Menelusuri Warisan Bersejarah: Kagungan Dalem Masjid Ageng Pakualaman

Daerah Istimewa Yogyakarta bukan hanya daerah yang terkenal akan pariwisatanya, tetapi juga terkenal akan sejarah dan kebudayaan. Yogyakarta juga dikenal sebagai pusat Kerajaan Mataram dan juga Kebudayaan Jawa.  Agama mayoritas di Daerah Istimewa Yogyakarta adalah agama Islam. Tersebarnya Islam di Yogyakarta dimulai sekitar akhir dari abad ke-16, dan ditandai dengan berdirinya Kesultanan Mataram Islam yang berasal dari Demak, kemudian pindah ke daerah Pajang, lalu kemudian ke daerah Kotagede. Wilayah kesuasaan Mataram pada saat itu meliputi Jawa bagian Tengah dan Timur. 

Salah satu bukti peradaban Islam di Yogyakarta ialah banyaknya masjid peninggalan zaman dahulu yang masih berdiri kokoh. Masjid tersebut masih digunakan sebagai tempat ibadah sekaligus sebagai objek wisata religi karena memiliki keunikan apabila dilihat dari sisi arsitektur dan sisi historisnya. Masjid merupakan simbol syi'ar Islam sekaligus menjadi pusat aktivitas keagamaan. 

Keberadaan masjid juga menjadi salah satu tempat pengabdian seorang hamba kepada penciptanya, sehingga masjid menjadi elemen penting dalam ritual peribadatan umat Islam. 

Perhatian umat Islam terhadap masjid dapat ditunjukan dalam desain bangunan masjid yang cukup megah, indah, dan monumental. Masjid dalam perkembangannya bukan hanya sebagai sentral ibadah khusus seperti shalat dan i'tikaf, namun juga memiliki cakupan peranan yang lebih luas dalam menjangkau berbagai aspek kehidupan manusia. 

Ada  banyak sekali masjid-masjid tua yang ada di kota ini, diantaranya adalah masjid Pathok Negoro dan Kagungan Dalem Masjid Ageng Pakualaman. Di Daerah Istimewa Yogyakarta, terdapat 4  masjid yang mengarah ke arah mata angin, yang dikenal dengan Masjid Pathok Negara. Keempat Masjid Pathok Negoro dibangun pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengkubuwana I.  Adapun keempat masjid tersebut ialah  Masjid Dongkelan, Masjid Babadan, Masjid Mlangi, Masjid Ploso Kuning. Empat Masjid Pathok Negoro yang sesuai dengan arah mata angin tersebut adalah 1). Masjid An- Nuur di Mlangi yang ada di arah barat, 2). Masjid Sulthoni Plosokuning di Ngaglik yang berada di arah utara, 3). Masjid Ad Darojat di Daerah Babadan Banguntapan yang berada di arah timur, 4). Masjid Nurul Huda di Dongkelan yang berada di arah selatan, dan 5). Masjid Gedhe Kauman (yang dikenal dengan Masjid Keraton), yang merupakan titik pusat dari 4 masjid Pathok Negoro. Letak dari masjid ini  berada di dalam kawasan Keraton Yogyakarta. Masjid tersebut merupakan wujud simbolik dari filsafah Jawa yang dikenal dengan istilah kiblat papat limo pancer. Masjid-masjid tersebut bukan hanya berfungsi sebagai tempat ibadah, namun juga pertahanan masyarakat.

Masjid lain yang juga mengandung nilai sejarah di Yogyakarta adalah Masjid Agung Pura Pakualaman. Masjid ini dibangun pada sekitar tahun 1850 M, tepatnya pada masa pemerintahan Sri Paku Alam II (1829-1858 M).  Berdasarkan beberapa bacaan yang saya baca, bukti dari pendirian masjid ini tertulis pada prasasti yang terdapat di dinding serambi masjid, ditulis dalam huruf Arab dan Jawa. Setelah adanya perbaikan, prasasti Jawa terletak di sebelah utara dan selatan masjid, sedang untuk huruf Arab dipindah di sebelah utara dan selatan pintu masuk. 

Masjid Besar Pakualaman merupakan sebagian dari peninggalan bersejarah dan bukti perkembangan Islam di wilayah Yogyakarta dan Ndalem Pura Pakualaman. Penguasa Pakualaman merupakan bagian dari raja Jawa, mereka yang masih menaruh perhatian akan pentingnya pembelajaran agama islam. Bukti dari pernyataan tersebut bisa kita lihat melalui pembangunan Masjid Pakualaman sebagai satu-kesatuan yang tidak terpisahkan dengan bangunan Puro Pakualaman dan sebagai elemen pembentuk Catur Gatra Tunggal pada kawasan ini.

