Pra Socrates, Socrates, Pasca Socrates (9)

Pra Socrates, Socrates, dan Pasca Socrates (9)

Tujuh Orang Bijak Yunani kuno adalah tujuh orang bijak (filsuf, negarawan, dan pemberi dasar filsafat hukum):

Thales dari Miletus, terkenal dengan pepatahnya Membawa kepastian dan sekaligus membawa kehancuran.Solon dari Athena (c. 638 sd 558 SM ), terkenal dengan pepatahnya Kenali dirimu sendiri.Chilon dari Sparta (Abad ke-6 SM ) terkenal dengan pepatahnya Jangan biarkan lidah mengalahkan akal sehatnya. Pittacus dari Mytilene (c. 640 sd 568 SM ), terkenal dengan pepatahnya Ketahui peluangmu. Bias dari Priene (Abad ke-6 SM ), terkenal dengan pepatahnya Semua manusia jahat.Cleobulus dari Lindos (meninggal sekitar tahun 560 SM), terkenal dengan pepatahnya Moderasi itu sempurna.Periander dari Korintus (Abad ke-7 SM ), terkenal dengan pepatahnya Pemikiran ke depan dalam segala hal.

Kaum Sofis terkenal lainnya; termasuk Protagoras, Gorgias, Prodicus (c. 465 415 SM ), Hippias (c. 460 sd 399 SM ), Thrasymachus (c. 459 sd 400 SM ), Lycophron (abad ke-3 SM ), Callicles (abad ke-5 SM ), Antiphon (c. 480 sd 411 SM ) dan Cratylus (Abad ke-5 SM ).

Untuk memahami aktivitasnya, perlu diingat prinsip-prinsip dasar filsafat kaum sofis. Segala sesuatu dapat dipelajari dan dikuasai jika Anda menghadapinya dengan terampil; oleh karena itu, dengan bantuan pelatihan yang canggih, seseorang dapat menjadi seorang praktisi dan politisi yang efektif. Tidak ada gagasan yang lebih tinggi dan umum; kebenaran hanyalah pandangan subjektif seseorang terhadap sesuatu. Hal ini menyebabkan mudahnya menipu orang lain: menurut filosofi kaum sofis, orang yang cerdas dapat berpura-pura menyetujui ide-ide orang lain, namun kenyataannya dia memberikan arti yang berbeda pada ide-ide tersebut, dan kemudian kadang-kadang mengutuknya, bersikeras dia tidak mengubah pendapat aslinya. 

Sebelumnya ini adalah kebiasaan orang Yunani. Jauh sebelum munculnya kaum sofis, mereka mencoba menipu satu sama lain dengan bantuan sumpah. Namun pengaruh filsafat kaum Sofis lebih berbahaya karena cenderung mengarah pada kecenderungan jahat manusia. Akhirnya, kaum sofis mengambil uang untuk pengajaran mereka, terutama dalam bentuk kuliah yang dipersiapkan dengan cermat, dan biasanya dalam jumlah yang sangat besar. Socrates memberontak terhadap semua ini. Di atas semua itu, ia mengklaim dirinya sendiri tidak tahu apa-apa, tidak mungkin menginspirasi orang lain dengan sesuatu yang belum tersembunyi di dalam diri mereka, kebenaran bukanlah sesuatu yang subyektif, bergantung pada keadaan dan manfaat individu, namun merupakan ekspresi dari kenyataan. hubungan yang dapat dipahami dengan pemusatan pikiran pada suatu pokok bahasan tertentu. Karena dirinya sendiri tidak mengetahui apa pun, dia tidak mengajar secara terus menerus; dia mengekstraksi kebenaran dari percakapan itu; dia tidak mengambil uang sepeser pun. 

