Pengaruh Thales pada Aristotle

Pengaruh Thales ke Aristotle

Belum atau tidak data mengetahui secara pasti tanggal lahir Thales. Namun namanya dikaitkan dengan gerhana matahari tahun 585 SM, yang konon telah ia prediksi,   lahir pada tahun-tahun terakhir abad ke-7. Herodotus mengklaim  orang tuanya berasal dari Fenisia, lagipula ayahnya, Hexamyos,  memiliki nama asing. Meskipun pendapat Herodotus masih diperdebatkan, dapat dipastikan Thales mempunyai banyak kontak dengan masyarakat timur yang bertetangga.

Dia menasihati Croesus tentang cara memimpin pasukannya melintasi sungai yang tidak dapat dilewati, membawa pengetahuan astronomi Babilonia ke Yunani, menarik perhatian para pelaut ke konstelasi Ursa Minor, yang digunakan oleh orang Fenisia untuk menentukan utara, dan mengunjungi Mesir beberapa kali. Dikatakan oleh para pendeta Mesir ia diajari geometri, sementara ia merumuskan penjelasan tentang banjir Sungai Nil berdasarkan angin utara yang bertiup di mulutnya, dan mampu mengukur ketinggian piramida dengan bayangan sama sisinya.

Orang Yunani kuno sangat menjunjung tinggi kebijaksanaan masyarakat Timur, dan khususnya orang Mesir. Di Mesir mereka menempatkan penemuan tulisan dan geometri, di Babilonia mereka menempatkan penemuan astronomi. Sadar akan kekunoan peradaban Timur, orang-orang Yunani pun tak segan-segan mengaitkan teori mereka sendiri dengan orang Mesir, mengingat ilmu tersebut mendapat gengsi. Jadi perjalanan ke Mesir, perjalanan penelitian dan pembelajaran, seharusnya dilakukan oleh setiap orang bijak Yunani yang membawa sesuatu yang baru: Solon, Thales, Pythagoras, kemudian Platon dan Eudoxus.

Informasi ini umumnya harus diperlakukan dengan hati-hati. Tidak menjadi masalah apakah seorang filsuf Yunani pernah mengunjungi Mesir, melainkan untuk menghargai apa yang mungkin dipelajari orang tersebut dari orang Mesir, dengan kata lain, apakah teorinya memiliki kesamaan dengan kepercayaan Timur, apakah teori tersebut memasukkan unsur-unsur yang diketahui dari Mesir. budaya lain, jika kita dapat berbicara tentang asal usul pemikirannya dari timur.

Khusus untuk Thales, kita tidak punya alasan untuk meragukan perjalanannya di Mesir; dan karena kesaksian yang relevan sangat banyak dan rinci, dan, yang terpenting, karena hubungan Miletus dengan Mesir diberikan. Miletos sudah berusia lima ratus tahun pada saat Thales hidup, dan pastinya merupakan kota Yunani terkaya, paling kosmopolitan, dan paling menarik pada abad ke-6.

Sebuah koloni Ionia, berkembang menjadi pusat komersial terbesar di Yunani kuno dan kemudian menciptakan koloninya sendiri di tepi Mediterania, salah satunya adalah Naukratis di Delta Nil. Oleh karena itu, hubungan dagang Miletus dengan Mesir berkembang, yang berarti  seorang Milesian terkemuka seperti Thales akan mempunyai banyak kesempatan untuk mengunjungi Mesir. Namun, kita hanya bisa berasumsi tentang kontak Thales di Mesir dan aktivitasnya di sana.

Sebenarnya pada awal abad ke-6 orang Yunani harus banyak belajar dari tetangganya. Tulisan telah ditemukan sejak milenium ke-4 SM. di kerajaan-kerajaan besar di timur. Papirus dengan konten medis berasal dari tahun 2300 SM. di Mesir. Pengamatan dan pencatatan sistematis fenomena astronomi dimulai di Mesopotamia sejak tahun 1600 SM, sementara pada saat yang sama kalender akurat pertama ditetapkan dan metode akuntansi yang rumit diciptakan untuk perpajakan warga negara.

Pada saat Thales mengunjungi Mesir, kedokteran, astronomi dan matematika memiliki sejarah setidaknya seribu tahun. Pada pandangan pertama, perbandingan dengan Yunani kuno yang masih muda sangat berlebihan dan membenarkan rasa kagum orang Yunani terhadap Timur kuno. Jika suatu peradaban dinilai berdasarkan pengetahuan empiris yang mereka miliki, maka peradaban Yunani kuno secara harafiah masih dalam masa pertumbuhan jika dibandingkan dengan peradaban Mesir dan Babilonia pada zamannya. Keunggulan komparatif mereka dapat ditemukan di tempat lain.

