Welas Asih, Jalan Menuju Pembebasan

Spiritualitas oleh Theravada Piyadasi Thera (1914/1998) mengatakan  piti adalah sifat mental ( katsika ) dan merupakan kualitas yang melupakan tubuh dan pikiran. Dia menambahkan, Seseorang yang tidak memiliki kualitas ini seharusnya tidak maju di jalan pencerahan. Dia akan menjadi mati rasa terhadap Dhamma, meremehkan latihan meditasi, dan ekspresi penyakit. Oleh karena itu sangat penting bagi seseorang untuk mencoba melakukan upacara tersebut; untuk mendapatkan pengetahuan dari kotak pendora dan untuk mencapai kebebasan tertinggi, yang terus berputar, mereka harus mencoba mengembangkan faktor kebahagiaan yang paling penting.

Pada buku ' The Art of Happening' Yang Mulia Dalai Lama berkata, sebenarnya ada pertarungan terus-menerus dalam praktik dharma, di mana pengondisian positif baru atau pengondisian negatif lama terjadi. Hal ini adalah cara terbaik untuk menciptakan alasan mabuk; Tidak ada perbaikan cepat atau tiga langkah sederhana menuju kebahagiaan abadi;

Menumbuhkan disiplin mental dan kondisi mental yang sehat adalah inti dari praktik Buddhis. Adalah umum bagi orang-orang untuk berpikir  pencerahan adalah satu-satunya bagian penting dari agama Buddha, dan segala sesuatunya baik-baik saja. Namun pada kenyataannya, ajaran Buddha adalah sebuah praktik kompleks yang bekerja sama dan saling mendukung.Latihan meditasi setiap hari bisa sangat berguna, namun ini seperti kincir angin dengan banyak bilah yang rumit   hampir tidak ada yang berhasil dengan bagian semuanya.

Dan kebahagiaan yang mendalam bukanlah sebuah objek, jadi jangan jadikan diri Anda sebagai objek. Selama Anda mencari kebahagiaan untuk diri sendiri, Anda akan gagal mendapatkan apa pun kecuali kebahagiaan sementara. Jika Anda bisa melupakan kebahagiaan pribadi Anda, itu adalah kebahagiaan demi kebahagiaan dalam agama Buddha. Jika masalah kebahagiaan Anda tidak berhenti menjadi masalah dalam agama Buddha.

Hal ini membawa kita kembali pada kepenuhan ajaran Buddha. Guru Zen Eihei Duyen berkata,  mempelajari cara lama berarti mempelajari diri sendiri, mempelajari diri sendiri, melupakan diri sendiri, memedulikan sepuluh ribu hal untuk melupakan diri sendiri.

Sang Buddha mengajarkan  stres dan frustrasi (darkha) dalam hidup berasal dari rasa lapar dan kemelekatan. Namun akar keserakahan dan janinnya adalah ketidaktahuan. Dan ketidaktahuan ini adalah sifat sebenarnya dari segala sesuatu, termasuk diri kita sendiri. Saat kita berlatih dan bertumbuh dalam pengetahuan, kita menjadi semakin tidak egois dan semakin peduli pada kesejahteraan orang lain (Kebijaksanaan dan welas).

Tidak ada jalan pintas untuk ini; Kita tidak bisa membiarkan diri kita menjadi kurang egois dibandingkan dengan praktik kekal.  Akibat dari sikap egois adalah kita menjadi kurang peduli dalam menemukan penyelesaian kebahagiaan karena keinginan untuk mendapatkan perbaikan kehilangan kendalinya. Yang Mulia Dalai Lama berkata, Jika   ingin orang lain menginspirasi kebahagiaan, kebaikan, dan jika Anda ingin   menginspirasi kebahagiaan. Kedengarannya sederhana, namun semua itu sangat di perlu latihan.