Kemudian perasaan superioritas orang Yunani terhadap bangsa lain, yang tercermin dari penokohan orang asing sebagai orang barbar, lambat laun akan terbentuk. Namun, di zaman Thales, kita masih berada di awal proses ini. Tentu saja, perkembangan komersial dan kolonial yang mengesankan di kota-kota Yunani telah mendahuluinya dan kesadaran umum Yunani telah dibentuk melalui epos Homer dan Hessian, namun unsur-unsur ini tidak dapat dibandingkan dengan zaman kuno, kesinambungan dan akumulasi pengetahuan di Timur. peradaban. Jadi kami memahami mengapa bepergian dan mengenal tempat-tempat dan orang-orang asing merupakan ciri penting dari aktivitas orang bijak Yunani.
Thales pasti sudah cukup sering bepergian mengikuti tren pada masanya dan tentunya akan mendapatkan banyak pengalaman dan ilmu dari perjalanannya. Perhatiannya tentu saja tertuju pada geometri dan astronomi, bidang yang masih jauh tertinggal dari bangsanya. Kekagumannya terhadapnya sebagian besar disebabkan oleh kemampuannya menerapkan pengetahuan matematikanya untuk memecahkan masalah praktis - hal ini ditunjukkan oleh ungkapan pepatah Thales yang tepat yang digunakan orang Yunani untuk menggambarkan manusia yang inventif (Aristophanes).
Mengukur ketinggian piramida, menghitung jarak antar kapal di laut, mengamati rasi bintang dan menentukan arah utara secara akurat untuk navigasi, menghitung musim berdasarkan arah Matahari, adalah beberapa aktivitas Thales yang teridentifikasi. Namun fakta yang tampaknya paling berkesan bagi orang-orang sezamannya adalah ramalan gerhana matahari tahun 585 SM. Menurut catatan Herodotus, selama pertempuran antara Lydia dan Persia, siang tiba-tiba berubah menjadi malam. Thales telah meramalkan fenomena ini; faktanya, dia telah menentukan dengan ketepatan waktu satu tahun gerhana yang diharapkan;
Gerhana matahari adalah salah satu fenomena alam yang paling langka dan menakjubkan, terutama jika terjadi secara total, seperti yang terjadi pada gerhana tahun 585 SM. untuk penduduk Ionia. Transformasi tak terduga dari siang menjadi malam menyebabkan kekaguman pada orang-orang dan secara alami ditafsirkan sebagai tanda ilahi, dan bahkan pertanda buruk. Hal pertama yang mengejutkan kita tentang ramalan Thales adalah  ia berhasil membebaskan fenomena alam yang aneh itu dari yurisdiksi kehendak ilahi.Â
Fakta ini saja sudah menunjukkan kemajuan menuju pemikiran rasional yang telah dicapai oleh orang-orang seperti Thales. Yang lebih luar biasa lagi tentu saja adalah kemungkinan untuk memprediksi gerhana. Pada titik ini segala sesuatunya tidak sederhana sama sekali. Hari ini kita dapat mengatakan  untuk meramalkan gerhana matahari kita harus mengetahui penjelasan dari fenomena tersebut - dengan kata lain,  gerhana terjadi ketika Bulan berada di antara Matahari dan Bumi, sehingga bayangan Bulan jatuh pada suatu area. permukaan bumi yang bulat.
Namun, penjelasan mengenai gerhana belum diketahui pada masa Thales, dan hanya seratus lima puluh tahun kemudian, pada masa Anaxagoras, kita mempunyai beberapa indikasi  fenomena tersebut telah dipahami secara mendasar. Namun, ada cara lain untuk memprediksi gerhana. Seseorang dapat memprediksi suatu fenomena alam jika ia mengikuti periodisitas tertentu, meskipun ia tidak dapat menjelaskannya secara pasti. Dengan kata lain, seseorang dapat mengandalkan pengamatan yang cermat dan menarik kesimpulan  gerhana mengikuti rangkaian waktu yang kompleks namun stabil. Tampaknya ini adalah cara orang Babilonia, yang justru karena agama mereka astral, telah secara sistematis mencatat fenomena langit sejak dahulu kala dan berhasil menentukan urutan waktu terjadinya gerhana. Jadi mungkin Thales melakukan hal yang sama.
Namun prediksi gerhana matahari, yang terlihat di wilayah tertentu di Bumi, mengandaikan pengetahuan akurat tentang pergerakan benda-benda langit setelah pengamatan empiris selama berabad-abad, sebuah karya sistematis yang belum pernah dilakukan siapa pun di Yunani kuno, tidak hanya selama masa tersebut. waktu Thales tetapi  jauh kemudian.
Oleh karena itu, satu-satunya solusi kita, jika kita tidak menganggap keseluruhan cerita ramalan itu hanya sekedar dongeng, adalah dengan menganggap Thales, yang memanfaatkan kontaknya dengan orang-orang Timur, menyampaikan kepada orang-orang sebangsanya ramalan para pendeta Babilonia tentang sebuah bencana yang akan datang. gerhana matahari. Jika beruntung, gerhana  terlihat di wilayah Ionia dan, karena bertepatan dengan pertempuran yang dijelaskan oleh Herodotus, berkontribusi pada konsolidasi reputasi Thales.
Kita sekarang dapat memahami mengapa orang Yunani memasukkan Thales ke dalam Tujuh Orang Bijaksana. Dia sering bepergian, terpelajar, dan serba bisa. Dia jauh lebih maju dari zamannya dalam pengetahuan matematika dan astronomi. Ia menangani fenomena alam yang aneh, seperti banjir Nil, gerhana, magnetisme (Aristotle, On the Soul), dan menguji kemampuannya dalam memecahkan masalah praktis. Bahkan masalah politik pun tidak membuatnya acuh tak acuh, karena ia memiliki pandangan ke depan untuk menasihati kota-kota Ionia agar bersatu dalam komunitas politik guna memperkuat diri melawan bahaya terus-menerus dari timur.
Semua ini menunjukkan seseorang yang telah melarikan diri dari dunia pemikiran Yunani kuno yang tertutup, yang telah menyadari apa yang dapat diperoleh orang Yunani dari pencapaian budaya lain dan yang sedang mencari solusi rasional terhadap semua masalah. Tapi apakah ini cukup untuk menyebut Thales seorang filsuf;
Bagaimana hubungan keberlanjutan antara Thales ke Aristotle.
Kata filsafat , yang berarti cinta akan kebijaksanaan, mengejar kebijaksanaan, muncul agak terlambat dalam bahasa Yunani kuna. Ia muncul secara sporadis pada abad ke-5 SM. dan baru pada masa Platon, pada awal abad ke-4, dilakukan upaya untuk mengetahui secara pasti makna dan ruang lingkup penerapannya. Namun, kepercayaan umum, baik orang dahulu maupun kita, adalah  filsafat lahir jauh lebih awal, yaitu pada awal abad ke-6.
Aristotle  akan memberikan gelar filsuf pertama kepada tiga pemikir dari Miletus, Thales, Anaximander dan Anaximenes, dan sejak itu semua sejarawan filsafat akan mengikutinya. Di pinggiran dunia Yunani, awalnya di koloni Ionia dan kemudian di kota-kota Yunani di Italia selatan, transisi dari mitos ke ucapan akan terjadi, yaitu penggantian cara berpikir mitologis yang menjadi ciri puisi kuna dengan puisi kuna. Pidato  yang tepat tentang filsafat dan ilmu pengetahuan.