Bahkan ciri arsitektur dari benda peninggalan yang masih ada di dalam kompleks masjid, hal ini menunjukkan bahwa Masjid Pakualaman di masa lalu juga sangat memperhatikan keserasian antara kebudayaan Jawa dengan Islam sebagai sebuah harmoni kebudayaan. Warna cat bangunan ini adalah warna kuning. Bangunan masjid ini disangga oleh 12 tiang jati.

Kagungan Dalem Masjid Ageng Pakualaman berada di Jl. Sewandanan, Gunungketur, Pakualaman, Kota Yogyakarta. Letaknya sekitar 70 meter dari Pura Pakualaman. Lebih tepatnya, berada disebelah barat laut alun alun Sewandanan di luar komplek Puro. Pangeran Natadiningrat yang mendesain sendiri bangunan masjid dibantu oleh Patih Raden Riya Natareja dan Mas Penghulu Mustahal Nasrahin. Pembangunan masjid diperkirakan selesai pada hari Ahad Pon, Tanggal 2 Syawal 1244 H atau tahun 1839 M. Masjid ini terdiri dari 3 ruangan,yaitu 1. Ruang utama yang digunakan untuk sholat berjamaah, 2. Serambi masjid. 3. Teras masjid. Di masjid ini juga terdapat tempat wudhu, toilet, dan juga ruangan khusus takmir.

 Bagian utama yaitu bagian yang digunakan untuk sembahyang. Bagian utama ini dibuka ketika sholat berjama'ah sedang dilaksanakan. Luas dari ruang utama adalah sekitar 114 m2. Selain ruang utama, terdapat serambi dan teras masjid. Masjid ini berbentuk segi empat dan pada awal pembangunannya hanya terdapat ruang untuk sembahyang dan serambi. 

Di dalam ruang utama, terdapat Ma'surah. Ma'surah yaitu tempat shalat khusus untuk raja, apabila sang raja mengikuti sholat berjamaah di masjid ini. Letaknya ada di shaf paling depan, sebelah selatan tempat imam. Ma'surah ini terbuat dari bahan kayu dengan aneka hias ceplok bunga dan stilisasi huruf Arab, yang biasa disebut mirong dengan mustaka berbentuk mahkota. 

Selain ma'surah, terdapat mimbar yang terletak di shaf paling depan, dengan ornament yang sangat khas dengan Puro Pakualaman, yang berfungsi untuk memperindah mimbar. Mimbar ini digunakan untuk kepentingan dakwah dan khutbah, khususnya pada hari jumat.  Pada sisi ruang utama, diberi pembatas yang terbuat dari triplek. 

Tempat itu digunakan sebagai tempat sholat untuk perempuan. Sementara itu, di bagian barat terdapat ruang perpustakaan, lemari-lemari dan sebuah beduk. Dinding masjid ini kira-kira setinggi satu setengah meter, dilapisi dengan tegel keramik. Pintu induk masjid berbahan dasar kayu jati yang tebal. Di dalamnya, terdapat mimbar keraton, tiga buah lampu gantung dan tujuh buah kipas angin.

Bagian atap masjid masih berbentuk mahkota. Lantai yang ada di ruang utama ini lebih tinggi daripada serambi dan juga teras masjid. Dahulu kala saat masjid ini dibangun, bagian depan dan samping masjid masih digenangi dengan blumbangan air. Blumbang ini kemudian diganti dengan teras depan. Sedangkan di sisi selatan, dibangun tempat widhu dan juga di sebelah utara telah disediakan rumah untuk pengurus masjid atau yang kita kenal dengan istilah takmir.

Tempat wudhu masjid Pakualaman terletak diluar ruang utama. Tempat wudhu wanita terletak disamping kiri serambi. Secara bentuk, belum terdapat perubahan tetapi telah pintu dari tempat wudhu ini telah diganti. Dahulu, pintu tempat wudhu wanita adalah fiber, namun saat kemarin saya kesana, pintu tempat wudhu ini diganti menjadi kayu yang berfungsi sebagai penutup ruang untuk wudhu wanita. Tempat wudhu pria disamping kanan serambi belum mengalami perubahan dari masa pembangunan hingga sekarang. Di tempat wudhu pria dan wanita,terdapat tempat duduk yang digunakan untuk wudhu, yang terbuat dari semen.    

Sebelum waktu Maghrib tiba, terdapat suatu kegiatan rutinan yang dilaksanakan setiap Hari Kamis, dan anggotanya adalah para ibu-ibu. Kebetulan pada saat saya berkunjung kesana, yang memimpin kegiatan ini adalah Bapak Hariyo. Tema dari kajian tersebut sangatlah beragam di setiap harinya. Jarak antara adzan dan iqamah yaitu kurang lebih sekitar 15 menit, tidak ada pujian diantara adzan dan iqamah. 

