Penciptaan Budaya dan Penerimaan Budaya

          Penjaga gerbang bisa sangat luar biasa kuat dalam membentuk jenis karya yang diproduksi dan diterbitkan. Selain itu "pengusaha budaya, pelindung dan mediator" memainkan peran yang mirip dengan penjaga gerbang organisasi dalam mempromosikan jenis seni tertentu. Biasanya, mereka akan menggunakan modal ekonomi atau sosial mereka untuk mensponsori bentuk kegiatan kreatif tertentu yang mereka yakini layak atau menguntungkan. Misalnya jaringan investor, kritikus, dan dealer yang muncul memberikan kredibilitas budaya dan kelayakan finansial untuk Monet dan rekan-rekannya, memungkinkan mereka untuk terus menghasilkan karya-karya inovatif. Di sini, penjaga gerbang dan sponsor dapat dianggap berguna sebagai pemangku kepentingan dalam penciptaan budaya, karena mereka memiliki minat yang sama terhadap apa yang dibuat atau ditampilkan. Selain itu, "kebijakan pemerintah dan negara" dapat memainkan peran penting dalam mendukung aktivitas budaya. Ini semakin menggantikan perlindungan swasta sebagai sumber utama keuangan untuk kegiatan budaya tinggi. Selain hibah langsung kepada pencipta, negara mendukung tempat-tempat pertunjukan budaya (museum, galeri, teater, festival) dan jenis infrastruktur lainnya. Keterlibatan negara dalam seni secara tradisional berorientasi pada promosi budaya tinggi dan pelestarian tradisi dan industri nasional. Juga yang sering dilupakan dalam semua ini adalah kondisi sosial produksi, yaitu lingkungan kreatif tempat seniman bekerja. Ini dapat berdampak besar pada hasil budaya. Misalnya, kehadiran jaringan, akademi pelatihan, organisasi komunitas, subkultur yang sudah mapan, dan sebagainya sering kali dapat membantu produksi karya budaya, terutama di lingkungan yang inovatif. Seperti jazz, musik rock alternatif, atau teater eksperimental. Dalam kasus produk budaya arus utama, biasanya melihat pentingnya budaya organisasi perusahaan, motivasi keuntungan, dan hubungan kekuasaan sebagai faktor kunci yang membentuk keluaran budaya semacam ini. Sebaliknya, dalam studi tentang dunia seni pinggiran, cenderung memberi penekanan pada jejaring sosial, solidaritas, dan kode estetika bersama.

E. Evaluasi

        Pekerjaan mengeksplorasi produksi dan penerimaan budaya memiliki beberapa kualitas positif. Ini dapat diringkas sebagai berikut: pertama, kaitan dan proses sebab dapat ditelusuri dengan jelas ke lembaga dan aktor tertentu. Kedua, metodologi yang ketat sering digunakan, terutama dalam penelitian khalayak komparatif. Ketiga, Kebudayaan diperlakukan sebagai sesuatu yang konkret dan bukan sebagai sesuatu yang diwujudkan dan di luar hak pilihan manusia. Keempat, proyek penelitian cenderung memiliki temuan penelitian yang jelas dari pada spekulasi dan pernyataan teoretis terbuka. Kelima, Ada banyak sekali konsensus di wilayah tersebut, yang menunjukkan bahwa ini mungkin merupakan bidang di mana pengetahuan inti kumulatif dapat diidentifikasi. Nah, untuk alasan ini, mudah untuk melihat mengapa perspektif terbukti populer, terutama di kalangan peneliti budaya yang terampil secara metodologis. Namun demikian, ada dua kritik umum terhadap area tersebut. Pertama adalah bahwa produk budaya sering kali tampak sebagai dampak dari faktor sosial yang mendasarinya. Isi produksi budaya cenderung diperhitungkan tanpa henti dengan mengacu pada tuntutan penonton, sensor penjaga gerbang, kemajuan teknologi, dan sebagainya. Posisi seperti itu mengancam kemampuan berteori tentang otonomi budaya. Hanya jika gaya analisis sosiologis ini dilengkapi dengan model kode dan struktur estetika yang kuat, budaya dapat menjadi explicans dan explicandum. Kedua adalah bahwa bidang tersebut cenderung bekerja dengan definisi "budaya" tertentu dan terbatas dan memang di seluruh teks, gagasan budaya mengacu pada lebih dari sekadar "seni" atau produk kreatif seperti yang didefinisikan secara konvensional. Bisa juga mencakup kehidupan sehari-hari, ideologi dan ritual. Itu berarti ide tentang produksi dan penerimaan dapat diperluas melampaui eksplorasi "budaya rekaman" seperti yang sudah di jelaskan di atas.

