Intesifikasi atau Transmutasi Seksual?

 Manusia di dunia ini memiliki kemampuan berkembang biak, secara seksual, aspek seksual  itu menjadi sangat penting. Dia memiliki energi halus yang bisa membawa seseorang  mengalami transformational atau trasmutasi. Keduanya penting dan menarik untuk dibedah lebih jauh.

Maka, Perspektif transpersonal mengenai kebermaknaan menjadi manusia, dan khususnya pentingnya ajaran energi halus, memerlukan pemikiran ulang mengenai gagasan seksualitas, melampaui definisi dalam kaitannya dengan tindakan seks, bakat biologis, atau bahkan mungkin fantasia hasrat yang kompleks. 

Pendefinisian ulang dimensi erotis kehidupan manusia ini mengarah pada apresiasi penyembuhan sebagai sesuatu yang bersifat seksual dan pemahaman bagaimana proses transmutasi oleh kekuatan energi halus sangat berbeda dari transformasi yang mungkin dialami oleh representasi pikiran, perasaan, dan keinginan.

Akses kognitif (termasuk kesadaran diri reflektif) terhadap kekuatan-kekuatan ini pasti terbatas dan terdistorsi. Dalam konteks ini, disarankan agar tradisi esoterik seksualitas mistik, termasuk ajaran praktik tantra yang otentik, dipertimbangkan kembali dan diapresiasi karena dimensi transpersonalnya.

Di bingkai itu, diskusi  sengit terus berlanjut mengenai objek, ruang lingkup, dan metodologi psikologi transpersonal). Dalam esai ini maka  fokus pada eksplorasi relevansi mempelajari kekuatan transpersonal energi halus baik untuk memahami manusia seksualitas dan, dengan ekstrapolasi, untuk pemahaman kemampuan manusia untuk menyembuhkan, kian menarik untuk kita pahami.

Oleh karena itu, tujuan ulasan yaitu adalah untuk mengungkapkan  energi halus akan bersifat spekulatif diteorikan sebagai kekuatan esoteris yang tidak murni fisik atau murni mental, namun mengalir di dalam dan antara kedua domain. 

Artinya, pengalaman yang dirasakan sensasi mengalir telah dipostulatkan sebagai mungkin dihasilkan dari energi yang mengalir dalam fisik bentuk (seperti jaringan ikat manusia tubuh, tumbuhan, dan bahkan mungkin benda mati objek), namun tidak dapat dibuktikan secara langsung;

 Dan juga sebagai energi yang menjiwai representasi yang terdiri dari kehidupan mental (pikiran, perasaan, keinginan, fantasi, dll.), menyadarkannya itu sendiri tidak cukup ditangkap secara khusus pembentukan pikiran (selalu menghindari dan melampaui kapasitas kognitif). Ini adalah definisi yang kompleks dan yang dapat diperdebatkan, namun akan bermanfaat bagi tujuan diskusi tentang transpormasi sesksual

Dari aspek Perspektif Psikoanalitik tentang Energi Halus Ketajaman sistem energi halus, yang keduanya berjalan di dalam dan mewujudkan interkoneksi diri satu sama lain dan dengan seluruh alam semesta, telah menjadi pusat bagi hampir semua kosmologi pribumi dan merupakan bagian integral dari apa yang dikenal sebagai Timur tradisi filosofis dan spiritual.

Uraian  disini termasuk doktrin-doktrin seperti yang berkaitan dengan prana dan gagasan terkait dalam Sanatana Dharma garis keturunan (Veda, Jain, Budha), chi dalam bahasa Cina dan khususnya ajaran Tao, ki dalam bahasa Jepang, lom dalam bahasa Thailand, dan banyak lainnya (seperti mana in beberapa budaya Oseanik, orenda untuk beberapa penduduk asli Kelompok Amerika, dan od dalam budaya bahasa Jerman kuno). 

Benang-benang ajaran tertentu yang membentuk silsilah Kabbalah, Gnostik, dan Sufi juga harus demikian dimasukkan dalam rubrik kajian ini.

 Dalam hal ini, gambaran Roh-sebagai-Utusan, yang dimiliki oleh semua orang tiga versi agama Ibrahim (pertimbangkan juga Pembantu Surga Bah'u'llh), mungkin termasuk yang khusus minat. Ajaran tentang prana- dan gagasan terkait telah menjadi semakin tersedia untuk budaya Atlantik Utara  selama dua abad terakhir.

