Meskipun advokasi feminis terutama terfokus pada hak-hak perempuan, beberapa pihak berpendapat bahwa pembebasan laki-laki harus dimasukkan dalam tujuannya, karena mereka percaya bahwa laki-laki juga dirugikan oleh peran gender tradisional.
Teori feminis, yang muncul dari gerakan feminis, bertujuan untuk memahami sifat ketidaksetaraan gender dengan mengkaji peran sosial dan pengalaman hidup perempuan. Para ahli teori feminis telah mengembangkan teori dalam berbagai disiplin ilmu untuk menanggapi isu-isu terkait gender.
Banyak gerakan dan ideologi feminis telah berkembang selama bertahun-tahun, mewakili sudut pandang dan tujuan politik yang berbeda. Secara tradisional, sejak abad ke-19, feminisme liberal gelombang pertama, yang mengupayakan kesetaraan politik dan hukum melalui reformasi dalam kerangka demokrasi liberal, dikontraskan dengan gerakan perempuan proletar berbasis tenaga kerja yang seiring waktu berkembang menjadi feminisme sosialis dan Marxis berdasarkan teori perjuangan kelas.
Sejak tahun 1960-an, kedua tradisi ini juga dikontraskan dengan feminisme radikal yang muncul dari sayap radikal feminisme gelombang kedua dan menyerukan penataan ulang masyarakat secara radikal untuk menghilangkan patriarki. Feminisme liberal, sosialis, dan radikal terkadang disebut sebagai aliran pemikiran feminis "Tiga Besar".
Sejak akhir abad ke-20, banyak bentuk feminisme baru bermunculan. Beberapa bentuk, seperti feminisme kulit putih dan feminisme kritis gender, telah dikritik karena hanya mempertimbangkan perspektif kulit putih, kelas menengah, lulusan perguruan tinggi, heteroseksual, atau cisgender. Kritik-kritik ini mengarah pada terciptanya bentuk-bentuk feminisme yang spesifik secara etnis atau multikultural, seperti feminisme kulit hitam dan feminisme interseksional.
Beberapa orang berpendapat bahwa feminisme sering kali mendorong misandry dan meninggikan kepentingan perempuan di atas kepentingan laki-laki, dan mengkritik posisi feminis radikal sebagai hal yang merugikan baik laki-laki maupun perempuan.
Dalam epik Ramayana, episode akhirnya menuturkan Shinta adalah kisah perjuangan hak Wanita untuk mendapatkan hak yang sama di depan Publik.
Pada episode Uttara Kanda, setelah Rahwana dikalahkan, mereka kembali ke Ayodhya, Rama dinobatkan sebagai raja dengan Sita di sisinya. Meskipun kepercayaan dan kasih sayang Rama terhadap Sita tidak pernah goyah, segera menjadi jelas bahwa beberapa orang di Ayodhya tidak dapat menerima lamanya Sita ditawan di bawah Rahwana.
Selama masa pemerintahan Rama, seorang tukang cuci yang tidak sopan, sambil mencaci-maki istrinya yang bandel, menyatakan bahwa dia "bukan Rama pemarah yang akan mengambil istrinya kembali setelah dia tinggal di rumah pria lain".
Rakyat jelata mulai bergosip tentang Sita dan mempertanyakan keputusan Rama untuk menjadikannya ratu. Rama sangat putus asa mendengar berita tersebut, namun akhirnya mengatakan kepada Lakshmana bahwa sebagai seorang raja, dia harus membuat warganya senang dan kemurnian ratu Ayodhya harus di atas segala gosip dan rumor. Dengan berat hati, ia memerintahkannya untuk membawa Sita ke hutan di luar Ayodhya dan meninggalkannya di sana.
Demikianlah Sita terpaksa diasingkan untuk kedua kalinya. Sita, yang sedang hamil, diberi perlindungan di pertapaan Valmiki, dimana dia melahirkan putra kembar bernama Kusa dan Lava. Di pertapaan.
