Griffin Chapter 22 Retorika Aristoteles Terjemah dan Rangkuman

Aristoteles adalah seorang murid Plato di zaman keemasan peradaban Yunani yang dikenal karena guru-guru pidato yang disebut para Sophis. Khususnya di Athena, para guru itu melatih calon pengacara dan politisi untuk berpartisipasi di pengadilan dan dewan musyawarah. Tetapi karena saran para sophis kurang dikembangkan secara teoritis, Plato mencibirnya.

Aristoteles, seperti Plato, menyesalkan hasutan mereka yang menggunakan keterampilannya untuk menggerakkan audiensi dengan menunjukkan ketidakpedulian pada kebenaran. Tapi tidak seperti Plato, ia melihat alat retorika sebagai cara netral yang dengannya orator dapat mencapai tujuan yang mulia ataupun sebaliknya yaitu penipuan lebih lanjut. Aristoteles percaya bahwa kebenaran memiliki keunggulan moral yang membuatnya lebih dapat diterima dari kepalsuan. Pembicara yang mengabaikan seni retorika menjadikan diri mereka disalahkan ketika pendengar mengetahui kepalsuan mereka. Sukses membutuhkan kebijaksanaan dan kelancaran berbicara.

Retorika sendiri terdiri dari catatan kuliah yang dikerjakan ulang oleh Aristoteles di kursus akademi. Retorika sendiri merupakan sebuah studi pencarian psikologi audiens. Aristoteles mengangkat retorika ke ilmu pengetahuan dengan mengeksplorasi secara sistematis efek dari pembicara, pidato, dan audiensi (the speaker, the speech, and the audience).

RETORIKA: MEMBUAT KEMUNGKINAN PERSUASI

Aristoteles melihat fungsi retorika sebagai penemuan bahwa dalam setiap kasus selalu "tersedia sarana persuasi." Dia tidak pernah menjelaskan apa yang dia maksud dengan persuasi, tetapi kepeduliannya dengan metode yang tidak memaksa menjelaskan bahwa ia mengesampingkan kekuatan hukum, penyiksaan, dan perang.

Yang pertama dalam klasifikasi Aristoteles adalah pidato dalam ruang sidang (forensic), hakim mencoba memberikan keputusan yang adil tentang tindakan di masa lalu yang dituduhkan. Argumen penutup yang disampaikan oleh jaksa penuntut dan pembelaan dalam persidangan korupsi mantan Gubernur Illinois Rod Blagojevich merupakan contoh-contoh retorika yudisial yang berpusat pada rasa bersalah atau tidak bersalah. Yang kedua, pidato dalam upacara (epideictic), banyak memuji atau menyalahkan orang lain untuk kepentingan pemirsa saat ini. Misalnya, Lincoln memberikan rumahnya di Gettysburg yang terkenal untuk menghormati "orang-orang pemberani, hidup dan mati, yang berjuang di sini." Tujuan utamanya dalam hal ini adalah untuk menginspirasi pendengar untuk bertahan dalam perjuangan menjaga persatuan. Yang ketiga, pidato dalam politik (delibrative), berupaya mempengaruhi legislator atau pemilih yang memutuskan kebijakan masa depan. Debat presiden 2008 memberi Barack Obama dan John McCain berkesempatan untuk mempengaruhi pemilih yang ragu-ragu.

Karena murid-muridnya sudah terbiasa dengan gaya tanya jawab dialog Sokrates, Aristoteles mengklasifikasikan retorika sebagai rekanan atau bagian dari dialektika. Dialektika adalah diskusi satu lawan satu; retorika adalah dialog satu kepada orang banyak. Dialektika adalah pencarian kebenaran; retorika mencoba untuk menunjukkan kebenaran yang sudah ditemukan. Dialektika menjawab pertanyaan filosofis umum; retorika membahas spesifik, praktis. Dialektika berhubungan dengan kepastian; retorika berhubungan dengan kemungkinan. Aristoteles melihat perbedaan terakhir ini sebagai sesuatu yang sangat penting: Retorika adalah seni menemukan cara untuk membuat kebenaran tampak lebih mungkin bagi seorang pemirsa yang tidak sepenuhnya yakin.

