Baptiste Morizot, dan Pemikiran Kritis

Morizot memberikan dua definisi tentang hubungan etopolitik yang ia perlukan pengakuannya berkat epistemologi naturalis yang tidak masuk akal. Yang pertama, dengan kecenderungan ekologis, mengkualifikasikannya sebagai hubungan antar makhluk hidup  yang sifatnya adalah transaksi  antara bentuk-bentuk kehidupan yang bukan merupakan individu atomistik [tetapi] jalinan ko-individualisasi yang tidak pernah Anda ketahui sebelumnya. di mana Anda memulai dan di mana saya mengakhiri. Hal ini berasal dari keyakinannya akan perlunya mengakui keutamaan hubungan di atas ketentuan-ketentuan mereka, meskipun terdapat kesulitan dalam penerapannya bagi para naturalis yang terjerat dalam dualisme seperti yang kita alami.

 Sebelum berpaling darinya dan memilih epistemologi karena alasan yang disebutkan di atas, Morizot dalam karya-karya sebelumnya mampu membahas definisi ontologi hubungan yang diilhami khususnya oleh karya Gaston Bachelard dan Paul Shepard, yang tidak lagi dimobilisasi di The Uncharted. Kita kemudian dapat mengenali, dalam definisi pertamanya tentang etopolitik, sebuah aspek baru dari kedekatan Morizot dengan pragmatisme Dewey, mengingat  Dewey bersusah payah membenarkan penggunaan istilah transaksi untuk mengkualifikasikan hubungan suatu organisme dengan dunia. lingkungan, dibandingkan dengan interaksi.

berbahaya, mengingat mudah dipahami  ini melibatkan dua atau lebih keberadaan sebelumnya. Istilah organisme dan lingkungan berkaitan dengan interpretasi fungsional dalam peristiwa-peristiwa yang bersifat integral. Interaksi organisme dengan lingkungan mengungkapkan kondisi disintegrasi sebagian dari peristiwa yang sebelumnya tidak terpisahkan, bukan sesuatu yang asli. Memang benar, organ-organ subkutan [suatu makhluk] terhubung dengan lingkungan di luar selubung tubuhnya. Tentu saja, karakter sentral dari konsep etopolitik membuat Morizot mempertimbangkan setiap istilah yang termasuk dalam definisi kedua tentang hubungan etopolitik, sedemikian rupa sehingga sulit untuk tidak mengulanginya secara luas atau hampir.

Oleh karena itu, hubungan etopolitik adalah suatu jenis hubungan yang dipelihara oleh individu-individu atau kumpulan makhluk hidup heterogen yang hidup saling berhadapan dan dapat membentuk kekuatan timbal balik atau terurai secara timbal balik, dan ini, mengikuti serangkaian kemungkinan hubungan yang non-deterministik, terbentuk secara historis, peka terhadap kesalahpahaman  dan selalu rentan terhadap kerukunan atau perselisihan, terhadap aliansi baru atau permusuhan yang tidak terduga, namun memiliki sesuatu seperti rasa kerukunan dan pengurangan konflik, aliansi objektif, dan itulah esensi minimal dari politik.

Hubungan etopolitik telah terjalin, kita akan kembali ke sini, secara tidak sengaja. Mereka membentuk hubungan-hubungan yang muncul di antara makhluk-makhluk hidup selama periode evolusi yang panjang, yang asal usulnya dapat ditemukan dalam kekuatan tindakan spesifik mereka. Alat naturalis subversif yang digunakan Morizot untuk memikirkan tentang kekuatan tindakan, atau keagenan, makhluk hidup non-manusia adalah paradigma eksaptasi yang heterodoks. 

Menurut paradigma ini, bentuk-bentuk yang dipilih secara deterministik melalui adaptasi evolusioner, yang dihasilkan dari tekanan selektif, dialihkan dari fungsi yang dipenuhinya ke arah penggunaan yang berbeda. Contoh pola dasar eksaptasi adalah pengalihan fungsi termoregulasi bulu dinosaurus untuk menjadikannya alat terbang: contoh tersebut sangat sesuai dengan tujuan Morizot, karena penafsiran yang ia usulkan sejalan dengan gambaran yang mudah diasosiasikan dengan fungsi yang muncul dalam kasus ini. Memang akan ada momen awal di mana ciri-ciri biologis ditumbangkan yaitu eksaptasi penggunaan sebelum munculnya deterministik dari eksaptasi fungsi di bawah tekanan seleksi yang mungkin terjadi, suatu bentuk kebebasan khusus untuk makhluk hidup. 

