Mendalami Konsep  Pendidikan Sabar dan Syukur Menurut Perspektif Al Qur'an Surat Al Baqoroh Ayat 152 dan Ayat 153
Oleh:Nur Fajriansyah(Mahasiswa UMS,Prodi Ilmu Al Qur'an dan Tafsir
    Pendidikan adalah "didik" atau "mendidik" secara harfiah artinya memelihara dan memberi latihan. Pendidikan adalah menyiapkan bekal hidup manusia agar ia mampu menjalani kehidupannya masa kini dengan tenang sekaligus mampu mempersiapkan masa depannya. Ki  Hajar  DewantaraBerpendapatbahwapendidikanitutermasuk pengajaran bagi  tiap-tiapbangsa  berarti  pemeliharaan  guna  mengembangkanbenihturunandaribangsaitu,agardapat berkembang dengansehat lahirbatin.Untukitumanusia-individharusdikembangkanjiwaraganyadenganmempergunakansegalaalat pendidikan yang berdasarkan adat-istiadat rakya
    Sedangkan syukur secara etimologi adalah  membuka dan  menyatakan.Adapun menurut terminology sykuur adaalah menggunakan nikmat allah untuk taat kepada Allah dan tidak menggunakannya untuk berbuat maksiat.. Syukurdiperlukankarenasemuayang kita lakukan dan miliki diduniaadalahberkatkarunia Allah. Allahyang telahmeberikannikmatkepadakita,baikberupapendengaran, penglihatan,kesehatan,keamananmaupunnikmat-nikmatlainnyayang tidak  terhitung jumlahnya
     Unsur unsur  Pendidikan syukur dan sabar
       1.Tenaga pengajar(pendidik)
       2.Materi Pengajaran
       3.Metodologis Pengajaran
       4.Lingkungan Sekolah
    Macam macam sikap sabaar dan syukur
a.Sabar
  Abdul Mustaqim mengategorkan sabra menjadi 3 macam
 1.As Shabru ala ath tha'ah(sabra dalm ketaatan)
 2.As Shabru an Al Ma'siyah(saabar dlam meninggalkan maksiat)
 3.As Shabru ala al musibah(sabra Ketika ditimpa musibah)
b. Syukur
  Adapun rasa syukur pada hakikatnya terhadap segala nikmat yg diperoleh atau yg dianugerahkan kepada manusia.nikmat diartikan oleh Sebagian ulama sebagai"segala sesuatu yg berlebih dari moral anda"
 Adapun tingkatan sabar dan syukur
  1.Sabar
    Menurut syekh Abdul Qodir Al Jailani sabar dibagi menjadi tiga tingkatan (1)As Shabru lillah(sabar untuk Allah)yaitu keteguhan hati dlam melaksanakn segala perintah allah dan menjauhi segala larangannya(2)As Shabru ma'a Allah(sabar Bersama allah)yaitu keteguhan hati dalam menerima segala keutusan dan Tindakan allah(3)As Shabru ala Allah(sabar atas allah)yaitu keteguhn hati dan kemantapan sikap dalam menghadapi apa yg dijanjikan allah berupa rzeki atau kelaparan hidup
  Menurut Al Ghazali sabar ada 3 tingktan 1.sabar dalam menghadapi semua dorongan nafsu.2.sabar orang orang dalam perjuangan..3.sabar karena kuatnya hawa nafsu dan kalahnya dorongan agama
 2.Syukur
  Menurut kesepakatn ulama tasawuf terdapat 3 bagian tingkatan :
  a.Syukur bil lisan
      Adalah wujud syukur dengan menampakkan nikmat anugerah pemberian tuhan kepaada orng lain seringkli dijumpai seorang merasakan kenikmatan anugrah allah swt
  b.Syukur bil arkan
     Yakni mengaplikasikan bentuk syukur dengan amal kebaikan atau memperoleh anugerah kenikmatan dari Allah dengan mencukupkan diri dar terjerumus dalam jurang kemaksiatan
  c.Syukur bil jinan
     Bentuk syukur dengan menyadari sepenuuhnya bahwa allah semata mata yg menanugerahkan kenikmatan kepadanya bukan yg lain.