BUKTI RETORIS: LOGOS, ETHOS, PATHOS

Menurut Aristoteles, cara persuasi yang tersedia dapat bersifat artistik atau inartistik. Bukti inartistik atau eksternal adalah yang tidak dibuat oleh pembicara, mencakup kesaksian para saksi atau dokumen seperti surat dan kesimpulan. Bukti artistik atau internal adalah yang dibuat oleh pembicara. Ada tiga jenis bukti artistik: logis (logos), etis (etos), dan emosional (pathos). Bukti logis berasal dari garis argumen dalam pidato, bukti etis adalah karakter pembicara yang diungkapkan melalui pesan, dan bukti emosional adalah perasaan seorang pidato yang keluar kepada pendengar. Beberapa bentuk logo, etos, dan pathos hadir dalam setiap presentasi publik, tetapi mungkin tidak ada orator modern lain yang membawa ketiganya seefektif Martin Luther King, Jr dengan pidato yang berjudul "I Have a Dream," disampaikan pada tahun 1963 kepada demonstran hak sipil di Washington, D.C. Pada tahun 2000, para pakar pidato publik Amerika memilih "I Have a Dream" dari King sebagai pidato terhebat abad kedua puluh.

Studi Kasus: "I Have a Dream"

Pada akhir Agustus 1963, seperempat juta orang berkumpul di Lincoln Memorial dalam pawai bersama di Washington memprotes diskriminasi ras di Selatan. Martin Luther King berbagi tempat dengan selusin pemimpin hak-hak sipil lainnya dengan presentasi masing-masing selama lima menit. King memiliki tujuan ganda. Dengan muka hitam dan seorang muslim ia sendiri sudah mengundang kekerasan, namun ia mendesak orang kulit hitam untuk melanjutkan perjuangan tanpa kekerasan mereka tanpa kebencian. Dia juga memohon orang kulit putih untuk terlibat dalam pencarian kebebasan dan kesetaraan.

David Garrow, penulis biografi King, menyebut pidato itu "pencapaian retorika seumur hidup, bunyi keras pidato itu menyampaikan gerakan kekuatan moral kepada jutaan orang yang menyaksikan langsung di jaringan nasional". Tiga bukti retoris Aristoteles dapat membantu kita memahami bagaimana ia menjadikan pemisahan status quo sebagai opsi yang jelek untuk moral pendengar.

Bukti logis: Argumen yang Masuk Akal

Aristoteles berfokus pada dua bentuk logos yaitu enthymeme dan example. Dia menganggap enthymeme sebagai "bukti terkuat." Enthymeme sendiri hanyalah sebuah versi tidak lengkap dari silogisme deduktif formal. Sebagai ilustrasi, ahli logika membuat silogisme berikut dari salah satu alur pemikiran King:

Premis utama atau umum: Semua manusia diciptakan setara.

Premis minor atau spesifik: Saya manusia.

Kesimpulan: Saya setara dengan manusia lain.

Tipe enthymeme, meninggalkan premis yang sudah diterima oleh penonton yaitu : Semua manusia diciptakan setara. . . . Saya setara dengan manusia lain. Dengan gaya, enthymeme lebih artistik daripada argumen silogistik yang kaku.

Ahli retorika Lloyd Bitzer menyatakan Aristoteles punya alasan yang lebih besar bagi pembicara untuk menekan pernyataan premis bahwa pendengar sudah percaya.

Karena mereka diproduksi bersama oleh audiens, enthymeme secara alami mempersatukan pembicara dan audiens dan memberikan bukti sekuat mungkin. . . . Penonton itu sendiri membantu membangun bukti yang membujuknya.