Dia tidak mencoba menanamkan pada siapa pun kemampuan kehidupan praktis; dia hanya ingin menunjukkan bagaimana seseorang dapat memperoleh kemampuan untuk bertindak secara benar dan terarah dengan mengetahui hakikat segala sesuatu. Dia menerima kebajikan sebagai sesuatu yang diberikan dalam bentuk yang dibayangkan orang atas persetujuan bersama. Filsafat kaum Sofis menyatakan seseorang harus bertarak, bersyukur, adil, dll. hanya sejauh hal itu konsisten dengan keunggulannya setiap saat, dan Socrates berusaha menanamkan menurut pengakuan umum dialah yang paling berbudi luhur. bermanfaat bagi seseorang jika kita memandang kehidupan sebagaimana mestinya, dilihat secara keseluruhan dan bukan hanya kasus individu. Dan karena seseorang dapat bertindak benar hanya jika dia bertindak dengan penuh pertimbangan, maka jalan menuju kebajikan mengarah melalui refleksi. Kebajikan bukanlah hasil dari suatu paksaan yang dipaksa untuk diikuti; itu adalah konsekuensi dari kejernihan mental. Dan akhirnya, dalam arti kata yang lebih dalam, pengetahuan yang Socrates sangkal pada awal ajarannya dalam arti yang dipahami oleh kaum sofis, mendapatkan kembali haknya.

Pentingnya Socrates adalah ia menunjukkan kepada dunia yang penuh dengan kesombongan dan menuruti kata-kata lebih baik masuk ke dalam hati nurani dan dalam kerja kolektif dalam percakapan, di mana yang satu mengoreksi kesalahan yang lain, untuk menyelidiki apa masalahnya. arti sebenarnya dari kata-kata indah yang digunakan oleh semua orang; lalu aturlah hidupmu dengan bijak, dengan tenang evaluasilah arti sebenarnya dari pikiran dan keinginan.

Posisi Socrates di Athena tidak menyenangkan. Dia bertindak sangat berbeda dari orang-orang yang memiliki pengaruh terhadap orang lain. Orang-orang ini menyanjung atau memarahinya, mereka ingin mempengaruhi massa secara langsung. Socrates tidak berusaha mencapai tujuan independen tertentu; dia tidak lagi tertarik dengan pertanyaan apakah dia akan berhasil atau tidak. Dia hanya melakukan apa yang dia anggap benar dan wajib bagi dirinya; dan meskipun dia mengatakan keuntungan harus dicari, tingkah lakunya sendiri tidak banyak memberikan manfaat baginya.

Itulah sebabnya dia tampak di mata orang Athena sebagai orang yang eksentrik dan semakin menyebalkan dia. Dia tidak begitu tertarik pada politik yang sangat disukai orang Athena; Ia bahkan menggoyahkan fondasi sistem yang ada, mengutarakan gagasan dalam politik, seperti halnya kegiatan khusus lainnya, harus berpedoman pada pengetahuan dan pemahaman yang jelas, oleh karena itu orang-orang yang memiliki pendidikan yang diperlukan harus berkuasa. Menurutnya, tentu saja, undang-undang tersebut bukanlah keinginan mayoritas acak; 

oleh karena itu, beberapa anggota Partai Demokrat menganggapnya sebagai lawan mereka. Namun hal ini tidak adil karena Socrates tidak terlalu ingin memberikan kekuasaan kepada orang kaya atau tiran. Dia tidak tertarik dengan pertanyaan-pertanyaan ini; dia bukan seorang politisi; dia hanya ingin menunjukkan kepada sesama warganya perlu memikirkan aktivitas dan kebahagiaan yang layak. Oleh karena itu, tidak seperti kaum sofis, ia berdiri hampir sendirian, dikelilingi oleh beberapa siswa yang berdedikasi, yang menyebabkan kebingungan di kalangan massa dan tetap tidak dapat dipahami oleh mereka.

