4. SISTEM POLITIK Â yang cenderung TIDAK DEMORATIS dan OTORITER.
5. Bea tinggi untuk impor.
6. Mata uang di bawah harga.
7. Pemegangan "bond/obligasi" harta A.S. yang tinggi.
8. Suku bunga simpanan yang tinggi.
Memahami karakteristik umum negara - negara berjulukan Macan ini, tentunya menjadi hal yang dapat mempertajam lensa pandangan kita, bahwa poliTIKUS - BEKAS tentara ini hanya dapat SURVIVE dalam sistem politik yang cenderung TIDAK DEMOKRATIS dan OTORITARIAN.
Namun demikian, menurut "penulis" ; melekatkan julukan "MACAN" asia pada poliTIKUS pecatan TENTARA ini, adalah bentuk penghinaan terhadap MACAN, jika menapak tilasi jejak yang ditinggalkan poliTIKUS ini saat masih menjadi tentara, dengan dugaan keterlibatannya dalam tragedi kemanusian :
- Pada tahun 1990-an, terkait dengan sejumlah kasus pelanggaran HAM di Timor Timur.
- Pada tahun 1995, ia dituduh menggerakkan pasukan ilegal yang melancarkan AKSI TEROR ke warga sipil di Timor Timur. Peristiwa ini membuatnya nyaris baku hantam dengan Komandan Korem Timor Timur saat itu, Kolonel Inf Kiki Syahnakri, di kantor Pangdam IX Udayana, Mayjen TNI Adang Ruchiatna.
- Ia juga diduga terlibat dalam peristiwa pembantaian Kraras yang terjadi pada tahun 1983 di Timor Timur. Ia sendiri membantah dan menyebutnya sebagai tuduhan tak berdasar. Sementara itu, seperti yang tertulis dalam sebuah dokumen yang dibawa dari Dili ke Lisbon pada Juni 1989 oleh seorang pengungsi, dua puluh orang ditembak mati oleh tentara-tentara yang berada di bawah komandonya di wilayah Bere-Coli, Baucau, antara 12 hingga 15 April 1989.
- Pada tahun 1997, Ia diduga kuat mendalangi penculikan dan penghilangan paksa terhadap sejumlah aktivis pro-Reformasi. Setidaknya 14 orang, termasuk seniman 'Teater Rakyat' Widji Thukul, aktivis Herman Hendrawan, dan Petrus Bima masih hilang dan belum ditemukan hingga sekarang. Mereka diyakini sudah meninggal.
- Ia sendiri MENGAKUI memerintahkan Tim Mawar untuk mengeksekusi operasi tersebut karena menurutnya hal tersebut merupakan hal yang benar menurut rezim saat itu.
- Ia hanya MENGAKUI menculik 9 orang aktivis pada saat itu, yang semuanya telah ia kembalikan dalam keadaan hidup. Sementara 13 orang sisanya, ia tidak tahu-menahu. Pernyataan ini dikuatkan oleh Pius Lustrilanang, yang mengaku telah dimintai maaf olehnya.
- Sementara saat mengumumkan pembebastugasannya , Jenderal TNI Wiranto menyatakan bahwa ia dapat diadili karena adanya bukti keterlibatannya dalam kasus penculikan aktivis ini.Namun, Ia  masih belum diadili atas kasus tersebut hingga sekarang walau anggota Tim Mawar sudah dijebloskan ke penjara.
Selain itu watak dan prilaku poliTIKUS pecatan tentara ini, yang seringkali  bicara keras, bombastis dan tampak geram di podium - podium politiknya, sangat berbeda dengan WATAK Macan yang pendiam.
" WATAK MACAN ITU PENDIAM, YANG SELALU MENGGONGGONG TENTUNYA BUKAN MACAN"
Dari semua rangkaian kontroversi dalam rekam jejak poliTikus ini, cukup menjelaskan bahwa melekatkan julukan MACAN Asia pada poliTIKUS ini adalah penghinaan terhadap MACAN karena MACAN tak berwatak dan sebuas poliTIKUS ini.
Menonton akrobat politik yang dimainkan oleh poliTIKUS ini di panggung parlemen dan kegaduhan politik yang ditimbulkan oleh koalisi yang dikomandoi oleh poliTIKUS "INI" serta  peran watak yang ditampilkannya, mengingatkan penulis pada;
"Kisah Lutung Kasarung di Jawa Barat, yang berakhir dengan kisah sang anak yang membunuh bapaknya yang merupakan salah satu contoh par excellence Oedipal dalam budaya Indonesia, yang menguatkan diktum Freud sedang terjadi dalam kegaduhan politik di Indonesia".