Sebagian besar analisis retoris mencari enthymeme yang tertanam dalam satu atau dua baris teks. Dalam kasus "I Have a Dream," seluruh pidato adalah satu enthymeme raksasa. Jika logika pidato itu dinyatakan sebagai silogisme, alasannya akan menjadi sebagai berikut:

Premis utama: Tuhan akan memberikan hadiah jika tanpa kekerasan.

Premis minor: Kami mengejar impian kami tanpa kekerasan.

Kesimpulan: Tuhan akan memberikan impian kita.

King menggunakan dua pertiga dari pidato untuk menetapkan validitas premis minor. Orang kulit hitam didesak untuk bertemu "kekuatan fisik dengan kekuatan jiwa,". Gerakan ini diharapkan terus terjadi tanpa kekerasan. King menggunakan sepertiga dari pidato untuk menetapkan kesimpulannya; dia melukis mimpi dalam warna cerah. Itu termasuk harapan King bahwa keempat anaknya tidak akan "dinilai berdasarkan warna kulit mereka, tetapi oleh isi karakter mereka. Tapi dia tidak pernah mengartikulasikan premis utama. Dia tidak perlu melakukannya.

King dan para pendengarnya sudah berkomitmen pada kebenaran sang mayor premis, bahwa Tuhan akan menghargai komitmen mereka terhadap antikekerasan. Aristoteles menekankan bahwa analisis audiens sangat penting untuk penggunaan yang efektif dari enthymeme. Sentralitas gereja dalam sejarah kulit hitam Amerika, akar agama bagi protes hak-hak sipil, dan adanya kerumunan orang-orang yang menanggapi "Tuhanku," berdasar hal itu King sangat mengenal pendengarnya. Dia tidak pernah menyatakan apa yang jelas bagi mereka, dan ini memperkuat daya tarik logisnya.

Enthymeme menggunakan logika deduktif --- bergerak dari prinsip global ke kebenaran khusus. Berdebat dengan contoh menggunakan penalaran induktif --- menarik kesimpulan akhir dari kasus-kasus tertentu.

Bukti Etis: Kredibilitas Sumber yang Dipersepsikan

Menurut Aristoteles, pidato tidak cukup berisi argumen yang masuk akal. Pembicara juga harus tampak kredibel. Banyak penggambaran audiens terbentuk sebelum pembicara memulai pidatonya. Aristoteles hanya mengatakan sedikit tentang latar belakang atau reputasi pembicara. Dia lebih tertarik kepada persepsi audiens yang dibentuk oleh apa yang pembicara katakan atau tidak katakan.

Dalam Retorika ia mengidentifikasi tiga kualitas yang membangun kredibilitas sumber tinggi yaitu kecerdasan, karakter, dan niat baik (intelligence, character, and goodwill).

1. Persepsi Kecerdasan. Kualitas kecerdasan lebih berkaitan dengan kebijaksanaan praktis (phronesis) dan nilai-nilai bersama. Pendengar menilai kecerdasan saling melengkapi di antara keyakinan mereka dan ide pembicara. ("Gagasan saya tentang pembicara yang menyenangkan adalah orang yang setuju dengan saya.") King melakukannya dengan mengutip Alkitab, Konstitusi Amerika Serikat, the himne patriotik "My Country, 'Tis of Thee, "King Lear Shakespeare, dan The Negro spiritual, "We Shall Overcome."

2. Karakter Berbudi Luhur. Karakter berkaitan dengan penggambaran pembicara sebagai orang yang baik dan jujur.

3. Niat Baik. Niat Baik adalah penilaian positif dari niat pembicara menuju audiens.

Bukti Emosional: memberikan nada yang responsive

Aristoteles mengemukakan teori pathos. Dia menawarkannya bukan untuk memanfaatkan emosi destruktif audiens, tetapi sebagai ukuran yang dapat membantu pembicara membuat daya tarik emosional yang mengilhami pengambilan keputusan sipil. Untuk untuk tujuan ini, dia membuat katalog serangkaian perasaan yang berlawanan, lalu menjelaskan kondisi di mana setiap suasana hati dialami, dan akhirnya dijelaskan bagaimana pembicara bisa membuat audiens merasa seperti itu.