Socrates adalah penentang filsafat kaum Sofis, namun bukan penentang retorika. Pengaruh yang terakhir di Yunani semakin besar dan membawa kerusakan yang paling besar. Namun secuil kesesatan bertahan di Yunani. Orang-orang Yunani terpelajar di zaman yang sangat akhir, meskipun mereka tetap penyembah berhala, terlalu sering membuktikan diri sebagai ahli retorika, dan sayangnya, ketika masuk Kristen, mereka sering menjadi sofis. Formasi baru ini menanggung sebagian kesalahan atas kekalahan Athena dalam pertempuran abad ke-5 SM. 

Menekankan pada hak-hak spiritual individu, kepada siapa segala sesuatu harus dapat diakses, arahan ini membangkitkan keinginan semua warga negara untuk mengatur kembali hubungan sosial berdasarkan prinsip-prinsip baru. Filsafat kaum sofis mempunyai dampak yang merusak, dan ini sangat berbahaya dalam sistem demokrasi. Kritik yang bersifat koruptif di tengah pertarungan yang berkecamuk bahkan telah mencapai tradisi keramat. Orang-orang pintar yang belajar terlalu banyak dari Gorgias yang sofis dan terlalu sedikit dari Socrates berkontribusi terhadap kejatuhan Athena seperti yang dilakukan Nicias, yang berdosa karena kesalehan yang berlebihan.

Berdasarkan materi dari Sejarah Yunani. Ciri-ciri kaum sofis adalah:sikap kritis terhadap realitas di sekitarnya;keinginan untuk mencoba segala sesuatu dalam praktik, untuk membuktikan secara logis benar atau salahnya suatu gagasan tertentu;penolakan terhadap fondasi peradaban tradisional yang lama;penolakan terhadap tradisi lama, adat istiadat, aturan berdasarkan pengetahuan yang belum diverifikasi;keinginan untuk membuktikan persyaratan negara dan hukum, ketidaksempurnaannya;persepsi standar moral bukan sebagai sesuatu yang mutlak, tetapi sebagai objek kritik;subjektivitas dalam evaluasi dan penilaian, penolakan terhadap keberadaan obyektif dan upaya untuk membuktikan realitas hanya ada dalam pikiran manusia.

Sofisme sebagai sarana logika utama kaum sofis.Perwakilan dari aliran filsafat ini membuktikan kebenarannya dengan menggunakan sofisme - teknik logis, trik, berkat kesimpulan yang sekilas benar, ternyata salah pada akhirnya, dan orang yang diwawancarai bingung dengan pikirannya sendiri.Contoh dari kesimpulan ini adalah penyesatan bertanduk: Apa yang belum hilang, kamu punya kamu belum kehilangan tandukmu; itu berarti kamu memilikinya.

Hasil ini dicapai bukan karena paradoks, kesulitan logis dari penyesatan, tetapi karena penggunaan operasi semantik logis yang salah. Dalam penyesatan ini, premis pertama salah, namun disajikan sebagai kebenaran, dan demikianlah hasilnya. Signifikansi aktivitas kaum sofis.Terlepas dari kenyataan aktivitas kaum sofis memicu ketidaksetujuan pihak berwenang dan perwakilan aliran filsafat lainnya, kaum sofis memberikan kontribusi yang signifikan terhadap filsafat dan budaya Yunani. Keuntungan utama mereka meliputi fakta :dia melihat secara kritis realitas di sekitarnya;mereka menyebarkan sejumlah besar pengetahuan filosofis dan lainnya di antara warga negara-kota Yunani (itulah sebabnya mereka kemudian disebut sebagai pencerahan Yunani kuno).