Orang-orang Yunani telah mempunyai tulisan abjad baru, sebuah tulisan yang rasional dan mudah dipelajari, yang dapat menjadi milik seluruh dunia. Dan mereka telah mengorganisir komunitas mereka berdasarkan negara-kota, sebuah struktur politik yang tidak stabil dan rentan dibandingkan dengan kerajaan-kerajaan di Timur, namun pada dasarnya membuat semakin banyak orang berpartisipasi sebagai warga negara. Betapa pentingnya dan bermanfaatnya faktor-faktor ini bagi semua aspek kehidupan intelektual dan sosial Yunani kuno terungkap pada abad ke-5 SM.

Kemudian perasaan superioritas orang Yunani terhadap bangsa lain, yang tercermin dari penokohan orang asing sebagai orang barbar, lambat laun akan terbentuk. Namun, di zaman Thales, kita masih berada di awal proses ini. Tentu saja, perkembangan komersial dan kolonial yang mengesankan di kota-kota Yunani telah mendahuluinya dan kesadaran umum Yunani telah dibentuk melalui epos Homer dan Hessian, namun unsur-unsur ini tidak dapat dibandingkan dengan zaman kuno, kesinambungan dan akumulasi pengetahuan di Timur. peradaban. Jadi kami memahami mengapa bepergian dan mengenal tempat-tempat dan orang-orang asing merupakan ciri penting dari aktivitas orang bijak Yunani.

Thales pasti sudah cukup sering bepergian mengikuti tren pada masanya dan tentunya akan mendapatkan banyak pengalaman dan ilmu dari perjalanannya. Perhatiannya tentu saja tertuju pada geometri dan astronomi, bidang yang masih jauh tertinggal dari bangsanya. Kekagumannya terhadapnya sebagian besar disebabkan oleh kemampuannya menerapkan pengetahuan matematikanya untuk memecahkan masalah praktis - hal ini ditunjukkan oleh ungkapan pepatah Thales yang tepat yang digunakan orang Yunani untuk menggambarkan manusia yang inventif (Aristophanes).

Mengukur ketinggian piramida, menghitung jarak antar kapal di laut, mengamati rasi bintang dan menentukan arah utara secara akurat untuk navigasi, menghitung musim berdasarkan arah Matahari, adalah beberapa aktivitas Thales yang teridentifikasi. Namun fakta yang tampaknya paling berkesan bagi orang-orang sezamannya adalah ramalan gerhana matahari tahun 585 SM. Menurut catatan Herodotus, selama pertempuran antara Lydia dan Persia, siang tiba-tiba berubah menjadi malam. Thales telah meramalkan fenomena ini; faktanya, dia telah menentukan dengan ketepatan waktu satu tahun gerhana yang diharapkan;

Gerhana matahari adalah salah satu fenomena alam yang paling langka dan menakjubkan, terutama jika terjadi secara total, seperti yang terjadi pada gerhana tahun 585 SM. untuk penduduk Ionia. Transformasi tak terduga dari siang menjadi malam menyebabkan kekaguman pada orang-orang dan secara alami ditafsirkan sebagai tanda ilahi, dan bahkan pertanda buruk. Hal pertama yang mengejutkan kita tentang ramalan Thales adalah  ia berhasil membebaskan fenomena alam yang aneh itu dari yurisdiksi kehendak ilahi. 

Fakta ini saja sudah menunjukkan kemajuan menuju pemikiran rasional yang telah dicapai oleh orang-orang seperti Thales. Yang lebih luar biasa lagi tentu saja adalah kemungkinan untuk memprediksi gerhana. Pada titik ini segala sesuatunya tidak sederhana sama sekali. Hari ini kita dapat mengatakan  untuk meramalkan gerhana matahari kita harus mengetahui penjelasan dari fenomena tersebut - dengan kata lain,  gerhana terjadi ketika Bulan berada di antara Matahari dan Bumi, sehingga bayangan Bulan jatuh pada suatu area. permukaan bumi yang bulat.

