Buku Republik Platon pada Teks Gorgias

Plato atau Platon dianggap sebagai salah satu pemikir filsafat terbesar sepanjang masa. Bersama gurunya Socrates dan muridnya Aristoteles, ia membentuk tiga serangkai di langit pagi filsafat Barat. Platon lahir pada tahun 427 SM. Lahir di Athena pada abad ke-1 SM, putra Ariston, keturunan raja terakhir Athena. Karena Platon berasal dari kalangan bangsawan, karier politik tampaknya sudah ditakdirkan. Namun politik dengan cepat kehilangan daya tariknya ketika dia melihat pemerintahan oligarki Tiga Puluh pada tahun 404 SM. 

 Athena ditaklukkan. Mulai sekarang, Platon memandang politik dengan rasa jijik tertentu, tetapi hal itu tidak pernah sepenuhnya hilang darinya. Ia menjadi murid Socrates, yang eksekusi tidak adilnya terjadi pada 399 SM. BC akan memiliki pengaruh yang kuat padanya.

Sejak saat itu, Socrates muncul sebagai protagonis utama dari tulisan-tulisan filosofisnya: 13 surat dan 41 dialog filosofis telah sampai kepada kita. Setelah kecaman Socrates, Platon melarikan diri ke Euclid di Megara (30 kilometer sebelah barat Athena). Dia melakukan perjalanan lebih jauh ke koloni Yunani di Kirene (sekarang Libya), Mesir dan Italia. 387 SM Pada abad ke-4 SM ia kembali ke Athena dan mendirikan sekolah di sini: Akademi. 

Kurikulum mereka mencakup bidang astronomi, biologi, matematika, teori politik dan filsafat. Muridnya yang paling terkenal adalah Aristoteles. 367 SM Pada abad ke-1 SM, Platon memiliki kesempatan unik untuk mempraktikkan cita-cita politik yang telah ia uraikan dalam karya utamanya, The State : ia dipanggil ke istana Dionysius II, penguasa Syracuse, sebagai penasihat politik. Namun, harapannya untuk mengajarinya seni pemerintahan pupus. Platon meninggal sekitar tahun 347 SM. SM di Athena.

Selama ribuan tahun, orang-orang memikirkan satu pertanyaan: Bagaimana kita harus hidup agar bahagia; Haruskah Anda mengumpulkan kekuasaan dan kekayaan sebanyak mungkin sehingga Anda dapat memenuhi setiap keinginan Anda dan tidak perlu khawatir akan dihukum karena kesalahan Anda; Banyak orang dulu dan sekarang mungkin melihat ini sebagai resep kebahagiaan. Namun, menurut Platon, inilah jalan pasti menuju ketidakbahagiaan. 

Dalam dialognya yang sangat kuat, Gorgias, ia mengajak Socrates untuk mendukung gaya hidup yang bijaksana dan perlakuan adil terhadap sesama manusia, jauh sebelum agama Kristen, humanisme, atau panduan hidup modern. Ketika mempertimbangkan pro dan kontra terhadap pertanyaan ini, bentuk dialog dapat mengembangkan potensi penuhnya dengan mengundang partisipasi aktif dalam alur pemikiran filosofis. Inilah salah satu alasan mengapa Gorgias dianggap sebagai dialog Platon paling modern - sebuah pelajaran filosofis yang secara gamblang dan menawan membahas beragam topik seperti politik, pidato, etika, dan hukum pidana, dan sampai pada kesimpulan yang masih meyakinkan hingga saat ini.

Tema buku ini adalah Gorgias dianggap sebagai dialog Platon paling modern karena mengeksplorasi pertanyaan tentang bagaimana menjalani kehidupan yang baik dengan cara yang sangat dramatis.