Kemarahan versus Kelembutan. Orang-orang merasa marah ketika mereka digagalkan dalam upaya mereka untuk memenuhi suatu kebutuhan. Ingatkan mereka akan hinaan interpersonal, dan mereka akan menjadi marah. Tunjukkan pada mereka bahwa pelakunya menyesal, pantas dipuji, atau memiliki kekuatan besar, dan penonton akan tenang.

Cinta atau Persahabatan versus Kebencian. Pembicara harus menunjukkan tujuan, pengalaman, sikap, dan keinginan bersama. Dengan tidak adanya kekuatan positif ini, musuh bersama dapat digunakan untuk menciptakan solidaritas.

Ketakutan versus Keyakinan. Ketakutan berasal dari gambaran dari potensial bencana. Pembicara harus melukis gambar kata yang jelas tentang tragedi itu, yang ditunjukkan bahwa kejadiannya mungkin terjadi. Keyakinan dapat dibangun dengan menggambarkan bahaya memiliki jarak yang jauh.

Kejengkelan versus Belas Kasihan. Mudah untuk membangkitkan rasa ketidakadilan dengan menggambarkan penggunaan kekuasaan secara sewenang-wenang atas mereka yang tidak berdaya.

Kekaguman versus Kecemburuan. Orang mengagumi kebajikan moral, kekuasaan, kekayaan, dan Kecantikan. Dengan menunjukkan bahwa seseorang telah memperoleh barang-barang kehidupan melalui kerja keras daripada sekadar keberuntungan, kekaguman akan meningkat.

LIMA PERATURAN DARI RETORIKA

Meskipun retorika Aristoteles agak membingungkan, para sarjana dan para praktisi mensintesiskan kata-katanya menjadi empat standar berbeda untuk mengukur kualitas pembicara: konstruksi argumen (invention), pemesanan bahan (isi) (arrangement), pemilihan bahasa (style) dan teknik pengiriman (delivery). Kemudian penulis menambahkan memori (memory) ke dalam daftar keterampilan yang harus dimiliki oleh pembicara yang cakap.

Invention Untuk menghasilkan tema dan contoh yang efektif, pembicara mengacu pada pengetahuan khusus tentang subjek dan alasan untuk semua jenis pidato. Membayangkan pikiran sebagai gudang kebijaksanaan atau dataran informasi, Aristoteles menyebut persediaan argumen ini sebagai topoi, istilah Yunani yang dapat diterjemahkan sebagai "topik" atau "tempat." Sebagaimana Profesor sastra Cornell University Lane Cooper menjelaskan, "Dalam daerah khusus ini ahli pidato berburu argumen seperti pemburu berburu game. Ketika King berargumen, "Kami menolak untuk percaya bahwa dana tidak mencukupi dari keuntungan besar bangsa ini," ia mengomentari topik khusus bahwa Amerika Serikat adalah tanah keuntungan. Saat dia berpendapat bahwa "banyak saudara kulit putih kita, sebagaimana dibuktikan oleh kehadiran mereka di sini hari ini, telah menyadari bahwa takdir mereka terkait dengan takdir kita," ia membangun hubungan sebab akibat yang diambil dari topik umum Aristoteles penyebab / efek dan motif.

Arrangement.  Menurut Aristoteles, Anda harus menghindari kerumitan skema organisasi. "Ada dua bagian pidato; karena itu pertama-tama perlu untuk menyatakan subjek dan kemudian menunjukkannya." Pendahuluan harus menangkap perhatian, membangun kredibilitas Anda, dan memperjelas tujuan pidato. Kesimpulan harus mengingatkan pendengar Anda apa yang Anda katakan dan tinggalkan mereka rasa senang dengan Anda dan ide-ide Anda. Seperti guru pidato hari ini, Aristoteles mengutuk lelucon yang tidak ada hubungannya dengan topik, bersikeras pada tiga titik garis besar, dan menunggu hingga akhir pidato untuk mengungkapkan poin utama.