Namun, penjelasan mengenai gerhana belum diketahui pada masa Thales, dan hanya seratus lima puluh tahun kemudian, pada masa Anaxagoras, kita mempunyai beberapa indikasi  fenomena tersebut telah dipahami secara mendasar. Namun, ada cara lain untuk memprediksi gerhana. Seseorang dapat memprediksi suatu fenomena alam jika ia mengikuti periodisitas tertentu, meskipun ia tidak dapat menjelaskannya secara pasti. Dengan kata lain, seseorang dapat mengandalkan pengamatan yang cermat dan menarik kesimpulan  gerhana mengikuti rangkaian waktu yang kompleks namun stabil. Tampaknya ini adalah cara orang Babilonia, yang justru karena agama mereka astral, telah secara sistematis mencatat fenomena langit sejak dahulu kala dan berhasil menentukan urutan waktu terjadinya gerhana. Jadi mungkin Thales melakukan hal yang sama.

Namun prediksi gerhana matahari, yang terlihat di wilayah tertentu di Bumi, mengandaikan pengetahuan akurat tentang pergerakan benda-benda langit setelah pengamatan empiris selama berabad-abad, sebuah karya sistematis yang belum pernah dilakukan siapa pun di Yunani kuno, tidak hanya selama masa tersebut. waktu Thales tetapi  jauh kemudian.

Oleh karena itu, satu-satunya solusi kita, jika kita tidak menganggap keseluruhan cerita ramalan itu hanya sekedar dongeng, adalah dengan menganggap Thales, yang memanfaatkan kontaknya dengan orang-orang Timur, menyampaikan kepada orang-orang sebangsanya ramalan para pendeta Babilonia tentang sebuah bencana yang akan datang. gerhana matahari. Jika beruntung, gerhana  terlihat di wilayah Ionia dan, karena bertepatan dengan pertempuran yang dijelaskan oleh Herodotus, berkontribusi pada konsolidasi reputasi Thales.

Kita sekarang dapat memahami mengapa orang Yunani memasukkan Thales ke dalam Tujuh Orang Bijaksana. Dia sering bepergian, terpelajar, dan serba bisa. Dia jauh lebih maju dari zamannya dalam pengetahuan matematika dan astronomi. Ia menangani fenomena alam yang aneh, seperti banjir Nil, gerhana, magnetisme (Aristotle, On the Soul), dan menguji kemampuannya dalam memecahkan masalah praktis. Bahkan masalah politik pun tidak membuatnya acuh tak acuh, karena ia memiliki pandangan ke depan untuk menasihati kota-kota Ionia agar bersatu dalam komunitas politik guna memperkuat diri melawan bahaya terus-menerus dari timur.

Semua ini menunjukkan seseorang yang telah melarikan diri dari dunia pemikiran Yunani kuno yang tertutup, yang telah menyadari apa yang dapat diperoleh orang Yunani dari pencapaian budaya lain dan yang sedang mencari solusi rasional terhadap semua masalah. Tapi apakah ini cukup untuk menyebut Thales seorang filsuf;

Bagaimana hubungan keberlanjutan antara Thales ke Aristotle.

Kata filsafat , yang berarti cinta akan kebijaksanaan, mengejar kebijaksanaan, muncul agak terlambat dalam bahasa Yunani kuna. Ia muncul secara sporadis pada abad ke-5 SM. dan baru pada masa Platon, pada awal abad ke-4, dilakukan upaya untuk mengetahui secara pasti makna dan ruang lingkup penerapannya. Namun, kepercayaan umum, baik orang dahulu maupun kita, adalah  filsafat lahir jauh lebih awal, yaitu pada awal abad ke-6.

Aristotle  akan memberikan gelar filsuf pertama kepada tiga pemikir dari Miletus, Thales, Anaximander dan Anaximenes, dan sejak itu semua sejarawan filsafat akan mengikutinya. Di pinggiran dunia Yunani, awalnya di koloni Ionia dan kemudian di kota-kota Yunani di Italia selatan, transisi dari mitos ke ucapan akan terjadi, yaitu penggantian cara berpikir mitologis yang menjadi ciri puisi kuna dengan puisi kuna. Pidato  yang tepat tentang filsafat dan ilmu pengetahuan.

Dari Theophrastus, murid Aristotle, dimulailah kepercayaan luas di dunia kuna  ketiga filsuf terkenal itu terhubung satu sama lain melalui hubungan pemuridan. Anaximander adalah murid Thales dan Anaximenes adalah murid Anaximander. Maka, sejak awal, gambaran filsafat yang akan mendominasi seluruh pemikiran kuna terbentuk: filsafat lahir di Ionia pada abad ke-6, ketika cara rasional baru untuk menjelaskan realitas fisik diadopsi oleh sekelompok pemikir, ketika aliran pertama ilmu pengetahuan. filsuf diciptakan. Filsafat berkaitan erat dengan pengajaran , ia berkembang melalui pencarian bersama antara guru dan siswa.