• Isi: Socrates mendiskusikan pertanyaan retorika dan etika dengan lawan bicaranya. Lawannya adalah kaum sofis Gorgias, Polos dan Callicles, yang membela penggunaan retorika untuk penghasutan dan hak pihak yang lebih kuat. Socrates mempertahankan sudut pandang etisnya dan menyangkal pandangan mereka.
• Dialog tersebut menggambarkan adegan fiksi dengan setidaknya dua tokoh sejarah (Socrates dan Gorgias).
• Dua metode filosofis yang dominan pada masa itu, penyesatan retoris dan dialektika Socrates  bersatu.
• Dua tema utama, retorika dan etika, saling terkait: jika Anda tahu cara hidup, Anda tahu cara berbicara.
• Sebuah cerita yang disisipkan di akhir dialog dipandang oleh beberapa orang sebagai referensi langsung ke persidangan Socrates, di mana ia dijatuhi hukuman mati.
• Dengan menggunakan metode bidan, Socrates menggunakan pertanyaan-pertanyaan cerdas untuk melibatkan lawan-lawannya dalam kontradiksi sehingga mereka dapat mengenali kebenarannya sendiri.
• Tulisan tersebut kemungkinan dibuat antara tahun 387 dan 385 SM. SM, pada masa kreatif pertengahan Platon .
• Karya ini mempengaruhi para pemikir yang beragam seperti Cicero, John Stuart Mill dan Friedrich Nietzsche.
• Kutipan: Anda lihat kita sedang mendiskusikan suatu topik yang akan ditanggapi dengan sangat serius oleh setiap orang, bahkan dengan sedikit pemahaman, yaitu pertanyaan tentang bagaimana seseorang harus hidup.

Dialog Platon, Gorgias, terdiri dari tiga percakapan, yang dibingkai oleh pendahuluan dan apa yang disebut mitos, yang muncul di bagian akhir dan membahas pertanyaan tentang kehidupan setelah kematian. Percakapan pertama antara Socrates dan orator Gorgias adalah tentang pidato. Yang kedua, Socrates berbicara dengan murid Gorgias, Polos, tentang pertanyaan apakah lebih baik melakukan ketidakadilan atau menderita ketidakadilan. Terakhir, percakapan ketiga dengan Callicles pada dasarnya adalah tentang apakah seseorang harus memenuhi setiap keinginan atau menjalani hidup yang bijaksana. Dialog ketiga memakan ruang paling banyak. Gaya Platon mudah dibaca, dan bentuk dialognya memungkinkan bahkan pembaca dengan sedikit pelatihan filosofis untuk mengikuti argumennya. Hanya argumen yang mengandalkan definisi istilah seperti memalukan yang memerlukan keterampilan logis tertentu. Namun, hal ini tidak mengurangi kekuatan sastra dan argumentatif dialog tersebut.

Pendekatan interpretasi

• Di awal Gorgias, retorika tampaknya menjadi tema utama karya tersebut, berdasarkan protagonis dari judul tersebut. Namun seiring perkembangannya, pertanyaan mendasar dari dialog tersebut berkembang menjadi salah satu pertanyaan dasar filsafat: Bagaimana saya harus hidup; Hal ini memindahkan pekerjaan ke dalam bidang etika praktis.
• Dua topik utama, retorika dan etika, pada dasarnya berkaitan: menjawab pertanyaan tentang bagaimana seseorang harus hidup menjawab pertanyaan tentang bagaimana seseorang harus berbicara.
• Tugas politik dan sikap dasar politisi yang baik dapat diperoleh dari pertimbangan retorika dan etika. Analogi utama dalam dialog ini adalah antara dokter dan politisi. Politisi harus   bahkan dengan tindakan yang tidak populer - menjamin kesehatan jiwa di lingkungannya.
• Tema penting lainnya adalah efek penebusan dari hukuman, yang menunjukkan persamaan yang jelas dengan pertobatan Kristen.
• Benang merah dari dialog tersebut adalah konsep rasa malu, perasaan yang umum dan sangat bermoral. Dia memainkan peran sentral dalam argumen beberapa kali.
• Mitos di akhir dialog, yang menggambarkan kebenaran yang ditemukan sebelumnya, dipandang oleh banyak penulis sebagai referensi langsung ke persidangan Socrates, di mana ia dijatuhi hukuman mati.
• Socrates menggunakan metode bidan yang terkenal di mana ia membantu orang lain melahirkan sebuah ide: ia menggunakan pertanyaan-pertanyaan cerdas untuk membuat lawan-lawannya terjebak dalam kontradiksi sehingga mereka dapat mengenali kebenarannya sendiri.
• Metode argumentatif dan sikap dasar dialog adalah kesediaan untuk dibantah.Beberapa orang melihat sikap dasar ini sejajar dengan konsep hukuman: jika Anda salah, Anda harus menerima perbaikan tanpa rasa malu atau dendam.
• Aliran filsafat dan metode penyesatan dan dialektika berulang kali dikontraskan dalam dialog. Socrates sangat mengutuk berbagai metode dan sikap menyesatkan dan hanya mengakui dialektika sebagai metode filosofis yang benar.

