Islam. Ini menjadi spektrum khas dari adanya Islam Jawa dan juga menjadi penyebab dari gejolak perselisihan pemahaman yang ada. Di mana kelompok dan tingkatan tesebut dibagi menjadi tiga varian tradisi keagamaan pada struktur sosial masyarakat Jawa, yaitu;Â
Santri (Muslim taat), Abangan (Muslim nominal) dan Priyayi (Muslim sinkretis). Di mana perselisihan yang ada mengarah pada mengarah pada perselisihan antara Muslim Sinkretis dengan Muslim Nominal.
Meski banyak kebudayaan yang sedikti bertentangan dengan Islam, mereka mengklaim bahwa esensinya adalah Islami meskipun dalam ekspresi Jawa, atau banyak ekspresi Islam Jawa, mulai dari sinkretis hingga ortodoks. Akan tetapi dalam peribadatan hampir semua Islam Jawa menganggap ritual lokal dan tradisi kosmologis mereka sebagai Islam yang sah meskipun dipadupadakan dengan budaya lokal baik sifatnya komunal ataupun tidak.
