Buku Republik Platon pada Teks Gorgias

Jadi jika seorang tiran melakukan sesuatu yang buruk karena menurutnya hal itu baik baginya, namun ia salah dalam melakukannya, maka ia hanya melakukan apa yang diinginkannya karena, seperti semua orang, ia menginginkan kebaikan. Jika tindakan seperti itu berarti seseorang mempunyai kekuasaan, maka, kata Socrates, ini bukanlah keadaan yang diinginkan. Sungguh menyedihkan orang-orang yang bertindak seperti ini.

Melakukan ketidakadilan dan menderita ketidakadilan; Dari apa yang telah dikatakan, muncul pertanyaan bagi Socrates dan Polos, mana yang lebih buruk: melakukan ketidakadilan atau menderita ketidakadilan. Siapa yang lebih menyedihkan: siapa yang dibunuh secara tidak adil atau siapa yang membunuh secara tidak adil; Socrates menyatakan dia lebih suka menderita ketidakadilan daripada melakukannya, dan Polos tidak memahaminya. Menurutnya, adalah hal yang baik jika Anda memiliki kekuasaan dan tidak perlu takut akan hukuman atas suatu kejahatan. Sebagai contoh, ia mengutip para tiran terkenal seperti Arkhelaus, yang kekuasaannya membuat iri setiap orang Athena. Sebaliknya, bagi Socrates, jelas siapa pun yang tidak adil pasti tidak bahagia. 

Sebaliknya, kalau berbuat baik, kamu akan bahagia. Ia berpendapat seperti ini: Segala sesuatu yang indah disebut demikian karena kegunaannya atau karena kenikmatan yang diberikannya. Sebaliknya, apa yang memalukan adalah hal yang memalukan karena rasa sakit yang ditimbulkannya atau karena hal buruk yang ada di dalamnya. Jika menyangkut ketidakadilan, tampaknya melakukan ketidakadilan lebih memalukan, namun lebih buruk lagi menderita ketidakadilan. Namun, hal ini menimbulkan sebuah kontradiksi: melakukan ketidakadilan hanya akan menjadi lebih memalukan jika hal tersebut menyebabkan lebih banyak penderitaan daripada penderitaan akibat ketidakadilan atau jika ketidakadilan tersebut justru lebih buruk. Oleh karena itu, karena lebih buruk dan lebih memalukan, tidak ada manusia yang lebih memilih melakukan ketidakadilan daripada menderita ketidakadilan.

Tatanan hukum. Semua hal yang indah, lanjut Socrates, adalah adil, dan sebaliknya. Jika seseorang menghukum dengan adil, sesuatu yang adil dan indah terjadi pada orang yang dihukum. Karena dari tiga kejahatan besar kemiskinan, penyakit dan ketidakadilan -- ketidakadilan adalah yang terburuk, Anda melakukan sesuatu yang baik kepada sesama manusia jika Anda membebaskan jiwa mereka dari ketidakadilan melalui hukuman dan penebusan dosa. Jadi ketika dalam kasus seperti ini hukum membebaskan ketidakadilan, itu tidaklah menyenangkan -- sama seperti sebagian besar perawatan di dokter tidak menyenangkan. Namun, hukuman menjanjikan kebaikan yang lebih besar yaitu kesehatan jiwa sepadan dengan menahan rasa sakit. 

Oleh karena itu, sebaik-baiknya hidup orang yang tidak zalim dan sehat jiwanya, berikutnya adalah orang yang disembuhkan melalui azab, dan yang paling menyedihkan adalah orang yang zalim dan tidak dihukum. Seperti disebutkan sebelumnya, pidato membantu seseorang menghindari hukuman dengan membujuk hakim. Sekarang, setelah apa yang baru saja dikatakan, tidak ada seorang pun yang ingin menghindari hukuman yang adil. Jadi, Socrates bertanya, apa gunanya retorika; Satu-satunya penerapannya adalah memastikan musuh tidak dihukum, yang akan berdampak buruk bagi jiwanya.

Hak dari yang terkuat; Callicles bertanya apakah Socrates serius dengan semua ini. Karena mereka semua akan bertindak sebaliknya dalam kehidupan sehari-hari. Dia menuduh Socrates mengabaikan perbedaan antara alam dan konvensi. Menurutnya, alam mengatakan menderita ketidakadilan itu lebih buruk, namun konvensi mengajarkan melakukan ketidakadilan itu lebih memalukan. Siapa pun yang lebih suka menderita ketidakadilan pada dasarnya lemah dan hanya meyakinkan mereka yang lebih kuat di tingkat konvensi melakukan ketidakadilan adalah hal yang memalukan. 