Kemudian pembahasan al baqoroh ayat 152 dan 153
                        Â
Artinya:
"Maka ingatlah kepada-Ku, Aku pun akan ingat kepadamu.1 Bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu ingkar kepada-Ku(152) Wahai orang-orang yang beriman! Mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan salat. Sungguh, Allah beserta orang-orang yang sabar(153)"
Ayat   sebelumnya   menjelaskan   tentang   peralihan   arah   kiblat dari  Bait al-Maqdis  menjadiMasjid  al-Haram  dengantujuan menyempurnakan    nikmat-Ku  kepadamu.  Ayat  ini  juga  merupakan bukti  pengabulan  doa  Nabi  Ibrahim  as.Yang  dipanjatkannya   ketika beliau  bersama  putranya  Ismail  as.  Membangun  Kabah. Permohonan Nabi Ibrahim yang terdapat dalam surah al-Baqarah ayat 129
   Terlihat  bahwa  yang  dikabulkan  Allah  lebih  banyak  dari  apa yang  diminta  oleh   Nabi   Ibrahim.   Yang   dimohonkan   Nabi   Ibrahim   as.Hanya   empat   macam  sedangkan   yang   dianugerahkan-Nya   sebanyak lima   macam   yakni   terdapat   salah  satu  yang  tidak  dimohonkan  yaitu mengajarkan apa  yang mereka belum  ketahui. Hal tersebut  merupakan nikmat  tersendiri,  yang  mencakup  banyak  hal  dan  melalui  sekian cara. Al-Quran telah mengisyaratkan dalam wahyu pertama (Iqra)  bahwa ilmu   yang  diperoleh   manusia   diraih   dengan   dua   cara.   Pertama   upaya belajar   mengajar,   dan  kedua  anugerah  langsung  dari  Allah  berupailham  dan  intuisi
    Allah   SWT  mengatur   anugerah-Nya   dengan sedimikian  rupa,  sesuai  pilihan yangterbaik  untuk  hamba-hamba-Nya yang  tulus  bermohon.  Dilihat  dari  hal  tersebut bahwa doa tidak harus dikabulkan  seketika.Ayat   ini   dalam   Tafsir   Munir   menjadi  pengingat   untuk   selalu  bersyukur.   Bahwa   Allah   SWT   yang   mentakdirkan   dan  mengarahkan  ke   kiblat   masing-masing.   Dan   menjadi pengingat   juga   agar   selalu bersyukur   kepada   Allah   lantaran   Dia  memberi taufiq   (pertolongan) kepada  kaum muslimin untuk mengikuti apa yang di perintahkan-Nya berkiblat ke Kaba
   Dalam  Tafsir  al-Misbahdi  Surah  Al  Baqarah  Ayat  152  menjelaskan   perintah  untuk mengingat   Allah   baik   secara   lisan,   pikiran   hati   dan   anggota badan. Menggunakanlisan  menyucikan  dan  memuji-Ku,  pikiran  dan  hati melalui  perhatian  terhadap  tanda-tanda  kebesaran-Ku,  dan  anggota badan  dengan  jalan  melaksanakan  perintah-perintah-Ku.  Jika  itu semua dilakukan  niscaya Aku ingat  pulakepada  kamu, sehingga  Aku akan  bersamamu  saat suka   maupun   duka.   Dan   ayat   ini   pun menjelaskan  perintah  bersyukur  baik  dengan  hati,  lisan  dan  perbuatan. Jika   semua   itu  pula   dilakukan   pula,   niscaya-Ku   tambah   nikmat-nikmat-Ku   dan   jangan   kamu  mengingkari  nikmat-Ku  agar  siksa-Ku tidak menimpam
   Ayat  tersebut  dalam  Tafsir Munir  menerangkan,  Ingatlah kepada-Ku  dengan  melaksanakan  ketaatandan  amal  shaleh,  seperti: membaca  hamdalah,  bertasbih,  dan  bersyukur,    membaca    al-Quran dan    merenungkan    ayat-ayatnya.    Konsisten  menjalankanperintah-Ku dan  menjauhi  larangan-Ku,  Iman  kepada  rasul  dan meneladani mereka niscaya  Aku  mengingat  kalian  di  sisi-Ku  dengan  pahala,  Ihsan, pelimpahan   rezeki, kelanggengan   kebahagiaan   dan   kemuliaan   dan pasti   Ku-banggakan  kalian  di  hadapkan  para  malaikat,  syukurilah nikmat-Ku  yang telah Ku-anugerahkankepada kalian dengan hati dan lisan  serta  dengan  mempergunakan  setiaporgan  tubuh  dalam  hal-hal yang  sesuai  dengan  tujuan  penciptaannya(yaitu  untuk  kebaikan    dan manfaat),    janganlah    mengingkari    nimat-nikmat    ini,    dengan mempergunakannya  dalam  hal-hal yang tidak dibolehkan syara dan tidak  dibenarkan  akal  sehat,  sebab  Aku  akan  membalas  amal-amal yang  kalian  lakukan
