Untuk karakter estetika penilaian keagungan, sangatlah penting  tidak ada tujuan sedikit pun yang dapat diidentifikasi di dalamnya.
Itulah sebabnya Kant mengecualikan dari penilaian ini semua produk seni manusia (di mana tujuan manusia menentukan baik bentuk maupun ukurannya) dan semua benda alam yang memiliki tujuan yang diketahui atau bahkan sekadar daya tarik: dengan konsep mereka maka akan ada menjadi tujuan tertentu dan penilaiannya tidak lagi murni estetis, melainkan berorientasi pada pemahaman atau nalar. Sebaliknya, objek luhur itu harus berukuran sangat besar, dan itulah yang terjadi jika, melalui ukurannya, ia menghancurkan tujuan yang membentuk konsepnya.
Analog dengan indah, predikat tanpa tujuan  harus disertai dengan pernyataan tujuan yang sah secara umum dalam hal yang luhur, sepanjang obyek luhur itu dimaksudkan untuk membangkitkan kesenangan tanpa minat. Kant mengajukan tuntutan ini dan bertanya pada dirinya sendiri: apakah manfaat subjektif ini? Namun ia memberikan jawabannya  jika memang ada  dengan cara yang sangat tidak langsung. Oleh karena itu, jalannya presentasi saya pada titik ini sebagian harus menyimpang dari aslinya dan menyertakan pernyataan Kant lainnya sebagai bantuan.
Dari apa yang telah dikatakan sejauh ini jelaslah  dasar kegunaan yang sublim tidak dapat ditemukan dalam bentuk (yaitu kualitas) tetapi dalam kuantitas. Kant mengandaikan  kecenderungan alami memandu akal untuk menggabungkan semua besaran yang dirasakan menjadi satu kesatuan, apakah hal tersebut sesuai dengan objeknya atau tidak, apakah representasi totalitas tersebut dapat dicapai dengan imajinasi atau tidak. Suara nalar menuntut kesimpulan ke dalam satu pandangan dan representasi bagi semua anggota rangkaian angka yang semakin bertambah; Hal ini tidak mengecualikan bahkan yang tak terbatas (ruang dan waktu yang telah berlalu) dari persyaratan ini.
Pemahaman tersebut dapat memenuhi tuntutan ini karena konsepsi konsep bilangan berlangsung secara progresif; Pada prinsipnya, deret matematika dapat dibayangkan hingga tak terhingga. Namun, comprehensioesthetica mencapai batas pemahamannya karena pendekatannya yang ringkas terhadap representasi ketidakterbatasan  atau totalitas yang mendekati ketidakterbatasan. Untuk dapat memikirkan hal yang tidak terbatas tanpa kontradiksi memerlukan kapasitas dalam pikiran manusia yang supersensible. Nalar menunjukkan batas-batas sensualitas, namun ia memberikan batas-batasnya pada subjek itu sendiri, yang didasarkan pada penggunaan nalar. Sadar akan kebangsawanan.
Gagasan totalitas menemukan konsepnya dalam akal, yang berbentuk gagasan (noumenon). Dan dengan konsep, tujuan dari objeknya  ditemukan, seperti yang dijelaskan Kant dalam Analytic of the Beautiful: Kausalitas sebuah konsep sehubungan dengan objeknya adalah tujuan (forma finalis). Karena ide  sebagai konsep tanpa objek - tidak memiliki objek yang sesuai di dunia nyata, maka terjadilah aktivitas produktif imajinasi reproduktif.
Permainan bebas antara imajinasi dan pemahaman dalam menilai keindahan menemukan kesesuaiannya dalam kenyataan  ketika menyangkut keagungan, kekuatan penilaian membawa akal dan imajinasi ke dalam kesepakatan subjektif. Dalam kata-kata Kant: Persepsi terhadap objek luhur menciptakan suasana hati  yang sesuai dan sesuai dengan pengaruh ide-ide (praktis) tertentu terhadap perasaan.
Pada bagian ini, Kant mengkaji bagaimana penilaian terhadap suatu sublimitas dapat menghasilkan perasaan senang, ketika ketidakcukupan imajinasi dalam kaitannya dengan gagasan tentang totalitas menyebabkan ketidaksenangan. Melihat lebih dekat, ia mengulangi alur pemikiran sebelumnya dan sekali lagi menekankan pentingnya peran akal dalam menilai keagungan.
Untuk tujuan ini ia memperkenalkan konsep rasa hormat , yang ia definisikan sebagai perasaan tidak mampunya kemampuan kita untuk mencapai suatu gagasan yang merupakan hukum bagi kita. Dan fenomena yang membangkitkan dalam diri kita perasaan keagungan memicu penghargaan terhadap takdir kita sendiri: Perasaan tidak senang, yang timbul dari wawasan akan ketidakmampuan imajinasi dalam menilai objek luhur secara matematis yang dinilai, ternyata menuju kesenangan melalui pengagungan yang diberikan oleh akal budi kepada penilaian sensual dan yang dengan cara ini mewakili kemanfaatannya sendiri. Pada saat yang sama, definisi Kant mengungkapkan seluruh pemahamannya tentang keagungan, meskipun dari sudut pandang perasaan senang dan sakit:
Kualitas perasaan luhur adalah: perasaan tidak senang terhadap penilaian estetis suatu benda, yang sekaligus dihadirkan memiliki tujuan; yang mungkin terjadi karena ketidakmampuan seseorang menemukan kesadaran akan kapasitas yang tidak terbatas dari subjek yang sama, dan pikiran hanya dapat secara estetis menilai subjek yang terakhir melalui subjek yang pertama.
Fakta  objek yang sama dinilai secara berbeda dalam kemampuan emosional kita (oleh imajinasi dengan ketidaksenangan, oleh kemampuan penalaran dengan kesenangan) membuat perasaan luhur menjadi pengaruh yang campur aduk . Lebih jauh lagi, ketidaksesuaian yang sama menimbulkan konflik dalam cita dan gerak , berbeda dengan perenungan yang tenang ketika merenungkan keindahan.