Menurut saya, hal ini disebaban karena warga sekitar masjid Pakualaman ini termasuk penganut ajaran Muhammadiyyah. Ketika melaksanakan sholat jama'ah, imam membaca al-fatihah dan surat pendek secara jahr (keras). Setelah dilaksanakan sholat berjama'ah, tidak ada wiridan atau dzikir yang dilakukan secara bersama-sama. 

Masing-masing saya jamaah ada yang melakukan wiridan sendiri, shalat ba'diyah Maghrib, dan ada pula yang langsung meninggalkan area masjid. Saat saya berkunjung pada Hari Kamis, setelah maghrib tidak ada TPQ yang digelar. Hal ini berbeda pada saat saya berkunjung lagi pada Hari Sabtu. Pada saat saya berkunjung Hari Sabtu, setelah jamaah Sholat Maghrib, terdapat TPQ untuk para anak-anak. Mayoritas dari anak-anak tersebut adalah mereka yang sedang mengenyam bangku pendidikan Sekolah Dasar. Kedua kegiatan ini diselenggarakan di teras masjid.

 Di sebelah samping kanan serambi masjid,terdapat kantor untuk para pengurus takmir Masjid Pakualaman. Menurut info yang saya dapatkan, dahulu kantor ini berfungsi sebagai KUA. Karena pengurus takmir tersebut dulunya menjabat sebagai penghulu juga. Tidak ada perubahan ruang dari awal pembangunan sampai sekarang. Hanya ada sedikit perubahan, yaitu perubahan material seperti lantai keramik yang berada di teras kantor.

Renovasi Masjid Pakualaman telah dilakukan sebanyak 2 kali, yaitu pada tahun 2016 dan 2017. Pada tahun itu, Dinas Kebudayaan Daerah Istimewa Yogyakarta melakukan renovasi besar-besaran. Renovasi ini dilakukan sebagai upaya pelestarian bangunan warisan budaya dan cagar budaya yang dimiliki oleh Daerah Istimewa Yogyakarta. 

Renovasi ini dilaksanakan melalui dua tahap yakni pada tahun 2016 renovasi, yang dilakukan pada bangunan utama masjid sedangkan pada tahun 2017 renovasi dilakukan pada pada bagian serambi masjid beserta penataan lingkungannya. Sebelum melakukan renovasi pada tahun 2016, terlebih dahulu melakukan kajian renovasi 1 tahun 2015. Kajian ini dilakukan untuk menentukan sasaran kegiatan renovasi agar tepat sasaran dan penuh dengan perencanaan. 

Selanjutnya, dilanjutkan renovasi Masjid Besar Pakualaman yang dilakukan pada tahun 2017, dengan melakukan perbaikan yang jauh lebih kompleks daripada tahun sebelumnya, karena proses renovasi diawali dengan pembongkaran serambi bagian timur atau depan masjid. Bagian ini merupakan bangunan baru dengan langgam yang tidak serupa dengan bangunan tradisional Jawa. 

Mengacu pada Pergub DIY No. 40 Tahun 2014 tentang anduan Arsitektur Bangunan Baru Bernuansa Budaya Daerah, maka bentuk serambi bagian paling timur Masjid Besar Pakualaman sudah selayaknya dibangun kembali ke dalam bentuk bangunan tradisional Jawa. Oleh karena itu, pada renovasi 2017 bangunan serambi masjid dibongkar dan dibangun kembali dengan bangunan terbuka beratap limasan.

Uniknya, masjid ini melayani infaq bukan hanya lewat uang tunai saja. Tetapi bisa menggunakan scan barcode dengan memanfaatkan adanya fitur Q-RIS. QRIS adalah standar kode QR nasional yang diluncurkan oleh Bank Indonesia dan Asosiasi Sistem Pembayaran Indonesia untuk mengintegrasikan seluruh metode pembayaran nontunai di Indonesia. QRIS dapat digunakan untuk semua smartphone dengan pemindai kode QR. 

Cara bersedekah ini lebih mudah, karena setelah mereka scan kode yang ada dan mencantumkan nominal uang yang ingin mereka sedekahkan, uang tersebut secara otomatis akan masuk ke rekening bank milik masjid ini. 

Kelebihan dari sedekah dengan menggunakan QRIS adalah para pengurus masjid tidak perlu susah-payah menghitung uang sedekah dari jamaah, namun juga meminimalisir adanya penipuan tentang uang palsu. Keberadaan QRIS juga memudahkan pengunjung yang tidak membawa uang cash(tunai) untuk tetap bisa bersedekah dengan teknologi yang ada.