   Firman-Nya  mengandung  sanjungan  tentang prinsip keadilan di antara sesama manusia. Makna firman ini ingatlah kepada-ku  dengan  melaksanakan  ketaatan,  niscaya  Aku  mengingat kalian  dengan memberi  pahala  dan  ampunan,  sebagaimana  dikatakan Said bin Jubair.  Ia berkata pula: zikir  (mengingat   Allah)   adalah   taat kepada-Nya.  Barang  siapa tidak  menaati-Nya,  berarti  ia  tidak  berzikir (mengingat-Nya)  meskipun  ia banyak mengucapkantasbihdan  tahlilserta sering membaca Al-Quran.29Dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim  disebutkan  riwayat  dari  Abu  Hurairah  r.a bahwa  Rasulullah Saw., pernah bersabda:"Allah Taala berfirman, Aku  sesuai  dengan  prasangka  hamba-Ku,   dan   Aku   ada  bersamanya   bila   ia   mengingat-Ku.  Jika  ia mengingat-Ku  di  kala  sendirian,  Aku  pun  mengingatnya  secara   rahasia.  Dan   jika  ia  mengingat-Ku  di  kala  ramai, Aku pun  mengingatnya  di  antara  makhluk  yang  lebih  baik   dari  mereka.   Jika   ia   mendekatkan   diri   kepada-Ku   sejengkal,   Aku  pun mendekat kepadanya sehasta..."
   Adapun firman Allah Taala merupakan peringatan  dari  Allah   untuk   umat   ini   agar   mereka   tidak   sampai  terjerumus   ke   dalam   keadaan  seperti  yang  dialami  umat-umat terdahulu,  di  mana  mereka  ingkar  kepada  nikmat-nikmat   Allah,   dan tidak  mempergunakan  akal  dan  panca  indera  untuk  hal-hal (kebaikan) yang menjadi tujuan penciptaannya, sehingga Allah mencabut nikmat-nikmat itu dari mereka
   Sedangkan  untuk  surah  Al  Baqarah  ayat  153,  didalam  tafsir  al  misbah  dapat dijelaskan bahwa mengajak  orang-orang beriman  untuk  selalu  bersabar,  karena  kesabaran  merupakan  penolong untuk  mengahadapi  cobaan  hidup.  Kataash-shabr/sabar  yang dimaksud mencakup banyak hal,  sabarmenghadapi  ejekan  dan  rayuan, sabar   melaksanakn   perintah   dan   menjauhi  larangan,   sabar   dalam musibah   dan   kesulitan,   serta   sabar   dalam   berjuang  menegakkan kebenaran dan keadilan
    .Penutup   ayat   yang   mengatakansesungguhnya   Allah   bersama orang-orang  yang  sabar  mengisyaratkan bahwa  jika  seseorang  ingin teratasi  penyebab  kesedihan  atau   kesulitannya,   jika   ia   ingin   berhasil memperjuangkan  kebenaran  dan  keadilan, maka ia harus menyertakan Allah  dalam  setiap  langkahnya.  Iaharus  bersama  Allah  dalam kesulitannya, dan  dalam  perjuangannya.  Karena  itu,  Allah  Maha Mengetahui,  Maha   Perkasa,   lagi   Maha   Kuasa   pasti   membantunya, karena   Dia   pun   telah  bersama  hamba-nya.  Tanpa  kebersamaan kesulitan  tidak  akan  tertanggulangi  bahkan  tidak  mustahil  kesulitan diperbesar  oleh  setan  dan  nafsu  amarah  manusia  sendiri.  Karena kesabaran  membawa  kepada  kebaikan  dan  kebahagiaan  maka  manusia tidak  boleh   berpangku   tangan,   atau   terbawa   kesedihan   oleh   musibah yang   dialami,   ia  harus   berjuang   dan terus   berjuang,   memperjuangkan kebenaran   dan   menegakkan  keadilan,   dapat   mengakibatkan   kematian.Puncak   musibah   yang   memerluan  kesabaran   adalah   kematian,   maka ayat  selanjutnya  mengingatkan  setiap orang  untuk tidak  menduga  yang gugur   dalam  perjuangan   di   jalan   Allahtelah   mati.   Mereka  teteap hidup,  walau  tidak  disadari  oleh  yang  menarik  dan  menghembuskan nafas