Filsafat Protagoras.Perwakilan penting dari kaum sofis tingkat tinggi adalah Protagoras (abad ke-5 SM). Protagoras mengungkapkan keyakinan filosofisnya dengan mengatakan: Manusia adalah ukuran dari segala sesuatu yang ada, yang ada, dan yang tidak ada, yang tidak ada. Artinya, sebagai kriteria penilaian realitas di sekitarnya, baik dan buruk, kaum sofis menyajikan pendapat subjektif seseorang:tidak ada sesuatu pun yang ada di luar kesadaran manusia;tidak ada yang diberikan untuk selamanya;

apa yang baik bagi manusia saat ini sebenarnya baik;jika besok yang baik hari ini menjadi buruk, berarti justru merugikan dan buruk;seluruh realitas disekitarnya bergantung pada persepsi indra seseorang (Apa yang terasa manis bagi orang sehat, akan terasa pahit bagi orang sakit);dunia di sekitar kita bersifat relatif;pengetahuan objektif (benar) tidak mungkin tercapai;hanya ada dunia opini.

Salah satu orang sezaman Protagoras dikreditkan dengan penciptaan karya Pidato Ganda, yang mengarah pada gagasan relativitas keberadaan dan pengetahuan (Penyakit itu buruk bagi yang sakit, tetapi baik bagi para dokter; Kematian adalah buruk bagi yang sekarat, tetapi baik bagi para penggali kubur dan penggali kubur.) dan mengajarkan pemuda untuk meraih kemenangan dalam argumen dalam situasi apa pun. Sikap Protagoras terhadap hutan orisinal dan revolusioner pada masa itu: Saya tidak dapat mengetahui tentang para dewa, apakah mereka ada atau tidak, karena terlalu banyak hal yang menghalangi pengetahuan tersebut - pertanyaannya gelap dan kehidupan manusia singkat.

Filsafat Socrates.Filsuf yang paling terkenal terkait dengan menyesatkan adalah Socrates (469 - 399 SM). Socrates tidak meninggalkan karya-karya filosofis yang signifikan, tetapi tercatat dalam sejarah sebagai seorang polemik, bijak, dan guru-filsuf yang hebat. Metode utama yang dikembangkan dan diterapkan oleh Socrates disebut maieutics. Hakikat maieutika bukanlah mengajarkan kebenaran, melainkan membimbing pasangan untuk menemukan kebenaran secara mandiri, dengan menggunakan teknik logis dan pertanyaan-pertanyaan yang mengarahkan.

Socrates melakukan karya filosofis dan pendidikannya di tengah-tengah masyarakat, di alun-alun, pasar dalam bentuk percakapan terbuka (dialog, perselisihan), yang topiknya adalah permasalahan terkini pada masa itu, terkini saat ini: kebaikan; kejahatan; Cinta; kebahagiaan; kejujuran dll. Filsuf adalah pendukung realisme etis, yang menurutnya:

semua pengetahuan itu baik;

kejahatan apa pun dilakukan karena ketidaktahuan.Pihak berwenang resmi tidak memahami Socrates dan menganggapnya sebagai seorang sofis biasa, yang merusak fondasi masyarakat, membingungkan kaum muda dan tidak menghormati para dewa. Untuk ini dia berada pada tahun 399 SM. dijatuhi hukuman mati dan mengambil secangkir racun  hemlock.

Signifikansi historis dari kegiatan Socrates terletak pada kenyataan :berkontribusi pada penyebaran pengetahuan dan pendidikan warga negara;mencari jawaban atas masalah abadi umat manusia - baik dan jahat, cinta, kehormatan, dll;menemukan metode maieutika, yang banyak digunakan dalam pendidikan modern;ia memperkenalkan metode dialogis dalam mencari kebenaran - dengan membuktikannya dalam debat bebas, dan bukan dengan menyatakannya, seperti yang dilakukan banyak filsuf sebelumnya;

Dia mendidik banyak siswa yang melanjutkan karyanya (seperti Platon  ) dan bertanggung jawab atas lahirnya banyak yang disebut sekolah Socrates.Di pertengahan abad ke-5 SM. Kaum sofis muncul di Yunani kuno    guru profesional yang mengajar (dengan bayaran) kefasihan (retorika) dan kemampuan berdebat. Kaum sofis mengajarkan seni ini tanpa bertanya apa kebenarannya. Oleh karena itu, kata sofis sejak awal mempunyai arti yang tercela, karena kaum sofis mengetahui dan belajar membuktikan tesis hari ini dan antitesisnya di masa depan. Dalam pandangan dunianya, perhatian kaum sofis beralih dari permasalahan Kosmos dan alam ke permasalahan manusia, masyarakat dan pengetahuan.

