Apa Itu Altruisme (5)

Kebahagiaan bagi Rudd adalah keadaan kegembiraan yang tidak bertentangan, kegembiraan tanpa hukuman atau rasa bersalah apa pun, kegembiraan yang tidak bertentangan dengan nilai-nilai Anda dan tidak menyebabkan kehancuran Anda sendiri Menurut definisi ini, kebahagiaan pribadi adalah tujuan moral tertinggi manusia. Ini tidak berarti  setiap emosi melampaui sifat realitas dalam memandu pilihan kita. Posisi ini bertumpu pada keyakinan  realitas sedemikian rupa sehingga kegembiraan yang sejati dan tidak bertentangan adalah hasil yang tak terhindarkan dari kehidupan di mana A adalah A, dan  tidak ada kegembiraan sejati yang dapat ditemukan dalam peniruan realitas apa pun dengan cara apa pun.

Jika kita ingin meringkas bagaimana Rudd memandang manusia, ia mengatakan sebagai berikut: Filosofi adalah konsep manusia sebagai makhluk yang heroik, dengan kebahagiaannya sendiri sebagai tujuan moral hidupnya dan dengan kesuksesan produktif sebagai aktivitasnya yang paling mulia. ini Anda mengerti mengapa ketika saya mulai membaca buku-buku Ayn Rand, seorang kenalan pernah berkata kepada saya dengan nada menasihati: Apa yang Anda baca sangat berbahaya dan Anda dapat diberi label

Ini semua adalah jalur yang sulit. Seperti yang telah kita singgung di sini, Kebebasan Esensial, Aksi Esensial, dan bukan reaksi, berarti menolak dalam praktiknya semua dogmatisme, semua isme, yang berasal dari logika beku dan menjadikan orang tidak aktif dan tidak aktif

Konsep pengorbanan  ketundukan seperti yang diajarkan kepada kita (memberikan pipi yang lain , dengan kerendahan hati, ketundukan, dll.) adalah aspek beku lainnya yang perlu betapapun kerasnya menolaknya. Dalam kondisi eksistensi normal menurut Rudd, manusia harus memilih tujuannya, memproyeksikannya ke dalam aliran waktu, mengejarnya, dan mencapainya dengan usahanya sendiri. Namun ia tidak dapat mencapai hal ini jika tujuannya berada di tangan belas kasihan dan harus dikorbankan dalam menghadapi setiap kemalangan yang menimpa orang lain.

Altruisme adalah manifestasi lain dari aku yang tidak berarti, lagipula, dalam setiap kalimat yang mendukung, mempercantik, dan mendefinisikan altruisme, ego menempati tempat pertama, baik dinamai atau tetap dalam ketidakjelasan. Saya altruistik dan saya berkorban untuk Anda dan anak-anak kita. Akulah yang penting dan aku orang hebat; maka ego  disini tentunya siap menentukan pengorbananmu. Inilah alasan utama mengapa Wanita Pencinta Psikopat memiliki harga diri yang sangat rendah.  

Bagi yang terjaga, itu adalah dunia yang satu dan sama, dan bagi yang tertidur, masing-masing beralih ke dunia yang sama (Bagi yang terjaga, ada dunia yang satu dan sama, sedangkan bagi yang tertidur, masing-masing beralih ke dunia yang sama). dunia subjektif mereka sendiri). Heraklitus

pada buku The Ayn Rand Lexicon: Objectivism from A to Z. (1988).  Salah satu penulis paling kontradiktif dan menarik di abad ke-20, yang bukunya masih menarik banyak pembaca, tetapi  musuh bebuyutan, adalah Ayn Rand (1905-1982). Dia mencirikan karyanya sebagai sesuatu yang dimiliki oleh apa yang dia sebut realisme romantis. Meninggalkan Rusia pada tahun 1917, dia menetap di Amerika sejak usia dini di mana dia mengembangkan pandangan dunia tertentu yang dia sebut objektivisme yang dia ungkapkan melalui buku-bukunya. tindakan hidupnya.