Latar belakang Sejarah. Athena pada abad kelima dan keempat SM. Sebagai hasil dari keberhasilan penegasan negara-negara Yunani terhadap Persia dalam Perang Persia (500 hingga 494 dan 480 hingga 447 SM) dan pembentukan Liga Angkatan Laut Attic (447 SM), yang dipimpin oleh Athena, berkembanglah di Athena sistem negara demokratis pertama. Namun, kekuasaan yang menentukan di negara bagian tetap ada pada ahli strategi Pericles (sekitar 490 hingga 429 SM), yang memastikan keharmonisan internal terutama dengan melenyapkan lawan-lawannya.

Berakhirnya perdamaian dengan Kekaisaran Persia pada tahun 449 SM. Fase perdamaian eksternal terjadi di Athena sejak tahun 443 SM. BC memungkinkan terjadinya kemajuan yang sebelumnya tidak diketahui di bidang ekonomi, budaya dan politik. Pada masa ini, puisi (Sophocles), historiografi (Herodotus), seni rupa, kedokteran (Hippocrates dari Kos)  dan filsafat (kecanggihan, termasuk Anaxagoras, Protagoras, Gorgias)  berkembang pesat.

Awal Perang Peloponnesia pada tahun 431 SM SM menandai lambatnya penurunan supremasi Athena. 30 tiran mengambil alih kekuasaan. Setelah berakhirnya perang pertama melawan Sparta, demokrasi dipulihkan pada tahun 403 SM. pulih. Pada tahun-tahun berikutnya terjadi bentrokan berulang kali antara Athena dan Sparta, yang baru berakhir dengan Perdamaian Sparta pada tahun 371 SM. SM telah berakhir.  Pada perkembangan budaya terus berlanjut, terutama di bidang filsafat, dan melawan campur tangan pihak berwenang. 399 SM Pada tahun 400 SM Socrates dijatuhi hukuman mati karena merusak pemuda dan agama. Muridnya, Platon, kemudian mulai menampilkan pemikiran  Socrates dalam dialognya dan, seperti pengagum  Socrates lainnya, mendirikan aliran filsafatnya sendiri. Selain perkembangan filsafat, retorika dan prosa khususnya mengalami kemajuan yang mencapai puncaknya pada karya-karya Isocrates, Aeschines dan Demosthenes. Athena menjadi model budaya bagi seluruh Yunani dan tetap menjadi pusat intelektual terpenting di dunia hingga kebangkitan Roma.

Seperti banyak tulisan kuno, periode penciptaan Gorgia tidak dapat ditentukan lagi saat ini. Friedrich Schleiermacher menyusun karya tersebut langsung setelah perjalanan Platon ke Sisilia pada tahun 387 hingga 385 SM.  Oleh karena itu, penulisannya akan berada pada peralihan antara tahap awal dan akhir pekerjaan. Sejauh menyangkut hubungan dengan karya-karya Platon lainnya, pendapat umum adalah Gorgias mengikuti Protagoras dan memiliki referensi terbanyak ke Politeia dalam hal konten : keduanya terutama membahas pertanyaan tentang kehidupan yang baik dan bahagia. Plotnya sendiri terjadi di masa lalu fiksi  sebelum kematian Socrates (399 SM) dan setelah kematian Pericles (429 SM). Referensi sejarah lain dalam teks tersebut tidak menunjukkan waktu yang jelas kapan teks tersebut ditulis.

Pengaruh yang sangat penting pada karya tersebut adalah penyesatan, yang jelas-jelas menjauhkan diri dari Platon.Arah ini diwakili dalam teks oleh tokoh sejarah Gorgias. Kritik Platon terhadap penyesatan terjadi di seluruh karyanya. Di Gorgias, metode utama aliran sofistik, retorika, dikritik.

