Prodikus sebagai Kaum Sofis

Prodikus, sebagai Kaum Sofis

Sofis adalah sekelompok orang dari Yunani kuno yang memiliki pengetahuan khusus di bidang teoretis atau praktis (kerajinan, musik, puisi).

Dalam arti sempit, terutama para didaktik dan ahli retorika yang mencari nafkah dengan menyebarkan ilmunya . Mereka aktif sejak sekitar 450 SM. sampai sekitar tahun 380 SM. Istilah sofis awalnya merujuk pada  semua orang yang terkenal karena kebijaksanaannya: Pythagoras , Thales , negarawan, pembawa kebudayaan, penyair dan 'orang bijak ' lainnya. Pada abad ke-5, kaum sofis   dipahami sebagai guru dan ahli profesional yang menyebarkan pengetahuan dan keterampilannya kepada orang lain. Solon dan Pythagoras disebut sofis, dan Socrates , Antisthenes, dan Plato kadang-kadang disebut demikian oleh orang-orang sezaman.

Pencerahan Yunani kini dimulai oleh kaum Sofis. Tradisi diperiksa dan diguncang secara kritis, bahasa diperiksa, pidato (retorika) dikembangkan.Aliran pemikiran baru ini juga secara praktis diterapkan dalam pendidikan kaum muda; mereka menginginkan warga negara yang bebas, terpelajar, dan pandai bicara yang dijamin sukses, terutama dalam politik . Secara umum, kaum Sofis adalah praktisi .

Prodikus  atau Prodicus dari Keos adalah salah satu sofis besar pada akhir abad ke-5 SM. Dia disebutkan oleh Aristophanes, Platon dan Xenophon dan karena itu tidak asing lagi dengan Athena. Saat ini namanya terutama dikaitkan dengan pandangannya tentang asal usul agama, kisah terkenal Heracles di Persimpangan Jalan dan teori linguistiknya. Sejarawan filosofis Amerika Robert Mayhew kini telah mengumpulkan tradisi kuno tentang dirinya dalam edisi baru dengan anotasi dan terjemahan bahasa Inggris. Dibandingkan dengan lebih dari 30 kesaksian dan fragmen dalam edisi pra-Socrates yang ditulis oleh Diels dan Kranz, Mayhew memiliki lebih banyak hal untuk ditawarkan dengan total 90 teks.

Prodicus dari Ceos (c. 465 SM sd c. 395 SM) adalah seorang filsuf Yunani , dan bagian dari generasi pertama kaum Sofis . Dia datang ke Athena sebagai duta besar dari Ceos, dan dikenal sebagai pembicara dan guru. Plato memperlakukannya dengan lebih hormat dibandingkan kaum sofis lainnya, dan dalam beberapa dialog Platonis Socrates muncul sebagai teman Prodicus. Seorang penulis mengklaim Socrates menggunakan metode pengajarannya.   Prodicus menjadikan linguistik dan etika menonjol dalam kurikulumnya. Isi salah satu pidatonya masih diketahui, dan menyangkut sebuah dongeng di mana Heracles harus membuat pilihan antara Kebajikan dan Keburukan . Ia menafsirkan agama melalui kerangka naturalisme.

Beberapa dialog Platon berfokus pada teori linguistik Prodicus, dan penekanannya pada penggunaan nama yang benar. Dia memberikan perhatian khusus pada penggunaan kata-kata yang benar,   dan perbedaan ekspresi yang berkaitan dengan makna. Konon Thucydides memperoleh keakuratannya dalam penggunaan kata-kata darinya.  Dalam Cratylus , Socrates bercanda bahwa jika dia mampu memberikan kuliah lima puluh drachma dia sekarang akan menjadi ahli dalam "kebenaran nama". Dalam beberapa dialog Platonis Socrates muncul sebagai teman dan pendamping Prodicus, yang mengungkapkan setidaknya bahwa keduanya memang memiliki hubungan pribadi yang dekat, dan bahwa Socrates menghadiri setidaknya beberapa kuliahnya. "Bagi Socrates, bahasa yang benar adalah prasyarat untuk hidup yang benar (termasuk pemerintahan yang efisien). Namun Prodicus, meskipun pengajaran linguistiknya tidak diragukan lagi mencakup perbedaan semantik antara istilah-istilah etis, telah berhenti di ambang batas. Seni logoi yang lengkap mencakup tidak kurang dari seluruh filsafat.