Cadangan eksaptatif yang terdiri dari semua fungsi yang diberikan evolusi jangka panjang kepada organisme hidup mewakili endapan sejarah yang tersedia, secara kontekstual, historis dan tidak disengaja, untuk menghasilkan hal baru. Kapasitas materi hidup untuk mengkomunikasikan masa lalunya dengan masa kini adalah apa yang memberinya hak pilihan dan apa yang membedakannya dari materi mati: inilah yang membedakan alterpolitik Morizot dari kosmopolitik Latour, yang merupakan agen segala sesuatu yang hidup atau mati. bukan, mewujudkan sesuatu. Oleh karena itu, karena ia tidak memperhatikan paradigma exaptationist maka Latour akan berpaling dari biologi evolusioner dan paradigma adaptasionis yang dominan, yang menurutnya akibat sudah sepenuhnya ada pada penyebabnya.

Bagaimana ekspetasi memberikan ruang bagi manuver kebijakan; Pertama-tama, dengan menggabungkannya dengan teori biosemiotik yang mendalilkan  kepekaan terhadap lingkungan dan kemampuan bertahan hidup mengandaikan dalam diri makhluk hidup suatu sistem makna dasar yang didasarkan pada tujuan dan nilai. Dengan mengikuti teori Anton Marko setelah Jakob von Uexkll, Morizot menjadikan exaptation sebagai tindakan penafsiran nyata atas masa lalu seseorang oleh orang yang masih hidup. Perilaku makhluk hidup non-manusia tidak lagi bersifat univokal, deterministik, namun mempunyai potensi makna ganda yang bersifat kontingen. Kemudian, dengan mengadopsi teori Gilbert Simondon, yang telah dikenal Morizot sejak gelar doktornya, yang menyatakan  ada komunikasi ketika informasi telah dipilih oleh penerima non-pasif, terlepas dari apakah transmisinya disengaja atau tidak, dan yang mana kemudian mengarah pada pengamatan  komunikasi antarspesies ada di mana-mana dalam kehidupan. 

Akhirnya, dengan menggabungkan teori Simondon dan teori James Gibson dipahami sebagai kemungkinan-kemungkinan tertentu dari interaksi antara makhluk hidup, yang pada gilirannya dan dengan caranya sendiri menggarisbawahi berlebihannya niat untuk membenarkan munculnya etopolitik bahkan tanpa niat untuk membenarkan munculnya etopolitik. tidak berperang, karena niatnya, di dunia ini, tidak menarik, sekunder, dan anekdotal. Oleh karena itu, untuk mencoba melakukan sintesa, yang tentunya bersifat reduktif, terhadap konsepsi Morizot tentang politik antarspesies minimal, mungkin kita dapat mengatakan  kekuatan tindakan makhluk hidup diekspresikan melalui penafsiran yang kreatif dan eksaptasionis terhadap sejarah mereka. namun belum tentu, masuk akal bagi makhluk hidup lain yang, dalam interaksi yang dipicu oleh dorongan baru dan tidak disengaja yang mereka tanggapi, dapat mengubah diri mereka sendiri.

Mari kita perhatikan  teori biosemiotik mempertimbangkan pancaran sinyal oleh makhluk tak hidup, yang mana makhluk hidup akan bertanggung jawab untuk menafsirkannya sebagai tanda; komunikasi menurut Simondon mencakup rezim ekologi yang dapat melibatkan benda mati; petunjuk Gibsonian kemungkinan besar disebabkan oleh lingkungan, baik biotik maupun abiotik. Pemikiran Morizot kemudian mengambil risiko lagi, secara kasar,  pembubarannya seperti pemikiran Latour, kecuali kita menganggap  penciptaan dorongan-dorongan baru diperlukan, namun tidak cukup untuk mengkarakterisasi agen etopolitik: keagenan menurut Morizot memang menyiratkan, ditambah dengan kapasitas untuk melakukan individuasi. dan mengubah makhluk lain melalui pancaran makna yang tidak disengaja, yaitu menjadi diri sendiri yang terindividuasi dan diubah melalui penerimaan makna yang dipancarkan oleh orang lain. Kemudian terjadi individuasi dan transformasi timbal balik dari para agen melalui interaksi penerimaan silang dari dorongan mereka masing-masing. 

Timbal balik ini hanya mungkin terjadi di antara makhluk hidup: materi tak hidup mungkin mempunyai kapasitas untuk memberikan dorongan, untuk membuat sesuatu terjadi, namun tidak memiliki kapasitas untuk diindividuasi atau diubah oleh dorongan lain atau setidaknya tidak dalam skala waktu individu yang hidup,  dan yang terpenting tanpa perlawanan terhadap perintah, keganasan membentuk hubungan etopolitik. 

Oleh karena itu, apa yang belum dijelajahi oleh Morizot memang sebuah benua, yang telah dijelajahi oleh umat manusia selama 300.000 tahun sebelum ditelan oleh naturalisme modern selama 400 tahun: yaitu hubungan etopolitik dan diplomasi yang berubah-ubah berdasarkan pada eksaptasi spesifik dari kehidupan, dalam sebuah dunia di mana, hidup atau tidak, segala sesuatu berkomunikasi, dan di mana segala sesuatu berperilaku