Sejarah dampak. Gorgias karya Platon telah memesona sains selama berabad-abad. Selain memperjelas alur pemikiran dengan bantuan logika, struktur dramaturgi dialog selalu menjadi fokus penelitian. Gorgias sudah diterima secara luas di zaman kuno - Cicero dan Marcus Aurelius, antara lain, merujuk pada karya tersebut. Namun, tulisan Platon dikritik sejak awal, terutama yang berkaitan dengan kutukannya terhadap retorika. Banyak ulasan mengenai Gorgias ditulis pada zaman kuno akhir, walaupun hanya sedikit yang masih ada. Dalam kurikulum NeoPlaton  zaman kuno akhir, yang didasarkan pada teks Aristotelian dan Platon nis, Gorgia digunakan untuk mengajarkan kebajikan politik.  

Setelah terlupakan pada Abad Pertengahan, minat terhadap karya tersebut baru muncul kembali di Eropa pada abad ke-15, setelah karya tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Leonardo Bruni.Keluarga Gorgia terbukti memiliki pengaruh terhadap karya John Stuart Mill, yang, bagaimanapun, jelas menjauhkan diri dari argumen Platon mengenai pertanyaan-pertanyaan individual. Posisi Callicles yang berlawanan dipandang sebagai pengaruh formatif terhadap filsafat Friedrich Nietzsche.

Apa itu retorika;Socrates dan temannya Chaerephon diundang oleh Callicles untuk bertemu dengan orator terkenal Gorgias, yang tinggal bersama Callicles dan sebelumnya menghibur orang lain dengan karya seninya. Hadir pula Polos yang menganggap retorika sebagai salah satu seni terhebat. Socrates ingin mengetahui lebih banyak tentang apa yang pembicara dapat lakukan lebih baik dibandingkan orang lain. Gorgias siap memberikan informasi kepada Socrates. Ia tidak hanya seorang pembicara, tetapi dapat melatih orang lain dalam seni ini dan memberikan pengetahuan tentangnya.  

Socrates berkeberatan kelompok profesional lain, seperti dokter, perlu berbicara. Oleh karena itu, seni berbicara adalah bagian dari keterampilan mereka. Dia bertanya, apa yang membedakan pidato dengan seni lain yang melibatkan berbicara; Apa konten spesifiknya; Gorgias menjawab tujuan retorika adalah kemampuan untuk membujuk hakim dan anggota dewan agar menguntungkan diri sendiri. Socrates merangkum tugasnya dengan lebih tepat: pidato dimaksudkan untuk meyakinkan orang tentang apa yang tidak adil dan apa yang adil, tanpa memberi mereka pengetahuan tentang bagaimana membedakan keduanya, tetapi hanya dengan membujuk mereka. Kekuatan pidato begitu besar sehingga mampu mengesampingkan nasehat para ahli yang berkompeten.

Kekuatan retorika; Karena pidato sangat kuat, pidato harus digunakan dengan hati-hati, jelas Gorgias. Seperti seorang guru yang berlatih seni bela diri, guru retorika harus berusaha menyampaikan kepada siswanya mereka menggunakan keterampilannya untuk tujuan yang baik. Namun, jika siswa menggunakan retorika untuk hal yang buruk, guru tidak boleh disalahkan. Socrates tidak setuju. Setelah meyakinkan para pendengar mereka ingin mendengar hasil percakapan, ia menjelaskan pemikirannya: Karena seni pidato pada dasarnya adalah tentang membedakan antara yang adil dan yang tidak adil, setiap siswa retorika harus melakukan hal ini. Guru belajar, dan dengan dia secara otomatis akan bersikap adil.

Seni Persuasi. Polos campur tangan dalam percakapan tersebut dan menuduh Socrates memasang jebakan untuk Gorgias. Itu sebabnya Socrates sekarang harus menjelaskan apa pendapatnya tentang pidato. Socrates berkata: Retorika bukanlah suatu seni yang nyata, tetapi suatu rutinitas dan pengalaman yang menghasilkan kebaikan dan kesenangan  suatu seni sanjungan. Ia membedakan empat seni yang penting bagi manusia: kedokteran dan senam, yang menjaga tubuh, serta keadilan dan perundang-undangan, yang menjaga jiwa. Keempat area tersebut masing-masing dilawan dengan seni bayangan yang hanya berpura-pura mencari yang terbaik, namun puas dengan sanjungan dan tidak mengandung pengetahuan nyata. Kedokteran bertentangan dengan seni memasak, senam dengan kosmetik, perundang-undangan dengan penyesatan dan akhirnya keadilan dengan retorika.