Dalam epistemologi, kaum sofis mengajukan pertanyaan, bagaimana pemikiran kita tentang hal itu berhubungan dengan dunia di sekitar kita? Apakah pemikiran kita mampu mengetahui dunia nyata? Kaum sofis percaya dunia tidak dapat diketahui, artinya mereka agnostik.

Agnostisisme kaum Sofis berasal dari relativisme mereka doktrin segala sesuatu di dunia ini relatif; Dalam epistemologi, relativisme berarti kebenaran itu relatif, bergantung sepenuhnya pada kondisi, waktu dan tempat, keadaan, seseorang;Yang benar adalah, untuk masing-masing miliknya, ajaran kaum Sofis. Kaum sofis hanya mengakui kebenaran subjektif, yang jumlahnya banyak, dan menolak kebenaran objektif. Tidak ada kriteria obyektif mengenai kebaikan dan kejahatan; apa manfaatnya bagi seseorang itu baik dan baik. Dalam bidang etika, agnostisisme kaum Sofis berkembang menjadi amoralisme.

Protagoras: Manusia adalah ukuran segala sesuatu. Sudah di zaman kuno, ada penilaian negatif umum terhadap aktivitas kaum sofis dan metode mereka.Aristotle menulis esai logis khusus Tentang Sanggahan Sofistik, di mana ia memberikan definisi menyesatkan berikut: Penyesatan adalah kebijaksanaan imajiner, bukan kebijaksanaan nyata., dan seorang sofis adalah orang yang mencari keuntungan dari khayalan, dan bukan dari kebijaksanaan sejati. (Aristotle,  Karya.-T.3-P.536.). Tapi dia mungkin adalah kritikus paling bersemangat terhadap kaum sofis dan menyesatkan

Socrates (469 sd 399 SM) dari Athena. Socrates tidak pernah mencari aktivitas sosial yang aktif dan menjalani kehidupan filsuf: ia menghabiskan waktunya dalam percakapan dan perdebatan filosofis, mengajar filsafat tanpa mempedulikan kesejahteraannya dan keluarganya. Socrates tidak pernah menuliskan pemikiran atau dialognya, karena ia percaya menulis menjadikan pengetahuan bersifat eksternal, mengganggu asimilasi internal yang mendalam, pemikiran mati dalam tulisan. - Oleh karena itu, segala sesuatu yang kita ketahui tentang Socrates kita ketahui melalui desas-desus dari murid-muridnya.

Socrates menyebut dialektika sebagai seni argumen di mana kebenaran dilahirkan. Socrates menyelidiki masalah manusia, ia menganggap manusia sebagai makhluk bermoral. Oleh karena itu, filsafat Socrates dapat dicirikan sebagai antropologi etis. Socrates pernah mengungkapkan hakikat keprihatinan filosofisnya sebagai berikut: Menurut prasasti Delphic, saya masih belum bisa mengetahui diri saya sendiri., Socrates percaya setiap orang bisa mempunyai pendapatnya masing-masing, kebenarannya harus sama untuk setiap orang. Metode Socrates ditujukan untuk mencapai kebenaran yang disebutnya maeutics (secara harfiah berarti bidan) dan merupakan dialektika subjektif   kemampuan untuk melakukan dialog sedemikian rupa sehingga, sebagai akibat dari pergerakan pemikiran melalui kontradiksi pernyataan, diperoleh pengetahuan yang sebenarnya.