F. Melampaui Seni dan Media

         Teori peristiwa media yang dikemukakan oleh Daniel Dayan dan Elihu Katz menyatakan bahwa acara media yang sukses (acara sipil besar yang disiarkan televisi) membutuhkan persetujuan dan partisipasi dari penyelenggara, penyiar, dan penonton. Mereka berpendapat: Kegagalan mencapai konsensus di antara para mitra yang merundingkan produksi suatu acara media dapat mengakibatkan pembatalan siaran atau salah satu bentuk penyimpangan. Misalnya jika ada kurangnya antusiasme dari salah satu pihak, acara tersebut bisa gagal. Sebab, berbagai pemangku kepentingan dituntut untuk bekerja sama dalam menjaga genre performatif yang benar. Penyelenggara harus mengadakan acara yang dituliskan untuk secara seremonial memberlakukan nilai-nilai inti sipil, baik dalam mode khusyuk atau perayaan. Penyiar harus setuju untuk memperlakukan episode tersebut sebagai "peristiwa" dan bukan hanya sebagai "berita". Mereka perlu menangguhkan jadwal siaran biasa dan memberikan komentar yang menguatkan dan menghormati, bukan kritis. Penonton perlu beralih ke mode "tontonan meriah" dan dengan demikian menunjukkan bahwa episode tersebut memang di luar kebiasaan. Partisipasi massa mereka juga diperlukan untuk memvalidasi klaim bahwa "acara" telah berhasil. Memang, untuk menunjukkan bahwa segala sesuatu yang dianggap penting benar-benar terjadi, peristiwa dipandang sebagai kegagalan ketika salah satu dari kelompok ini gagal untuk memainkan perannya. Penyiar, misalnya, mungkin menolak untuk meliput upacara yang diadakan negara atau memperlakukannya sebagai berita lain. Singkatnya, produksi dan penerimaan budaya dapat memberikan keuntungan nyata dalam eksplorasi sistem kepercayaan utama. Bersama dengan pekerjaan lain tentang produksi pengetahuan dan ide, seperti studi sosiologis dan sains. Ini menunjukkan bahwa tidak pernah hanya pada abstraksi yang mengambang bebas sebab keberadaan mereka selalu berpijak pada aktor nyata, institusi nyata, dan latar sejarah nyata.

G. Kesimpulan

      Akhirnya dapat diberi kesimpulan bahwa penciptaan dan penerimaan budaya tidak serta merta memperlihatkan suatu konsep besar yang besar sebagaimana telah diuraikan pada bagian pengantar. Oleh karena itu, pemahaman budaya yang kompleksitas tersebut kiranya dapat diperjelas dengan teori-teori bebas yang memberikan gambaran - yang kurang lebih jelas - mengenai penciptaan dan penerimaan budaya. Perlu diperjelas kembali bahwa Penelitian tentang penciptaan dan penerimaan budaya mencakup sejumlah bidang seperti komunikasi massa, studi film dan televisi, serta sosiologi dengan begitu tema penciptaan dan penerimaan budaya sebenarnya begitu bebas.