Para tiran yang malang. Terlepas dari komentar Socrates, Polos percaya retorika bisa menjadi hal yang diinginkan karena seseorang dapat menggunakannya untuk mendapatkan kekuatan besar dan melakukan apa pun yang diinginkannya. Socrates beberapa kali membantah dirinya sendiri: Menurut pendapatnya, kekuatan besar bukanlah sesuatu yang patut diperjuangkan. Ia meragukan para tiran benar-benar melakukan apa yang mereka inginkan. Ia menyatakan orang tidak pernah bertindak karena tindakan itu sendiri, melainkan demi tujuan, hasil. Tujuan ini selalu bermanfaat dan baik dalam jangka panjang. 

Jadi jika seorang tiran melakukan sesuatu yang buruk karena menurutnya hal itu baik baginya, namun ia salah dalam melakukannya, maka ia hanya melakukan apa yang diinginkannya karena, seperti semua orang, ia menginginkan kebaikan. Jika tindakan seperti itu berarti seseorang mempunyai kekuasaan, maka, kata Socrates, ini bukanlah keadaan yang diinginkan. Sungguh menyedihkan orang-orang yang bertindak seperti ini.

Melakukan ketidakadilan dan menderita ketidakadilan; Dari apa yang telah dikatakan, muncul pertanyaan bagi Socrates dan Polos, mana yang lebih buruk: melakukan ketidakadilan atau menderita ketidakadilan. Siapa yang lebih menyedihkan: siapa yang dibunuh secara tidak adil atau siapa yang membunuh secara tidak adil; Socrates menyatakan dia lebih suka menderita ketidakadilan daripada melakukannya, dan Polos tidak memahaminya. Menurutnya, adalah hal yang baik jika Anda memiliki kekuasaan dan tidak perlu takut akan hukuman atas suatu kejahatan. Sebagai contoh, ia mengutip para tiran terkenal seperti Arkhelaus, yang kekuasaannya membuat iri setiap orang Athena. Sebaliknya, bagi Socrates, jelas siapa pun yang tidak adil pasti tidak bahagia. 

Sebaliknya, kalau berbuat baik, kamu akan bahagia. Ia berpendapat seperti ini: Segala sesuatu yang indah disebut demikian karena kegunaannya atau karena kenikmatan yang diberikannya. Sebaliknya, apa yang memalukan adalah hal yang memalukan karena rasa sakit yang ditimbulkannya atau karena hal buruk yang ada di dalamnya. Jika menyangkut ketidakadilan, tampaknya melakukan ketidakadilan lebih memalukan, namun lebih buruk lagi menderita ketidakadilan. Namun, hal ini menimbulkan sebuah kontradiksi: melakukan ketidakadilan hanya akan menjadi lebih memalukan jika hal tersebut menyebabkan lebih banyak penderitaan daripada penderitaan akibat ketidakadilan atau jika ketidakadilan tersebut justru lebih buruk. Oleh karena itu, karena lebih buruk dan lebih memalukan, tidak ada manusia yang lebih memilih melakukan ketidakadilan daripada menderita ketidakadilan.

Tatanan hukum. Semua hal yang indah, lanjut Socrates, adalah adil, dan sebaliknya. Jika seseorang menghukum dengan adil, sesuatu yang adil dan indah terjadi pada orang yang dihukum. Karena dari tiga kejahatan besar kemiskinan, penyakit dan ketidakadilan -- ketidakadilan adalah yang terburuk, Anda melakukan sesuatu yang baik kepada sesama manusia jika Anda membebaskan jiwa mereka dari ketidakadilan melalui hukuman dan penebusan dosa. Jadi ketika dalam kasus seperti ini hukum membebaskan ketidakadilan, itu tidaklah menyenangkan -- sama seperti sebagian besar perawatan di dokter tidak menyenangkan. Namun, hukuman menjanjikan kebaikan yang lebih besar yaitu kesehatan jiwa sepadan dengan menahan rasa sakit. 