Singkatnya, objektivisme adalah filosofi individualisme rasional. Dalam novel-novelnya ia menggambarkan pria ideal, seorang produser yang hidup dari hasil usahanya sendiri, yang tidak memberi atau menerima apa pun tanpa hasil. Karya sastra yang menyajikan filsafat objektivisme dalam bentuknya yang terlengkap dan terlengkap adalah Atlas Shrugged Judul Yunani Atlas Revolted. Penerjemah buku tersebut ke dalam bahasa Yunani, Christianna Samara, mencatat hal berikut tentang karyanya:

Dalam distopia fiksi di AS, anggota masyarakat, pengusaha, ilmuwan, seniman yang paling kreatif dan produktif menyerang dengan cara yang sangat aneh. Mereka mundur ke daerah pegunungan yang tersembunyi dan mendirikan perekonomian bebas yang mandiri. Pahlawan utama dan pemimpin gerakan ini, John Gold, menggambarkan pemogokan ini sebagai sesuatu yang menghentikan mesin dunia. Rudd ingin menunjukkan  hal ini akan menyebabkan masyarakat mengalami pembusukan.

Ayn Rand melihat sesuatu dari sudut pandang yang sangat berbeda. Kapitalisme tidak dikecualikan sejak awal, buku ini merupakan upaya untuk menunjukkan  jalan lain  bisa membawa kebaikan, asalkan mereka yang mengikutinya sadar. Ia memiliki perspektif Aristotelian tentang manusia dan masyarakat, dimensi heroik menuju kesempurnaan individu sebagai makhluk produktif. Buku-buku Rand berikut, We the Living (1936) dan Near the Sky dalam dua volume (The Fountainhead, 1943), telah diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani oleh publikasi Oceanida, saya merekomendasikannya tanpa syarat.

• Citasi_ Apollo
• Batson, C. Donald, 2011, Altruism in Humans, New York: Oxford University Press.
• Blum, Lawrence, 1980, Friendship, Altruism and Morality, London: Routledge & Kegan Paul.
• Coplan, Amy and Peter Goldie, 2011, Empathy: Philosophical and Psychological Perspectives, Oxford: Oxford University Press.
• De Lazari-Radek, Katarzyna and Peter Singer, 2014, The Point of View of the Universe: Sidgwick and Contemporary Ethics, Oxford: Oxford University Press.
• Feldman, Fred, 1994, Pleasure and the Good Life, Oxford: Clarendon Press.
• __., 2010, What is This Thing Called Happiness?, New York: Oxford University Press.
• Fletcher, Guy (ed.), 2016, The Routledge Handbook of Philosophy of Well-Being, London: Routledge.
• Helm, Bennett W., 2001, Emotional Reason: Deliberation, Motivation, and the Nature of Value, Cambridge: Cambridge University Press.
• Hume, David, 1739, Treatise of Human Nature, L.A. Selby Bigge, Oxford: Clarendon Press, 1975.
• Kant, Immanuel, 1785, Groundwork for the Metaphysics of Morals, Arnulf Zweig (trans.), Oxford: Oxford University Press, 2002.
• Maibom, Heidi L. (ed.), 2014, Empathy and Morality, Oxford: Oxford University Press.
• Mendus, Susan, 2002, Impartiality in Moral and Political Philosophy, Oxford: Oxford University Press.
• Mill, John Stuart, 1864, Utilitarianism, second edition, Indianapolis: Hackett, 2002.
• Nagel, Thomas, 1970, The Possibility of Altruism, Oxford: Oxford University Press.
• Nozick, Robert, 1974, Anarchy, State, and Utopia, New York: Basic Books,
• Plato, Meno, Symposium, in Complete Works, J. Cooper and D. Hutchinson (eds)., Indianapolis: Hackett, 1997.
• Ricard, Matthieu, Altruism: The Power of Compassion to Change Yourself and the World, New York: Little, Brown & Co., 2015.
• Russell, Daniel C., 2012, Happiness for Humans, Oxford: Oxford University Press
• Schopenhauer, Arthur, 1840, On the Basis of Morality, Indianapolis: Hackett, 1999.
•  Schueler, G.F., 1995, Desire: Its Role in Practical Reason and the Explanation of Action, Cambridge, MA: MIT Press.
• Shaver, R., 1999, Rational Egoism, Cambridge: Cambridge University Press.
• Sidgwick, Henry, 1907, The Methods of Ethics, 7th edition, Indianapolis: Hackett, 1981.
• Singer, Peter, 2015, The Most Good You Can Do: How Effective Altruism is Changing Ideas About Living Effectively, New Haven: Yale University Press.
• Slote, Michael, 1992, From Morality to Virtue, New York: Oxford University Press.
• __, 2013 From Enlightenment to Receptivity: Rethinking Our Values, Oxford: Oxford University Press
• Smith, Adam, 1759, The Theory of Moral Sentiments, Indianapolis: Liberty Fund, 2009.