Itu tradisi filologi yang kuat di Eropa pertengahan di akhir abad ke-18 tersedia (setidaknya untuk kaum intelektual) teks-teks utama dari Sanatana.Tradisi Dharma (khususnya Bhagavad Gita dan Upanishad, serta Yoga Sutra  Patajali ), termasuk banyak dari bahasa Sansekerta dan Pali  dari literatur doktrin Buddha. Terjemahan dari Teks Konfusianisme dan Tao juga tersedia.

Filsuf Jerman terkemuka, Arthur Schopenhauer, sangat terkesan dengan Wedantik dan Sastra Buddhis dan, dalam karya besarnya tahun 1818, menulis tentang gagasan yang agak esoteris tentang Wille zum Leben (keinginan untuk hidup atau keinginan untuk hidup), the keberadaan metafisik yang mengatur segalanya fenomena yang dapat diamati, termasuk fenomena individu tindakan dan keinginan.

Ide-ide Schopenhauer mempengaruhi lebih dari satu abad pemikiran Eropa, termasuk tidak hanya pemikiran Sigmund Freud dan Carl Jung, tetapi juga Henri-Louis Filsafat Bergson tahun 1907 tentang lan vital atau kekuatan hidup, dan kemudian ilmiah berfilsafat Erwin Schrdinger (misalnya, 1944), serta penyelidikan mitologi Yusuf Campbell (misalnya, 1959--1968/1976). Pada tahun 1960-an ada mempopulerkan minat yang penting dalam ajaran energi halus di seluruh Eropa dan Amerika Utara (dan juga di banyak aspek lainnya praktik spiritual pribumi dan Timur). Dulu dalam lingkungan ini baik itu psikologi transpersonal didirikan dan somatik itu secara  psikologi, bersama dengan banyak varian bodymind terapi, muncul.

Sejak tahun 1960an, telah ada bangkitnya upaya untuk membuktikan keberadaan sistem energi halus dalam batas rasional dan referensial paradigma "ilmu normal" atau "ilmu resmi"

 Namun, dalam wacana utama yang hegemonik ini penelitian arus utama, yang mendominasi dunia Barat selama tiga sampai lima ratus terakhir bertahun-tahun, para ilmuwan pada umumnya terus mengabaikan  melakukannya atau menyangkal dimensi esoteris apa pun kehidupan manusia. 

Meskipun demikian, disaffirmasi ini tetap ada literatur yang berkembang tentang kompleksitas hal-hal yang tidak dapat diamati  diungkapkan oleh relativitas dan teori  kuantum. 

Ada keragaman wawasan yang dicakup oleh semua ajaran berbeda tentang sistem energi halus , sehingga mungkin merupakan kesalahan untuk dipertimbangkan mereka di bawah rubrik yang sama, seolah-olah mereka merupakan satu kesatuan kanon monolitik. Karena sifatnya yang substansial relevansinya dengan persoalan seksualitas manusia, apa yang ingin  tekankan di sini adalah betapa inovatifnya Freud metode Freier Einfall (jatuh ke dalam spontan aliran kesadaran, atau "asosiasi bebas"), yang dengannya dia memastikan pergerakan apa disebutnya libidinalitas, merupakan sesuatu yang unik dan lebih atau kurang penemuan independen atas sistem  energi halus  dalam tradisi intelektual Barat. 

Freud sangat terkesan dengan Schopenhauer membaca Gita dan bisa mengutip dari Upanishads, berkonsultasi dengan novelis Swiss dan Hindu pengagum Bruno Goetz, berdebat sengit dengan Romain Rolland tentang pengalaman spiritual atau "perasaan samudera," berbincang dengan RabindranathTagore, melakukan diskusi yang cukup ekstensif dengan Yaekichi Yabe tentang agama Buddha dan psikologi, dan berkorespondensi secara ekstensif dengan Girindrasekar Bose tentang hal-hal yang terjadi di Asia Selatan

MISTIK SEKSUALITAS

Dalam bahasa Inggris, ada untuk tiga atau empat dekade terakhir, serentetan kejadian ini semakin meningkatpublikasi tentang "tantra"-spiritual, transpersonal- seksualitas "mistis" atau esoterik. Sebagian besar dari ini bisa dianggap sebagai omong kosong belaka faddisme yang dangkal. 

Namun, di bawah daya tariknya fashion fugacious adalah sesuatu yang mendalam: yaitu, kerinduan akan transpersonalitas dan transendensi. Artinya, kerinduan akan kebermaknaan pengalaman hidup di luar pemenjaraan kita egotisme. Silsilah spiritual Tantra dan Tao praktik (di antara banyak tradisi esoterik lainnya) mengajarkan bahwa seksualitas manusia mungkin menjadi sesuatu lebih dari sekedar masalah "pendapatan" seseorang off." Sebaliknya, aktivitas seksual menjadi suatu hal yang esensial latihan spiritual. Apa yang umumnya dianggap erotis menjadi meditasi.