Tentu saja, hal ini tidak menghasilkan gambaran yang benar-benar baru tentang kaum sofis. Misalnya, bagian tambahan yang termasuk dalam bagian pertama Kehidupan dan Karakter tidak dapat memberikan kontribusi baru yang signifikan terhadap citra kaum sofis - terutama karena hampir semuanya sudah dikenal pada masa Diels dan Kranz.  Prodicus lahir antara tahun 470 dan 460 dan kemungkinan masih hidup pada saat persidangan Socrates (399),  ia mempunyai suara yang khas, bekerja sebagai utusan ke kampung halamannya di berbagai kesempatan dan, terlebih lagi, melalui pengajaran dan pidato epideiktik. seluruh Yunani menjadi terkenal dan kaya, semuanya bisa dilihat dalam dialog Platonis.

Terlepas dari informasi yang umumnya sering dipertanyakan tentang hubungan guru-murid dan informasi yang terlambat dan tidak masuk akal  Prodicus harus meminum cangkir hemlock di Athena karena telah merusak generasi muda1 , sumber-sumber selanjutnya jelas mengambil materi mereka sebagian besar dari Plato. Menurut pendapat saya, susunan teks Mayhew yang murni tematik tidak cukup mengungkapkan ketergantungan ini.

Sumber-sumber yang dikumpulkan di bagian kedua tentang minat linguistik Prodikos terutama membuktikan kepeduliannya terhadap 'penggunaan kata yang benar' (onomaton orthotes). Oleh karena itu, di satu sisi, ia mementingkan pembedaan yang tepat antara istilah-istilah yang sering digunakan secara sinonim dan, di sisi lain, ia menuntut agar satu ungkapan yang sama tidak digunakan dalam beberapa arti yang berbeda. Untuk menentukan arti sebenarnya dari sebuah kata, ia rupanya  menggunakan (dugaan) etimologinya setidaknya dalam beberapa kasus. Namun, apakah definisi spesifik dan pembedaan istilah-istilah dalam sumber kami benar-benar berasal dari Prodicus atau hanya contoh umum dari upaya menemukan ungkapan yang tepat, seperti yang secara khusus dikaitkan dengan namanya di zaman kuno, sering kali tidak mungkin untuk memastikannya. secara detail jelas.  tidak dapat diasumsikan  ketika ia secara tepat menentukan dan membedakan makna-makna, seperti Platon dan para filsuf kemudian, ia terutama memusatkan perhatian pada pemahaman yang dipertajam secara filosofis tentang konsep-konsep dan fakta-fakta yang terkait dengannya;

Bagian ketiga membahas pemikiran Prodicus tentang filsafat alam, kosmologi dan agama. Sebagai indikasi kemungkinan kosmologi Sofis, Mayhew mengutip bagian yang lebih panjang dari Burung Aristophanes. Paduan suara burung antara lain menjanjikan informasi tentang asal usul para dewa, yang akan membuat Prodicus menangis. Penyebutan tersebut jelas mengacu pada teorinya tentang asal usul agama, yang ternyata salah.

Pandangan Mayhew  sisa bagian ini  mengambil materinya dari kosmologi sofis yang tidak diketahui dan tidak, seperti dapat diasumsikan, mengumpulkan ide-ide kosmologis dari sumber yang berbeda, tidaklah meyakinkan. Kami setuju dengan penulis ketika ia secara tegas menggambarkan rekonstruksi struktur dan isi Horai sebagai spekulasi. Meskipun tidak ada kekurangan upaya untuk memasukkan ide-ide tradisional Prodicus ke dalam karya ini, perlu dicatat  satu-satunya sumber (dan relatif terlambat) yang secara eksplisit merujuk pada karya ini tidak mengandung apa pun selain judul dan pernyataan The Heracles. cerita dapat ditemukan di sana.