Cicero Tentang Hukum

Pencarian dimulai (sekali lagi) untuk landasan kewajiban yang lebih tinggi, yaitu metafisika hukum, daripada sekadar tujuan (empiris). Bagi Cicero, metafisika hukum terletak pada hukum abadi, lex aeterna , yang dapat diakses oleh orang-orang yang ikut serta dalam pemikiran dan nalar Tuhan melalui jalur pengetahuan.

Intinya adalah makhluk hidup yang berakal, cerdik, serba bisa, cerdik, mampu mengingat, penuh akal dan wawasan, yang kita sebut manusia, diciptakan dengan anugerah yang sangat unggul dari Tuhan Yang Maha Esa. Sebab ia sendiri, di antara begitu banyak spesies dan makhluk hidup, mempunyai akal dan kemampuan berpikir, sedangkan semua makhluk hidup lainnya tidak memilikinya. 

Namun apa yang ada di sana saya tidak ingin mengatakannya hanya pada manusia, tetapi di seluruh surga dan di seluruh bumi lebih ilahi daripada akal? Ketika ia kuat dan berkembang sepenuhnya, ia disebut kebijaksanaan.

Tentu saja hukum yang benar adalah akal yang benar, selaras dengan alam, yang dituangkan ke dalam segala sesuatu, konstan, abadi; yang menyerukan kewajiban melalui perintah, melalui larangan, menghalangi penipuan   Mengubah hukum ini melanggar perintah suci. Tidak diperbolehkan untuk menghapuskan sebagiannya,   tidak dapat sepenuhnya menghapuskan   tetapi satu hukum, yang abadi dan tidak dapat diubah, akan melingkupi semua orang dan setiap saat, dan hanya satu guru dan penguasa bersama, jadi untuk berbicara, akan menjadi Tuhan. Dia adalah penulis undang-undang ini  

Telah menjadi 'pendapat para filosof terbesar   hukum tidak diciptakan dalam pikiran manusia,   bukan merupakan keputusan suatu bangsa, melainkan sesuatu yang abadi (aeternum quiddam) yang mengatur seluruh alam semesta dengan hikmah memerintahkan dan melarang'.  

Konsep Dasar Filsafat Hukum. Aeternum quiddam . Hukum abadi inilah yang memerintahkan kebaikan dan melarang kejahatan. Kebaikan adalah kebaikan bersama, yang menurutnya semua peraturan hukum yang melayani kebaikan bersama menjadi mengikat melalui kesesuaian dengan hukum abadi. 

Karena tidak semua hukum positif yang dimiliki seorang bupati itu adil -- sekalipun hukum itu diterima sebagai  hukum  oleh yang diperintah. Sangatlah bodoh untuk percaya   segala sesuatu yang ditetapkan oleh institusi atau hukum masyarakat adalah adil. Sekalipun itu adalah hukum dari para tiran? 

Jika 'Tiga Puluh' (tiran) yang terkenal itu ingin menerapkan hukum di Athena, apakah hukum tersebut akan dianggap adil jika semua orang Athena menikmati hukum tirani?. Karena hanya ada satu hukum yang mengikat masyarakat manusia dan yang pada gilirannya didasarkan hanya pada satu hukum, yaitu hukum yang memuat alasan yang benar untuk memerintahkan dan melarang.

Oleh karena itu, penilaian terhadap kebenaran hukum positif dapat dilakukan menurut hukum abadinya. Tetapi sekarang kita hanya dapat memisahkan hukum yang baik dari hukum yang buruk menurut standar alam.   Oleh karena itu, alam memberi kita konsep-konsep umum dan menempatkannya dalam pikiran kita, sehingga kebaikan secara moral dianggap sebagai kebajikan dan keburukan termasuk dalam keburukan.

 Konsep umum  ini berasal dari tesis Cicero   manusia sebagai suatu spesies adalah  manusia  dan tidak ada yang lain. Oleh karena itu, ia tidak berbeda satu sama lain dalam esensi fundamentalnya.  

Tidak ada satu pun makhluk yang begitu mirip dengan yang lain, jadi sama. Manusia telah diperkaya oleh  karunia Roh ilahi ; Ia mempunyai kemampuan berpikir sehingga mempunyai prasyarat untuk mengenal hukum abadi untuk kemudian dapat ditransfer ke dalam hukum positif di dunianya.