Oleh karena itu, sebaik-baiknya hidup orang yang tidak zalim dan sehat jiwanya, berikutnya adalah orang yang disembuhkan melalui azab, dan yang paling menyedihkan adalah orang yang zalim dan tidak dihukum. Seperti disebutkan sebelumnya, pidato membantu seseorang menghindari hukuman dengan membujuk hakim. Sekarang, setelah apa yang baru saja dikatakan, tidak ada seorang pun yang ingin menghindari hukuman yang adil. Jadi, Socrates bertanya, apa gunanya retorika; Satu-satunya penerapannya adalah memastikan musuh tidak dihukum, yang akan berdampak buruk bagi jiwanya.

Hak dari yang terkuat; Callicles bertanya apakah Socrates serius dengan semua ini. Karena mereka semua akan bertindak sebaliknya dalam kehidupan sehari-hari. Dia menuduh Socrates mengabaikan perbedaan antara alam dan konvensi. Menurutnya, alam mengatakan menderita ketidakadilan itu lebih buruk, namun konvensi mengajarkan melakukan ketidakadilan itu lebih memalukan. Siapa pun yang lebih suka menderita ketidakadilan pada dasarnya lemah dan hanya meyakinkan mereka yang lebih kuat di tingkat konvensi melakukan ketidakadilan adalah hal yang memalukan. 

Namun alam dirancang sedemikian rupa sehingga yang lebih baik dan lebih mampu memiliki lebih banyak daripada yang lemah dan pengecut. Callicles menuduh Socrates studi filsafat itu sendiri tidak layak dilakukan oleh orang dewasa dan Socrates mempermalukan dirinya sendiri dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan ini. Akan lebih baik baginya untuk berlatih pidato sehingga jika dia diserang oleh orang lain atau dituduh secara tidak benar, dia dapat membela diri di pengadilan dan mungkin menyelamatkan nyawanya. Socrates berterima kasih kepada Callicles atas keterbukaan, kata-kata bijak, dan kebajikannya yang ramah dan sekarang ingin bekerja dengannya untuk mencari tahu cara terbaik untuk hidup.

Kenikmatan yang baik dan buruk. Callicles mengatakan untuk menjadi bahagia Anda harus menyerah pada keinginan Anda dan membiarkannya menjadi sebesar mungkin. Namun karena massa tidak memiliki kesempatan ini, mereka berpendapat memenuhi setiap keinginan adalah hal yang buruk. Hanya karena kebanyakan orang terlalu pengecut untuk mengambil apa yang mereka inginkan, maka mereka menentang pemanjaan diri. 

Socrates ingin mengeksplorasi pertanyaan tentang apa itu kehidupan yang baik secara lebih rinci. Seorang pemikir terkenal, katanya, mengatakan jiwa orang yang mementingkan diri sendiri ibarat tong bocor: semakin banyak masuk, semakin banyak pula yang keluar. Namun, siapa pun yang berkepala dingin dan hemat tidak memiliki lubang dalam jiwanya dan dapat menikmati apa yang dimilikinya. Baik dan menyenangkan, lanjut Socrates, tidak selalu identik. Sebaliknya, hal-hal yang tidak menyenangkan seolah-olah bisa menjadi baik dan bermanfaat, misalnya rasa sakit. Sebaliknya, hal-hal yang menyenangkan dan menyenangkan bisa berbahaya atau buruk.Hal yang pertama, misalnya, terjadi pada makanan yang tidak sehat, dan yang kedua, misalnya, pada penyalahgunaan. Pembedaan kenikmatan mana yang baik dan mana yang buruk hendaknya diserahkan kepada ahlinya, seperti dokter -- dan bukan kepada koki yang hanya mengkhususkan diri pada kenikmatan.

Urutan jiwa; Setiap disiplin hanya menjadi seni bila ia memberikan objeknya suatu tatanan tertentu. Dokter, pengrajin, dan seniman sama-sama bergantung pada pesanan ini jika ingin menghasilkan sesuatu yang bermanfaat. Maka hal yang sama harus berlaku pada jiwa, yang tertata, adil dan bijaksana melalui hukum. Ketika tubuh menyesuaikan diri dengan tatanannya, maka ia sehat. Namun, ketika dia sakit, dokter harus memulihkan ketertiban - dan mereka melakukan ini bukan dengan membiarkan orang yang sakit menuruti setiap keinginannya, tetapi dengan memberlakukan pembatasan padanya. Demikian pula, jiwa-jiwa yang tidak bermoral dan tidak benar harus dicegah untuk memenuhi setiap keinginan mereka   demi kebaikan mereka sendiri. 