 RelevansiNilai-nilai Sabar dan Syukur dalam Proses Pendidikan Islam
   Dari  beberapa  ayat  al-Quran  di  atas  ada  beberapa  hal  yang  dapat diambil  mengenai   relevansi   nilai-nilai   sabar   dan   syukur   dalam   proses pendidikan  Islam sebagai berikut
 1.   Sabar  dan  syukur  merupakan  dua  hal  yang  saling  bertolak  belakang.  Dari  beberapa  ayat   yang   kaji   oleh   penulis   bahwa   sabar   dan   syukur   bisa   saling  berkaitan meskipun berbeda makna.  Di dalam kehidupan  seorang hamba tidak  akan  pernah  terlepas  dengan  segala  sesuatu  bentuk  ujian  karena sabar dan syukur sama-sama berupa  ujian.  Sabar  ujiannya  berupa  musibah  dan   syukur   ujiannya   berupa  kenikmatan.   Ketika   seseorang   mendapatkan  musibah,  lalu  dia  menerima  atas ketentuan  Allah  SWT.,  maka  hal  tersebut  dikatakan  sabar.  Disetiap  musibah  pasti ada  hikmah  maka  yang  dikatakan  hikmah   tersebut   adalah   suatu   nikmat   yang  harus   disyukur.   Mensyukuri  atas  hikmah  yang  di  dapat  setelah  datangnya  suatu musibah
2.  Sabar  dan  Syukur  Berkaitan  dengan  Keimanan  yang  terdapat  dalam  surah  Al-Baqarah   ayat   152,  iman  dan  sabar   memiiki  keterkaitan  begitupun  dengan  syukur dan iman.  Sabar  merupakan kunci  dari  segala kehidupan di dunia ini.Orang yang  sabar   tidak   akanberpaling   kepada  Allah,   iatidak   akan   putus   asa  dalam  menghadapi   segala   cobaan   yang   menimpa,   akan   tetapi   ia   akan  ikhlas  dengan segala ketetapan  yang Allah berikan. Dan selalu bersyukur atas apa yang telah Allah berikan."Iman itu terdiri dari tujuh puluh atau enam puluh bagian. Yang paling tinggi  adalah  laa  ilaaha  illallah.  Dan  yang  paling  rendah  adalah menyingkirkan benda-benda    yang  membahayakan  orang  lain  dijalan,  dan  malu  juga  bagian  dari iman".(HR.Muslim).36Implementasi   sabar   dan   syukur   dalam   dunia   pendidikan  yaitu  sabar   dan   syukur   harus   diawali   dengan   menanamkan   iman   terlebih dahulu.  Â
    Asy   Syaikh   Dr.   Abdullah   Azzam   mengatakan   bahwa   derajat  ibadah  yang   paling   utama   dan   paling   tinggi   yaitu   sabar.   Sabar   adalah  bagian   dari  iman  dan  Islam  yang  diibaratkan  sebagai  kepala  pada jasad. Sebagaimana tidak akan  ada  kehidupan  bagi  jasad  tanpa  kepala,  begitu  pun  keimanan,  keimanan  tidak boleh  tanpa  adanya  kesabaran.
     Dalam   hal   ini   untuk   membentuk   akhlak   sabar  siswa,  guru  harus menanamkan  keimanan   yang  kuat  pada diri  murid  terlebih dahulu.  Keimanan  yang  dimaksud  disini   adalah   mengajarkan   murid   untuk merespon  segala  sesuatu  dengan  hal  yang  positif  maka  akan  terlontar hal-hal  yang   positif.   Guru   adalah   orang   tuadi   sekolah,   maka   sebagai  orang   tua  mereka   memiliki   kewajiban   untuk   menjadikan   anak  memiliki   akhlak   yang  mulia.  Kebanyakan  murid  saat  ini  sulit  untuk mengontrol emosinya dengan baik, khususnya  ketika  temannya  saling  mengejek.   Maka   di sini   peran   seorang   guru  bukan   hanya  menyampaikan   ilmu   semata,   melainkan   membentuk   moral   dan  nilai  luhur  kepada  pribadi  siswa  khususnya  dalam  hal  kesabaran.  Kesabaran  akan menjadi  kuat  jika  memiliki  iman  yang  kuat.  Oleh  karena  itu  sabar  harus  diawali  dengan   menanami   iman   terlebih   dahulu.   Sabar   seorang  murid  dapat  dibangun jika guru juga memiliki keteladanan yang dapat menjadi  contoh