Politik Budaya Hibrid: Beberapa Pembacaan

Sumber: Facebook Hybrid Arts

Ambivalensi hibriditas tersebut menunjukkan ketidakmampuan masyarakat pascakolonial untuk keluar dari jejaring diskursif pengaruh asing apalagi di era globalisasi saat ini. Kondisi itu tampak sekali misalnya pada tatanan budaya kota-kota pascakolonial. 

Yeoh (2001: 8), merefleksikan pendapat Dick dan Hammer, memaparkan bahwa dalam konteks Asia Tenggara terjadi peningkatan polarisasi sosial dengan adanya ekspansi kelas menengah. 

Juga terjadi ketergantungan tinggi terhadap pakar-pakar asing dalam hal desain dan perencanaan tata kota. Kota pascakolonial sebagai tipe yang berbeda merupakan 'pengalaman yang tidak biasa' dan akan segera hilang oleh kecenderungan kota yang mengglobal.

Perkembangan terkini mall, plaza, apartemen mewah, resort, lapangan golf, dan lain-lain hanya meniru secara mentah-mentah dari model Barat dan sekedar memindahkannya ke ruang geografis pascakolonial. 

Masyarakat yang sudah bisa memasuki atau mendiami ruang-ruang baru tersebut akan mendapatkan pengalaman-pengalaman kultural yang semakin mendekatkan mereka kepada kecenderungan menjadi Barat. 

Akibatnya, masyarakat semakin biasa meniru, tanpa bisa memberikan penekanan dan evaluasi kritis dari apa-apa yang mereka tiru. Dalam kondisi tersebut hegemoni kultural terhadap masyarakat pascakolonial yang sudah masuk jejaring globalisasi dan budaya global semakin kentara dan terasa dalam aspek, konsep, impian, bentuk, dan praktik kultural.  

Hibriditas Budaya dan Penguatan Lokalitas

Para pemikir yang memandang ‘agak positif’ terhadap globalisasi seringkali berargumen bahwa kuatnya pengaruh globalisasi telah menghasilkan proses, praktik, dan teks kultural baru yang ditandai dengan kemunculan neolokalisme atau lokalisasi. 

Pandangan ini membayangkan adanya kebangkitan budaya lokal melalui pembaruan bernuansa hibrid sebagai respons kreatif terhadap maraknya budaya global di tengah-tengah masyarakat lokal. 

Sumber: Facebook Hybrid Arts