Socrates menyatakan dunia di luar manusia tidak dapat diketahui dan hanya jiwa manusia dan urusannya yang dapat diketahui, yang menurut Socrates adalah tugas filsafat. Socrates menyamakan kebahagiaan bukan dengan keuntungan tetapi dengan kebajikan.

Demikian uraian singkat tentang Revolusi Filsafat Socrates yang mengubah pengertian dan tugas filsafat serta pokok bahasannya.

Dari aliran kuno yang disebut sekolah Socrates, mungkin yang paling populer adalah aliran Sinis (secara harfiah filsafat kynike - filsafat anjing)   berkat Diogenes dari Sinope, (sekitar 404 sd 323 SM), yang memberikan contoh orang bijak Sinis dengan hidupnya. Diogenes mematur kebutuhannya sedemikian rupa sehingga dia tinggal di tong tanah liat, tidak menggunakan peralatan dan menguji tubuhnya., Dalam penyederhanaannya, Diogenes mencapai titik tidak tahu malu, Kaum sinis berfilsafat tentang cara hidup mereka yang mereka anggap terbaik, membebaskan manusia dari segala konvensi hidup, keterikatan bahkan hampir semua kebutuhan.

Platon   (427 sd 347 SM)   pendiri idealisme. Keberadaan itu kekal dan tidak berubah, hanya dapat diketahui melalui akal budi, tidak dapat diakses oleh persepsi indrawi, Kejadian adalah dunia gagasan abadi (eidos). Dunia material adalah yang kedua. Misalnya, Platon menjelaskan kesamaan semua tabel yang ada di dunia material dengan hadirnya gagasan meja di dunia ide. Semua tabel yang ada merupakan bayangan dari ide abadi tentang meja. Di antara dunia gagasan (wujud) dan non-wujud, yaitu materi, terdapat eksistensi nyata (dunia obyek-obyek indra).  Menurut Platon ,  jiwa itu seperti sebuah ide  satu dan tidak dapat dibagi. tetapi Anda dapat mengisolasi bagian-bagiannya;  a) memadai; b) afektif (emosional);c) penuh nafsu (sensual).

Jika bagian rasional seseorang mendominasi jiwa, maka orang tersebut berjuang untuk kebaikan tertinggi, keadilan dan kebenaran; Inilah para filosof, jika bagian afektif jiwa lebih berkembang, maka seseorang bercirikan keberanian, keberanian dan kemampuan menundukkan nafsu pada kewajiban; demikianlah para penjaga, dan jumlah mereka jauh lebih banyak daripada para filosof. Jika bagian jiwa yang lebih rendah dan serakah mendominasi, maka seseorang harus mengabdikan dirinya pada pekerjaan fisik - menjadi pengrajin atau petani, dan ada sebagian besar dari orang-orang seperti itu.

Jiwa dapat bertransmigrasi dan berada dalam keberadaan ideal yang sangat masuk akal; Oleh karena itu, manusia memiliki ide bawaan   kenangan berada di dunia eidos. Ruang itu satu, terbatas dan berbentuk bola. Pusat Kosmos adalah Bumi. Dikelilingi oleh planet dan bintang. Pencipta dunia  sang demiurge  menganugerahi dunia dengan tatanan tertentu.

Masyarakat manusia diatur berdasarkan teori negara ideal. Negara ideal muncul sebagai masyarakat yang terdiri dari tiga kelompok sosial, Mereka adalah para penguasa  filsuf, ahli strategi   pejuang, produsen   petani dan pengrajin.