Style. Perlakuan gaya Aristoteles dalam Retorika berfokus pada metafora. Dia percaya bahwa " belajar dengan mudah secara alami merupakan hal menyenangkan bagi semua orang" dan bahwa "metafora yang paling menghasilkan pembelajaran." Lebih jauh, ia mengajarkan bahwa "kiasan (metaphor) memiliki kejelasan dan rasa manis serta keanehan." Tetapi untuk Aristoteles, metafora lebih dari bantuan untuk pemahaman atau apresiasi estetika. Metafora membantu audiens memvisualisasikan --- proses "membawa-di-depan-mata" yang memproses energi pendengar dan menggerakkan mereka untuk bertindak. King adalah seorang ahli metafora:

Orang Negro hidup di pulau sepi yang miskin di tengah samudera luas dengan material kemakmuran.

Untuk bangkit dari lembah gelap dan terpencil yang memisahkan ke jalur terang keadilan rasis

Penggunaan metafora King tidak terbatas pada gambar yang diambil dari alam. Mungkin perumpamaannya yang paling meyakinkan adalah analogi panjang yang menggambarkan pawai Washington dimana orang kulit berwarna pergi ke bank federal untuk menguangkan cek tertulis dari Bapak Pendiri. Amerika telah gagal membayar wesel bayar dan telah mengirim kembali cek yang bertanda "dana tidak mencukupi." Namun para demonstran menolak untuk percaya bahwa bank keadilan bangkrut, bahwa keuntungan kosong. Penggambaran persuasif ini mengumpulkan pengetahuan pendengar tentang ras yang didiskriminasi menjadi sejumlah alasan yang kuat:

Biarkan keadilan bergulir seperti air

dan kebenaran seperti aliran yang kuat

Delivery. Penonton menolak pengiriman yang tampaknya direncanakan atau dipentaskan. Kealamian bersifat persuasif; kelicikan justru sebaliknya. Segala bentuk presentasi yang memanggil perhatian pada dirinya sendiri justru menghilangkan bukti pembicara.

Memory. Murid-murid Aristoteles tidak perlu diingatkan bahwa pembicara yang baik mampu memanfaatkan kumpulan ide dan frasa yang tersimpan dalam pikiran. Meskipun, Para guru retorika Romawi merasa perlu untuk menekankan pentingnya memory. Di zaman kita sekarang (word processing and teleprompters) ini, memori tampaknya menjadi seni yang hilang.

REFLEKSI ETIS: GOLDEN MEAN ARISTOTELES

Retorika Aristoteles adalah risalah sistematis pertama yang diketahui tentang analisis audiens dan adaptasi. Karenanya karyanya menimbulkan pertanyaan sama yang dibahas dalam pengantar retorika publik bagian ini: Apakah etis untuk mengubah pesan agar lebih dapat diterima untuk audiens tertentu?

Cara saya mengutarakan pertanyaan mencerminkan bias Barat untuk menghubungkan moralitas dengan perilaku. Apakah suatu tindakan menghasilkan keuntungan atau kerugian? Apakah benar atau salah melakukan perbuatan tertentu? Namun, Aristoteles berbicara tentang etika dalam hal karakter daripada perilaku, ke dalam watak daripada perilaku lahiriah. Ia mengambil kebanggan Yunani terhadap moderasi dan mengangkatnya ke teori kebajikan.

Ketika Barry Goldwater terpilih sebagai calon partai Republik untuk Presiden pada tahun 1964, ia dengan berani menyatakan: "Ekstremisme dalam membela kebebasan bukanah sifat buruk . . . moderasi dalam mengejar keadilan bukanlah kebajikan." Aristoteles akan sangat tidak setuju dengan hal ini. Dia menganggap kebajikan berdiri di antara dua sifat buruk. Aristoteles melihat kebijaksanaan pada orang yang menghindari kelebihan di kedua sisi. Moderasi adalah yang terbaik; kebajikan mengembangkan kebiasaan yang berupaya untuk menempuh jalan tengah. Jalan tengah ini dikenal sebagai golden mean. Itu karena dari empat kebajikan utama--- keberanian, keadilan, kesederhanaan, dan kebijaksanaan praktis --- kesederhanaan adalah salah satu yang menjelaskan tiga lainnya.