Namun alam dirancang sedemikian rupa sehingga yang lebih baik dan lebih mampu memiliki lebih banyak daripada yang lemah dan pengecut. Callicles menuduh Socrates studi filsafat itu sendiri tidak layak dilakukan oleh orang dewasa dan Socrates mempermalukan dirinya sendiri dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan ini. Akan lebih baik baginya untuk berlatih pidato sehingga jika dia diserang oleh orang lain atau dituduh secara tidak benar, dia dapat membela diri di pengadilan dan mungkin menyelamatkan nyawanya. Socrates berterima kasih kepada Callicles atas keterbukaan, kata-kata bijak, dan kebajikannya yang ramah dan sekarang ingin bekerja dengannya untuk mencari tahu cara terbaik untuk hidup.

Kenikmatan yang baik dan buruk. Callicles mengatakan untuk menjadi bahagia Anda harus menyerah pada keinginan Anda dan membiarkannya menjadi sebesar mungkin. Namun karena massa tidak memiliki kesempatan ini, mereka berpendapat memenuhi setiap keinginan adalah hal yang buruk. Hanya karena kebanyakan orang terlalu pengecut untuk mengambil apa yang mereka inginkan, maka mereka menentang pemanjaan diri. 

Socrates ingin mengeksplorasi pertanyaan tentang apa itu kehidupan yang baik secara lebih rinci. Seorang pemikir terkenal, katanya, mengatakan jiwa orang yang mementingkan diri sendiri ibarat tong bocor: semakin banyak masuk, semakin banyak pula yang keluar. Namun, siapa pun yang berkepala dingin dan hemat tidak memiliki lubang dalam jiwanya dan dapat menikmati apa yang dimilikinya. Baik dan menyenangkan, lanjut Socrates, tidak selalu identik. Sebaliknya, hal-hal yang tidak menyenangkan seolah-olah bisa menjadi baik dan bermanfaat, misalnya rasa sakit. Sebaliknya, hal-hal yang menyenangkan dan menyenangkan bisa berbahaya atau buruk.Hal yang pertama, misalnya, terjadi pada makanan yang tidak sehat, dan yang kedua, misalnya, pada penyalahgunaan. Pembedaan kenikmatan mana yang baik dan mana yang buruk hendaknya diserahkan kepada ahlinya, seperti dokter -- dan bukan kepada koki yang hanya mengkhususkan diri pada kenikmatan.

Urutan jiwa; Setiap disiplin hanya menjadi seni bila ia memberikan objeknya suatu tatanan tertentu. Dokter, pengrajin, dan seniman sama-sama bergantung pada pesanan ini jika ingin menghasilkan sesuatu yang bermanfaat. Maka hal yang sama harus berlaku pada jiwa, yang tertata, adil dan bijaksana melalui hukum. Ketika tubuh menyesuaikan diri dengan tatanannya, maka ia sehat. Namun, ketika dia sakit, dokter harus memulihkan ketertiban - dan mereka melakukan ini bukan dengan membiarkan orang yang sakit menuruti setiap keinginannya, tetapi dengan memberlakukan pembatasan padanya. Demikian pula, jiwa-jiwa yang tidak bermoral dan tidak benar harus dicegah untuk memenuhi setiap keinginan mereka   demi kebaikan mereka sendiri. 

Dari uraian ini dapat disimpulkan orang yang berakal budi adalah orang yang baik, adil, berani, bertakwa, dan bahagia. Oleh karena itu, siapapun yang ingin hidup bahagia hendaknya berakal budi dan menghindari segala hal yang tidak bermoral, dan jika ia melakukan kezaliman, hendaknya ia meminta hukuman yang setimpal secepatnya. Ternyata sekali lagi melakukan ketidakadilan lebih buruk daripada menderita ketidakadilan. Cara apa yang dapat digunakan untuk mencegah keduanya; Untuk menghindari penderitaan ketidakadilan, kekuasaan membantu. Namun agar tidak berbuat ketidakadilan, diperlukan kemauan yang kuat dan pengetahuan tentang apa yang adil dan apa yang tidak adil.