Dari uraian ini dapat disimpulkan orang yang berakal budi adalah orang yang baik, adil, berani, bertakwa, dan bahagia. Oleh karena itu, siapapun yang ingin hidup bahagia hendaknya berakal budi dan menghindari segala hal yang tidak bermoral, dan jika ia melakukan kezaliman, hendaknya ia meminta hukuman yang setimpal secepatnya. Ternyata sekali lagi melakukan ketidakadilan lebih buruk daripada menderita ketidakadilan. Cara apa yang dapat digunakan untuk mencegah keduanya; Untuk menghindari penderitaan ketidakadilan, kekuasaan membantu. Namun agar tidak berbuat ketidakadilan, diperlukan kemauan yang kuat dan pengetahuan tentang apa yang adil dan apa yang tidak adil.

Tugas politisi.Menurut Socrates, politisi tidak memperbaiki kehidupan warga negara dalam kasus-kasus yang diketahui, mereka hanya menyanjung mereka. Namun, kemampuan dan nilai mereka harus diukur dengan apakah mereka dapat menyembuhkan jiwa warga negara dan membebaskan mereka dari kebejatan dan ketidakadilan. Bahkan negarawan yang sangat terpuji seperti Pericles harus dinilai berdasarkan standar ini: Apakah dia membuat orang Athena menjadi orang yang lebih baik; Jika tidak, ia tidak pantas mendapat pujian sebagai politisi. Socrates berpikir jika seseorang mengadilinya secara tidak adil, mereka akan dihukum atau menjalani hidup yang tidak bahagia.

 Jadi Socrates tidak punya alasan untuk mempraktikkan pidato menyanjung. Dia melihat dirinya sebagai satu-satunya politisi sejati di kota yang, seperti seorang dokter, bekerja dengan masyarakat untuk membuat keadaan menjadi lebih baik. Dia membantu dirinya sendiri dengan menjalani kehidupan yang baik di mata orang lain dan menurut pendapat para dewa - karena dia lebih baik mati daripada melakukan ketidakadilan.

Tentang kehidupan setelah kematian. Untuk mengilustrasikan hal ini, Socrates menceritakan sebuah kisah: Setelah kematian, kehidupan kekal menanti orang-orang baik di pulau orang-orang yang diberkati, sedangkan orang-orang jahat dan jahat masuk ke penjara Tartarus. Awalnya, keputusan dibuat ketika mereka yang terkena dampak masih hidup. Pada titik tertentu menjadi jelas orang-orang salah menilai satu sama lain. Zeus kemudian memutuskan jiwa hanya boleh diadili setelah kematian, dalam keadaan telanjang, tanpa perantara, tanpa memperhatikan kekuasaan atau kekayaan duniawi. Para hakim harus mati untuk memastikan putusan independen. Proses ini dimaksudkan untuk memutuskan siapa yang diizinkan melakukan perjalanan ke Pulau Yang Diberkati dan siapa yang harus melakukan penebusan dosa di penjara.

Sebab tidak ada seorang orator yang tidak dapat menyampaikan pendapatnya kepada orang banyak dengan lebih meyakinkan daripada para ahli mana pun. Inilah betapa hebatnya kekuatan pidato. (Gorgias)

Dalam kematian, lanjut Socrates, tubuh dan jiwa dipisahkan. Seperti halnya mayat, jiwa menunjukkan jejak kehidupan orang yang meninggal, sehingga hakim dapat segera menentukan apakah seseorang menjalani kehidupan yang baik atau buruk. Beberapa jiwa jahat masih bisa diselamatkan melalui hukuman, yang lain hilang dan hanya menjadi contoh peringatan. Mereka biasanya adalah para tiran atau penguasa lainnya, karena kekuasaan yang lebih besar meningkatkan tingkat kejahatan. Jadi, untuk bisa sampai ke Isle of the Blessed, Socrates menjaga kesehatan jiwanya dan mengajak Callicles melakukan hal serupa.***