Gerakan orgasme energi halus keduanya mungkin menghubungkan aliran libidinalitas di dalam individu monadik dengan kosmos, dan juga mungkin menyatukan, seolah-olah secara ilahi, aliran libidinalitas yang dialami oleh satu individu terhadap aliran yang dialami oleh pasangan rohaninya. 

Yang pertama---yang erotis konektivitas yang dapat dialami oleh seorang oleh seseorang dengan alam semesta itu sendiri---telah dibahas di bawah rubrik "kesadaran kosmis" atau "samudera". perasaan" meskipun sering kali literatur ini menghindari pembahasan mengenai hal tersebut seksualitas yang melekat dari pengalaman tersebut. Yang terakhir- konektivitas erotis yang bisa dialami dalam diri individu atau antara individu dan pasangan seksualnya---menawarkan metode yang mana yang transenden dan transpersonal dimensi berada di dunia dapat dikembangkan

INTENSIFIKASI SEKSUAL

Dalam esai yang pertama kali ditulis dan disensor oleh negara otoritas pada tahun 1966, Leszek Kolakowski (1966/1972) membahas permasalahan mendalam yang ada di dalamnya perkembangan dari apa yang disebutnya "kebudayaan". analgesik"-sebuah budaya yang telah menjadi lebih dari itu atau kurang sepenuhnya terglobalisasi pada paruh berikutnya abad. Paliasi, yang dimotivasi oleh sikap analgesik terhadap kehidupan itu sendiri, menghargai kenyamanan dan kepuasan, mencari penghapusan semua itu mengganggu kondisi ini tanpa rasa khawatir mengenai pentingnya campur tangan tersebut.

 Sikap paliasi hanya melawan rasa sakit, melawan kematian, dan melawan ketidaksesuaian. Itu menguntungkan apa pun transformasi tubuh dan pikiran menerapkan ini sikap oposisi. Sebaliknya, penyembuhan, tanpa menghormati status penderitaan, berusaha memahami menghargai signifikansinya dan dengan demikian bergerak menuju transendensinya. Dalam pengertian ini, penyembuhan tentu melibatkan transmutasi yang halus energi di dalam dan melalui tubuh, pikiran. 

Penyembuhan pada dasarnya bersifat seksual, sama halnya dengan seksualitas dihargai pada tingkat kegiatan atau pada tingkatnya fantasi, melibatkan potensi transenden gerakan energi halus. Namun, sebelum ini proposisi dapat dibahas lebih lanjut, itu perlu untuk mempertimbangkan mengapa penyembuhan dan intensifikasi seksualitas, khususnya dalam cara menawarkan prospek orgasme transenden, ditolak oleh hampir semua orang.

Mungkin tampak paradoks untuk membahas hal ini ketakutan yang meresap dan mendasar terhadap seksualitas di suatu zaman di mana gambar, dan referensi tentang, seks tindakan dan erotisme manusia semakin meningkat permukaan budaya kehidupan sehari-hari---khususnya di Orbit Atlantik Utara, tapi sekarang hampir di mana-mana karena globalisasi praktik-praktik Barat di seluruh dunia planet. Apa yang saya sebut dengan "seksifikasi"kehidupan di Amerika Serikat bersifat kompulsif obsesi dengan "seks" dan sama-sama kompulsif reaksi fobia terhadap obsesi semacam itu---dan keduanya pada akhirnya didasarkan pada ketakutan akan erotisme intensitas (Barrat, 2005). 

Singkatnya makalah ini mencegah diskusi lebih lanjut tentang sosiologis dan dampak sejarah, namun memerlukan fokus pada alasan bahwa erotisme itu menakutkan, terutama di dalamnya intensifikasi.

Sekali lagi: Bukan hanya seksualitas melibatkan gerakan energi halus; sebaliknya, itu harus dipahami, seksualitas adalah gerakan tersebut energi dan bahwa energi ini, secara mendalam perasaan yang tidak boleh diabaikan, pada dasarnya bersifat seksual.

Pergerakan energi halus terjadi baik di dalam maupun di dalam melalui bidang biologis dan perilaku "tindakan seks", namun yang paling signifikan terjadi di dalam diri dan melalui transformasi dan transmutasi ntiga tingkat fantasi, yaitu sadar atau wacana representasional (dalam) bawah sadar fantasi dan kinesis "fantasi-ur" sebagai gerakan animasi presentasi benda. Seperti gerakan-gerakan pasti terjadi baik di dalam diri orang tersebut sebagai individu dan (jika seseorang mampu melepaskan

Penekanan Freud yang tidak mudah pada impermeabilitas dari demarkasi endogen/eksogen) itu mungkin juga terbuka untuk menghargai aliran mereka antara orang tersebut dan entitas lainnya. Aku akan kembali ke poin terakhir sebentar lagi. Beberapa energi halus gerakan mungkin relatif mengalir bebas, yang lain mungkin relatif diblokir atau terhambat. 