Aristotle (384 sd 322 SM). Ia dilahirkan di Makedonia dalam keluarga seorang dokter istana. Dia belajar dengan Platon   di akademi c. 20 tahun. Masa hidup Aristotle bertepatan dengan melemahnya demokrasi di Athena dan kota-kota Yunani lainnya, dengan berdirinya Makedonia dan dimulainya kebijakan agresif raja-raja Makedonia. Diketahui Aristotle membesarkan putra Tsar Philip Alexander, pendiri Kerajaan Besar. Pada tahun 335 SM Aristotle mengatur sekolahnya sendiri di Athena - bacaan yang terkenal.Selama 12 tahun, Aristotle mengawasi pekerjaan ekstensif bacaan tentang sistematisasi pengetahuan filosofis dan ilmiah, pengenalan disiplin ilmu baru, khususnya logika.

Ia mempelajari masalah logika, psikologi, ontologi, epistemologi, kosmologi, dll. Ajaran Aristotle sendiri berkembang sebagai akibat kritiknya terhadap ajaran Platon   tentang gagasan.  1. Ide Platon   adalah salinan sederhana (ganda) dari hal-hal yang masuk akal dan tidak berbeda isinya. - Pemikiran yang sangat materialistis!;  2. Tipe (eidos) atau gagasan seseorang pada hakikatnya tidak berbeda dengan ciri-ciri umum individu. 3 . Karena Platon   memisahkan dunia gagasan dari dunia benda, maka gagasan tidak dapat memberikan kontribusi apa pun terhadap keberadaan benda.

Menurut Aristotle, setiap pemikiran merupakan kesatuan materi dan bentuk. Dalam batas-batas dunia yang dirasakan, transisi yang konsisten dimungkinkan dari materi ke bentuk yang terkait dengannya, dan dari bentuk ke materi yang terkait dengannya. Yang ada hanyalah hal-hal yang terisolasi individu.

Doktrin Aristotle tentang wujud didasarkan pada ajarannya tentang kategori. Pengetahuan yang paling lengkap tentang suatu hal dicapai ketika hakikat dari hal tersebut diketahui. Kategori adalah kategori utama konsep tentang keberadaan, tentang hakikat segala sesuatu. Aristotle menawarkan sepuluh kategori seperti: orang, kuantitas, kualitas, hubungan, tempat, waktu, posisi, properti, tindakan, penderitaan. Tuhan Aristotle adalah pikiran yang aktif, pemikiran tertutup, semacam Absolut spiritual Pikiran yang memikirkan dirinya sendiri dan pemikirannya memikirkan tentang pemikiran.

Citasi: Apollo

• Aristophanes, Clouds, K.J. Dover (ed.), Oxford: Oxford University Press. 1970.
• Barnes, J. (ed.). 1984. The Complete Works of Aristotle, New Jersey: Princeton University Press.
• Benardete, S. 1991. The Rhetoric of Morality and Philosophy. Chicago: University of Chicago
• Derrida, J. 1981. Dissemination, trans. B. Johnson. Chicago: University of Chicago Press.
• Grote, G. 1904. A History of Greece vol.7. London: John Murray.
• Guthrie, W.K.C. 1971. The Sophists. Cambridge: Cambridge University Press.
• Kerferd, G.B. 1981a. The Sophistic Movement. Cambridge: Cambridge University Press.
• Kerferd, G.B. 1981b. The Sophists and their Legacy. Wiesbaden: Steiner.
• Hegel, G.W.F. 1995. Lectures on the History of Philosophy, trans. E.S. Haldane, Lincoln:
• Jarratt, S. 1991. Rereading the Sophists. Carbondale: Southern Illinois Press.
• McCoy, M. 2008. Plato on the Rhetoric of Philosophers and Sophists.Cambridge: Cambridge University Press.
• Nehamas, A. 1990.  Eristic, Antilogic, Sophistic, Dialectic: Plato's Demarcation of Philosophy from Sophistry'.
• Sprague, R. 1972. The Older Sophists. South Carolina: University of South Carolina Press.
• Xenophon, Memorabilia, trans. A.L. Bonnette, Ithaca: Cornell University Press. 1994.
• Wardy, Robert. 1996. The Birth of Rhetoric: Gorgias, Plato and their successors. London: Routledge.