Aristoteles menentang praktik memberitahu orang hanya apa yang ingin mereka dengar, menjadi kaki tangan orang banyak, atau tidak menyatakan apa yang sebenarnya kita pikirkan. Dia akan menentang mengabaikan kepekaan audiensi, tidak mengindahkan keyakinan pendengar, tidak memperdulikan perasaan orang lain. Golden mean terletak pada pembicaraan lurus yang menawan, ketegasan yang lembut, dan adaptasi yang sesuai.

Masalahnya adalah pengungkapan kebenaran, pengungkapan diri, atau pengambilan risiko saat membuat keputusan, golden mean Aristoteles menyarankan jalan tengah praktik komunikasi lainnya:

 

Golden mean sering terbukti menjadi cara terbaik untuk membujuk orang lain. Tapi bagi Aristoteles, itu bukan masalah etika. Aristoteles menganjurkan jalan tengah karena itu adalah jalan yang sudah biasa diambil oleh orang yang saleh. 

 

KRITIK: BERDIRI MENGUJI WAKTU

 

Bagi banyak guru public speaking, mengkritik Retorika Aristoteles adalah seperti meragukan teori relativitas Einstein atau meremehkan King Lear dari Shakespeare. Namun para sarjana bingung oleh kegagalan Aristoteles untuk mendefinisikan makna yang tepat dari enthymeme, sistem membingungkannya mengklasifikasikan metafora menurut jenisnya, dan perbedaan kabur yang ia buat antara deliberatif (politik) dan epideiktik (seremonial) berbicara. Pada awal Retorika, Aristoteles menjanjikan studi sistematis logos, ethos, dan pathos, tetapi ia gagal mengikuti rencana tiga bagian itu. Sebaliknya, dia muncul dengan mengelompokkan materi dalam urutan pidato-audiens-pembicara. Namun, kita harus ingat bahwa Retorika Aristoteles terdiri dari catatan kuliah daripada risalah yang disiapkan untuk umum. Untuk merekonstruksi makna Aristoteles, para sarjana harus berkonsultasi dengan tulisannya yang lain di filsafat, politik, etika, drama, dan biologi.

 

Beberapa kritik saat ini terganggu oleh pandangan Retorika tentang audiens yang pasif. Pembicara di dunia Aristoteles tampaknya dapat mencapai tujuan apa pun selama mereka mempersiapkan pidato mereka dengan pemikiran analisis audiens yang cermat dan akurat. Pengkritik lain berharap Aristoteles mempertimbangkan komponen retorika keempat --- situasi.

 

PERTANYAAN UNTUK MEMPERTAHANKAN FOKUS ANDA

 

1. Bagi kebanyakan orang saat ini, istilah retorika memiliki asosiasi yang tidak menguntungkan. Apa sinonim atau frasa Aristoteles yang tidak membawa makna tambahan negatif?

 

2. Enthymeme apa yang memiliki pendukung di setiap sisi isu aborsi yang digunakan dalam retorika deliberatif publik mereka?

 

3. Aristoteles membagi etos menjadi masalah kecerdasan, karakter, dan niat baik. Mana kualitas yang sangat penting bagi Anda ketika Anda mendengar kampanye, khotbah, atau pidato publik lainnya?

 

4. Sebagian besar sarjana yang mendefinisikan diri mereka sebagai seorang retorikawan mengidentifikasi dengan humaniora daripada ilmu. Bisakah Anda mendukung klaim bahwa Aristoteles mengambil pendekatan ilmiah untuk retorika?