Itu adalah, energi halus terikat atau tidak terikat, menjadi lebih besar atau lebih rendah derajatnya, dalam tiga cara: (i) secara materi atau struktur dan fungsi tubuh, termasuk tubuh batasan; (ii) berdasarkan bentuk representasi (sadar dan sangat tidak sadar); dan (iii) oleh fantasi-fantasi yang "tidak terwakili" mengenai jejak-jejak, dorongan-dorongan atau percikan presentasi hal, yang paling banyak seperti berputar, bergetar, bergetar, keributan

*****

Seperti yang mungkin Anda ketahui atau mungkin tidak, Napoleon Hill adalah salah satu penulis pengembangan diri paling berpengaruh sepanjang masa.

Melalui karyanya yang inovatif, dan khususnya mahakaryanya "Think and Grow Rich," ia telah memberdayakan banyak orang untuk memanfaatkan sumber kreativitas, motivasi, dan ketekunan dalam diri mereka. Di dalam halaman-halaman buku ikonik ini terdapat harta karun yang penuh wawasan.

Namun hari ini kita hanya akan membicarakan satu hal, yaitu penyebutannya tentang kekuatan transformatif dari transmutasi seksual.

Transmutasi seksual, seperti yang dijelaskan Hill, adalah proses menyalurkan energi kuat dari hasrat seksual Anda dan mengarahkannya untuk mencapai tujuan dan aspirasi Anda serta sebuah bentuk seni yang memanfaatkan kekuatan hidup mendasar dalam diri kita, memungkinkan kita untuk memupuk fokus. , dorongan, dan tekad yang tak tergoyahkan.

Keinginan untuk berekspresi secara seksual adalah bawaan dan alami. Keinginan tersebut tidak dapat dan tidak boleh ditenggelamkan atau dihilangkan. Namun hal ini tidak boleh dibiarkan mendominasi atau mendikte perilaku seseorang.

Sebagai permulaan, kutipan ini menyampaikan gagasan bahwa manusia memiliki kecenderungan bawaan dan naluriah terhadap ekspresi seksual. Keinginan ini adalah bagian alami dari diri kita dan tidak boleh ditekan atau dihilangkan dengan cara apa pun.

Lebih khusus lagi, frasa "bawaan dan alami" menyoroti keyakinan bahwa hasrat seksual adalah aspek mendasar dari sifat manusia dan tidak dapat dipelajari atau diperoleh, namun sudah ada dalam diri kita sejak kita lahir.

Hal ini menekankan fakta bahwa upaya untuk sepenuhnya menekan atau menghilangkan hasrat seksual seseorang adalah tidak praktis dan tidak diinginkan, dan hal ini mengakui bahwa menolak atau menekan hasrat ini dapat menyebabkan kesulitan psikologis dan emosional, seperti frustrasi, rasa bersalah, atau rasa konflik batin.

Namun, kutipan tersebut juga memberikan peringatan penting: "Keinginan seksual tidak boleh mendominasi atau mendikte perilaku seseorang". Hal ini pada dasarnya mengilhami individu untuk melakukan pengendalian diri dan tidak membiarkan hasrat seksual mereka mengesampingkan aspek penting lainnya dalam hidup mereka atau mempengaruhi tindakan mereka dengan cara yang berbahaya atau tidak pantas.

Dengan cara ini, hal ini mendorong pendekatan yang seimbang terhadap seksualitas, di mana individu mengakui dan menerima hasrat bawaan mereka tetapi juga memahami pentingnya perilaku yang bertanggung jawab dan etis. Selain itu, hal ini mendorong individu untuk mencari jalan tengah, di mana mereka dapat mengeksplorasi dan mengekspresikan seksualitas mereka dengan tetap menjaga rasa pengendalian diri dan mempertimbangkan kesejahteraan diri sendiri dan orang lain.

Ringkasnya, hasrat seksual merupakan bagian alamiah dan integral dalam diri manusia, yang tidak boleh ditekan atau dihilangkan. Namun, penting untuk tidak membiarkan hasrat ini mendominasi perilaku seseorang, menganjurkan pengendalian diri dan pengambilan keputusan yang bertanggung jawab dalam bidang seksualitas. Moga bermanfaat*****