Dalam paragraf-paragraf berikut, Kant hanya menyajikan satu rangkaian pemikiran, yang masing-masing diterangi dari perspektif berbeda. Dalam  sejumlah definisi, dalam  analisis yang lebih tepat tentang proses emosional dalam estimasi estetika ukuran dan  deskripsi yang lebih rinci tentang kesenangan yang terkait dengan keagungan; Namun pertimbangan mendasarnya tetap sama, sehingga pembagian bagiannya terkesan sewenang-wenang. Meskipun paragraf-paragraf ini saling berhubungan erat, makalah ini mengikuti pembagian Kant dan berupaya menekankan poin kunci dalam setiap kasus.
Referensi pada lampiran dialektika transendental dalam Kritik Akal Budi Murni (KABM) harus dibuat terlebih dahulu. Pada KABM Kant mengembangkan gagasan  gagasan akal tidak pernah digunakan secara konstitutif (yaitu membentuk konsep suatu objek), tetapi selalu digunakan secara regulatif . Ide sebagai konsep tanpa objek  mempunyai pengaruh yang sangat diperlukan dalam pengaturan konsep yang dihasilkan oleh indera dan akal. Akal mempunyai tugas menyesuaikan fenomena individu yang dikenali ke dalam gagasan keseluruhan. Karena yang khas dari nalar adalah sifat sistematis pengetahuan  yaitu hubungan antara ilmu pengetahuan dan satu prinsip. Kesatuan nalar ini selalu mengandaikan suatu gagasan, yaitu gagasan tentang wujud keseluruhan pengetahuan, yang mendahului pengetahuan pasti atas bagian-bagiannya dan memuat syarat-syarat untuk menentukan secara a priori bagi setiap bagian tempatnya dan hubungannya dengan bagian-bagian yang lain.
Kemampuan nalar dan dorongan alaminya untuk memahami suatu totalitas harus diingat untuk memahami pernyataan-pernyataan berikut.Kant menunjukkan  keagungan mutlak di dunia sekitar kita tidak dapat ditangkap oleh indera kita. Setiap pengukuran ukuran berarti perbandingan antara dua benda atau antara suatu benda dengan satuan pengukuran yang abstrak, sehingga setiap hasil pengukuran ukuran pada akhirnya tetap bersifat relatif. Jika kita masih berbicara tentang besaran absolut, hal ini dimungkinkan berkat akal kita, yang - bersama dengan imajinasi - memiliki dan membuat gagasan tentang totalitas semacam ini menjadi mungkin.
Dalam pengertian ini, kesenangan terhadap objek luhur tidak mengacu pada objek itu sendiri  kita mengenalinya sebagai objek yang tidak tertarik, mungkin tidak berbentuk dan tidak dapat diukur dengan indra  namun pada perluasan imajinasi dalam dirinya sendiri.
Kant menawarkan definisi kedua: Agung adalah sesuatu yang menganggap segala sesuatu yang lain kecil jika dibandingkan.
Jika diamati lebih dekat, penentuan ini sepenuhnya berasal dari apa yang telah disebutkan di atas: Jika sesuatu itu benar-benar besar, maka tidak ada skala yang bisa dibayangkan kecuali jika objeknya sendiri yang merupakan skala tersebut. Tentu saja, ini berarti  segala sesuatu yang diukur terhadapnya adalah kecil. Namun, definisi kedua menjadi titik awal pertimbangan akhir paragraf ini, yang sekali lagi berfokus pada subjektivitas penilaian keagungan:
Menurut Kant, teleskop dan mikroskop menunjukkan  kita tidak dapat menemukan apa pun di alam, tidak peduli seberapa besar atau kecilnya, yang pada gilirannya tidak dapat dikenali sebagai sesuatu yang relatif kecil atau besar. Oleh karena itu, tidak ada sesuatu pun yang dapat dialami dengan indra yang dapat dinilai sebagai sesuatu yang luhur. Hanya suasana hati itulah yang dapat disebut luhur, yang terdiri dari pengalaman nalar, yang dapat memikirkan suatu totalitas atau besaran mutlak melalui daya penilaian yang reflektif.
Keadaan ini diungkapkan oleh definisi ketiga, yang mengakhiri bagian ini dan menjelaskan definisi pembukaan pertama: Agung adalah kemampuan berpikir yang menunjukkan kapasitas pikiran yang melampaui segala ukuran indera.
Pernyataan Menara ini tingginya lima puluh meter memiliki istilah numerik lima puluh sebagai komponen matematika, dan istilah perbandingan meter berfungsi sebagai satuan pengukuran. Yang terakhir ini (seperti yang telah disebutkan dalam paragraf sebelumnya) sama sekali tidak mutlak, melainkan relatif, dan oleh karena itu seluruh pengukuran ukuran bergantung pada subjek, bahkan jika konsep matematika tentang bilangan berpotensi mengarah pada tak terhingga.
Jika dimungkinkan untuk menentukan suatu satuan pengukuran untuk penilaian estetis suatu ukuran, yang tidak dapat dibayangkan ukuran yang lebih besar, maka perasaan keagungan tentu akan diasosiasikan dengannya. Namun karena penilaian estetika mutlak terhadap ukuran seperti itu tidak dapat terjadi di dunia indra, maka perasaan keagungan ini harus menjadi gagasan totalitas dalam nalar.
Saat menilai suatu kuantitas, persepsi (apprehensio) dan ringkasan (comprehensio estetika) bekerja sama. Secara bertahap, kesan keseluruhan tercipta, yang mungkin tidak dapat dicapai karena ruang lingkup objek yang disajikan. Kant menggunakan Basilika Santo Petrus di Roma sebagai contoh: imajinasi pemirsa mencapai batas maksimumnya ketika mencoba menggabungkan kesan sensorik gereja menjadi satu kesatuan. Gagasan tentang totalitas gagal untuk dipahami; kita menganggap imajinasi kita tidak sesuai dengan objeknya. Dalam hal ini, awalnya ada perasaan tidak senang. Kant hanya ingin menjelaskan dalam  bagaimana kesenangan yang baik dapat dihasilkan dari hal ini.