Peran Thales of Milesius nampaknya istimewa dalam revolusi teoretis ini. Dialah yang, seperti yang dikatakan Aristotle  kepada kita, mendirikan filsafat ini, ketika dia menganggap  di balik fenomena yang terus berubah ada prinsip (satu sifat , satu esensi ) dari mana segala sesuatu terdiri, dari mana dalam awal mula mereka berasal dan pada akhirnya mereka akan berakhir dengan pembusukannya ( Setelah Alam). Menurut Thales, zat yang stabil, abadi dan tidak berubah adalah air. Jika kesaksian Aristotle  benar, maka Thales dianggap sebagai filsuf pertama. Filsafat lahir ketika keyakinan tercipta dalam benak manusia  di balik kekacauan peristiwa-peristiwa yang tampak ada suatu keteraturan yang tersembunyi, suatu keteraturan yang berasal dari kekuatan-kekuatan impersonal. Air Thales adalah suatu kekuatan impersonal: ini adalah konsep filosofis pertama.

Sayangnya, pemikiran Thales, seperti pemikiran semua filsuf pertama, hanya kita ketahui dari tangan kedua. Tidak ada teks Thales sendiri yang sampai kepada kita lagipula, kecil kemungkinannya Thales menulis apa pun, karena pada masanya hanya sedikit orang Yunani yang bisa membaca. Oleh karena itu, kita terpaksa merekonstruksi pemikirannya dari sumber-sumber yang jauh di kemudian hari, dan tidak selalu dapat diandalkan.

Platon, misalnya, memberi kita sebuah anekdot di mana Thales muncul sebagai filsuf abstrak yang khas: Mereka mengatakan  suatu kali Thales berhasil jatuh ke dalam sumur, ketika ia sedang mengamati bintang-bintang dan melihat ke atas; kemudian seorang wanita Thracia yang cantik dan terjaga pembantunya menggodanya dengan mengatakan kepadanya  dia ingin mengetahui apa yang terjadi di langit dan tidak mengetahui apa yang terjadi di belakangnya dan di samping kakinya (teks buku Metafisika Aristotle). Dalam cerita Aristotle lainnya, Thales meramalkan panen besar buah zaitun dari bintang-bintang dan pada waktunya merebut semua pabrik zaitun di Miletus dan Chios, ingin membuktikan kepada mereka yang membencinya karena kemiskinannya  para filsuf dapat dengan mudah menjadi kaya jika mereka mau, tapi ini bukan tujuan mereka (teks buku Politik Aristotle).

Seiring dengan gambaran filsuf pertama, banyak kesaksian yang menghidupkan Thales yang berbeda, membumi, praktis dan inventif. Bagi orang Yunani abad ke-5 SM Thales adalah simbol kecerdikan dan keserbagunaan, dia adalah salah satu dari Tujuh Orang Bijaksana Yunani kuna. Tidak sepenuhnya jelas bagi kita kesamaan apa yang dimiliki ketujuh kepribadian ini. Kebanyakan dari mereka mempunyai aktivitas politik, ada yang menjadi legislator, ada pula yang  penyair. 

Namun yang pasti, dari ketujuh orang tersebut, hanya Thales yang menyandang gelar filsuf. Orang bijak mendahului filsuf, sebagaimana kebijaksanaan mendahului filsafat. Homer mencirikan kebijaksanaan seni pembuatan kapal yang diilhami oleh Athena (Iliad) dan Solon seni puitis yang diilhami oleh Muses. Dalam pertemuan Croesus dengan Solon, yang dijelaskan kepada kita oleh Herodotus, Croesus bertanya-tanya apa sumber kebijaksanaan Solon dan dengan cepat menghubungkannya dengan banyaknya perjalanan dan keinginannya untuk melihat hal-hal baru (Histories).

Jadi kebijaksanaan zaman kuna, yang sekaligus merupakan keterampilan praktis yang diilhami oleh para dewa, manipulasi pidato puitis dan penelitian lapangan (sejarah), pada suatu saat akan mengarah pada filsafat. Thales tampaknya melambangkan transisi ini. Jadi patut dicoba menjawab pertanyaan apakah kita harus mengklasifikasikan Thales di antara orang bijak atau di antara para filsuf.