Samuel Leff, antropolog yang pernah menjadi aktivis pada dekade 1960an, juga mengungkapkan pentunjuk umum tabiat anak mami dalam politik Amerika Serikat.
Menurutnya, mereka terbiasa mengekspresikan gaya SUPERMACHO dalam segitiga persaingan Oedipal super kompetitif antara ibu, anak lelaki, dan ayahnya.
Sebagai anak mami, secara intuitif watak anak mami ini; KERAS KEPALA, AROGAN dan SENANG BERTARUNG TANPA KOMPROMI walau mengakibatkan kerugian besar bagi orang banyak.
Berbagai cara akan ditempuh oleh poliTIKUS "INI", untuk sampai di kursi kekuasaan, mereka akan menjadi sosok sado masokis ekstrem, yang senang dengan penderitaan orang-orang yang dianggap lawan politik mereka (termasuk publik yang tidak setuju terhadap kebijakan Pilkada tidak langsung) hanya untuk kesenangan pribadi atau kelompok mereka.
Tabiat itu sesungguhnya tetap lekat dalam politik Indonesia masa kini. Harapan publik sebagai ayah kandung yang menempatkan politisi anak mami dalam kursi kekuasaan, telah mati dibunuh dalam akrobat politik politisi di parlemen.
Benar bahwa; manusia dan politik merupakan dua jenis entitas yang tidak dapat dipisahkan. Politik adalah sebuah tindakan yang hanya bisa dilakukan oleh makhluk yang bernama manusia.
Dalam kerangka inilah kita seharusnya memahami secara tepat terhadap apa yang oleh filsuf Yunani, Aristoteles, didefinisikan sebagai zoon politikon?
"MANUSIA adalah BINATANG yang BERPOLITIK"
Dalam karya legendarisnya, Politics, Aristoteles menggariskan tentang posisi manusia terkait dengan penyelenggaraan kekuasaan (baca: berpolitik) demi mencapai kemaslahatan publik atau res publica.
Di koordinat inilah letak perbedaan mendasar antara manusia dan jenis makhluk lain (baca: BINATANG ) yang tidak memiliki kapasitas berpolitik.
Untuk meraih tujuan hidupnya, BINATANG mengandalkan cara-cara di luar kualitas manusia. Oleh karena itu, manusia secara etis dituntut untuk membuktikan bahwa dirinya berbeda dengan jenis makhluk lain. (baca: BINATANG ).
Berpolitik adalah salah satu tindakan yang merupakan GARIS DEMARKASI dari kedua jenis makhluk tersebut.
Atas dasar itu, kita dapat memahami sepenuhnya mengapa Aristoteles menempatkan kata politikon di belakang kata zoon.
Bertolak dari pengertian di atas, maka berpolitik adalah suatu ciri peradaban manusia.
Oleh karena itu, politik, pada dirinya, tertanam hakikat kemanusiaan universal. Ini berarti bahwa berpolitik ditujukan untuk mempertinggi kemuliaan manusia, BUKAN SEBALIKNYA.
Dengan demikian, dalam perspektif Aristotelian, tindakan politik bermakna sejauh ia menjadi sarana manusia untuk mewujudkan kemanusiaannya.
Politik akan kehilangan nilai profetiknya jika ia tidak berada dalam koridor nilai tersebut. Dalam kerangka inilah pengertian zoon politikon diletakkan.
Patut disayangkan jika perpolitikan di Tanah Air dewasa ini ini tidak berada di dalam makna etisnya. Hubungan komunikasi antar-para politisi, misalnya, tidak dibangun atas dasar kontestasi argumentasi yang dituntun oleh visi, melainkan diwarnai oleh saling cerca dan ancam.
Perdebatan bermutu menyangkut pencarian berbagai kemungkinan mencapai kemaslahatan publik, sebagaimana yang terjadi pada era Demokrasi Parlementer, tidak lagi dapat dijumpai saat ini.
Yang menjadi barang "dagangan" kalangan politisi untuk meraih dukungan adalah uang dan kekerasan, yang kadang kala diimbuhi dengan upaya PENCITRAAN di media massa. ini mengakibatkan politik menjadi korban stigma dan salah kaprah.
