Platon, Simposium Cinta (11)

Akibat dari kehilangan arah berpikir Socrates dan berakhir di teras rumah tetangga Agathon adalah  Aristodemus, seperti seorang paraclete Sokrates, tiba di rumah Agathon sedikit lebih awal sebelum Socrates. Ketika Socrates akhirnya tiba di propria , Agathon berkata: Socrates, berbaringlah di sampingku. Siapa tahu kalau aku menyentuhmu, aku bisa menangkap sedikit hikmah yang datang padamu di bawah beranda tetanggaku (175c7 sd d1). Socrates menjawab dengan perumpamaan yang jelas-jelas bersifat seksual, yang mengakui, dan kemudian sekali lagi membalikkan, norma-norma berbayar: 

Seandainya saja kebijaksanaan itu seperti air yang selalu mengalir dari cangkir penuh ke cangkir kosong ketika kita menghubungkannya dengan seutas benang. Jika kebijaksanaan  demikian, saya sungguh sangat menghargai tempat di samping Anda; karena menurutku aku akan dipenuhi darimu dengan kebijaksanaan yang sangat indah (175d4 sd e2). Namun yang terjadi justru sebaliknya. Socrates menanggapi pidato indah Agathon tentang cinta dengan elenchus, sehingga kekosongannya, kurangnya pengetahuannya, mengalir ke Agathon, menghancurkan kebijaksanaan keindahan luar biasa yang telah memenangkan hadiah pertama tragedi itu sehari sebelumnya (175e4 sd 7).

Memasuki tempat kejadian terlambat dan mabuk, Alcibiades memberi penghormatan kepada Socrates. Seperti Agathon dan Aristophanes, Alcibiades adalah tokoh sejarah dari Athena kuno. Setahun setelah peristiwa Simposium,  musuh-musuh politiknya mendorongnya untuk melarikan diri dari Athena karena takut dijatuhi hukuman mati karena penistaan dan menjadi pengkhianat bagi Spartan.   Menurut pengakuannya sendiri, dia sangat tampan.

Menemukan dirinya duduk di sofa bersama Socrates dan Agathon, Alcibiades berseru   Socrates, sekali lagi, telah berhasil duduk di sebelah pria paling tampan di ruangan itu. Socrates meminta Agathon untuk melindunginya dari kemarahan Alcibiades yang cemburu, meminta Alcibiades untuk memaafkannya (213d). Bertanya-tanya mengapa semua orang tampak sadar, Alcibiades diberitahu tentang perjanjian malam itu (213e, c); setelah Socrates mengakhiri ocehan mabuknya, Alcibiades berharap tidak ada yang akan mempercayai kata yang dibicarakan Socrates, Alcibiades mengusulkan untuk menawarkan encomium kepada Socrates (214c sd e).

Alcibiades memulai dengan membandingkan Socrates dengan patung Silenus ; patungnya jelek dan berlubang, dan di dalamnya penuh dengan patung dewa kecil berwarna emas (215a sd b). Alcibiades kemudian membandingkan Socrates dengan satir . Satyr sering kali digambarkan dengan nafsu seksual, perilaku, dan ciri-ciri binatang buas, dan seringkali dengan ereksi yang besar.

Alcibiades menyatakan   ketika dia mendengar Socrates berbicara, dia merasa kewalahan. Kata-kata Socrates adalah satu-satunya yang pernah membuatnya sangat kesal sehingga jiwanya mulai menyadari   kehidupan aristokratnya tidak lebih baik daripada kehidupan seorang budak (215e). Socrates adalah satu-satunya orang yang pernah membuat Alcibiades merasa malu (216b). Namun semua ini adalah yang terkecil (216c)   Alcibiades tertarik untuk membiarkan dirinya mengikuti Socrates (216d). Kebanyakan orang, lanjutnya, tidak mengetahui seperti apa batin Socrates:Namun suatu saat aku menangkapnya saat dia terbuka seperti patung Silenus, dan aku melihat sekilas sosok yang dia sembunyikan di dalamnya: mereka begitu mirip dewa -- begitu cerah dan cantik, sungguh menakjubkan -- sehingga aku tidak lagi punya pilihan. Aku hanya harus melakukan apapun yang dia perintahkan padaku. Simposium 216e--217a

Dia sangat penasaran terhadap kecerdasan dan kebijaksanaan Socrates, namun Alcibiades sangat menginginkannya secara seksual pada saat Socrates, seorang pria yang hanya memberikan cinta Platonis kepada semua orang yang ditemuinya, berhenti mengajarkan semua yang dia ketahui kepada Alcibiades karena harga diri, nafsunya.,  dan perbuatan tidak bermoral terhadapnya (217a). Namun Socrates tidak bergerak, dan Alcibiades mulai mengejar Socrates  seolah-olah aku adalah kekasihnya dan dia adalah mangsa mudaku! (217c). Ketika Socrates terus-menerus menolaknya, Alcibiades mulai membayangkan pandangan terhadap Socrates sebagai satu-satunya kekasih sejati dan berharga yang pernah dimilikinya. Jadi dia memberi tahu Socrates   menurutnya sekarang tidak ada yang lebih penting daripada menjadi orang terbaik yang dia bisa, dan Socrates adalah orang yang paling cocok untuk membantunya mencapai tujuan itu (218c d). Socrates menjawab jika dia memang memiliki kekuatan ini, mengapa dia menukar kecantikan (batin) aslinya dengan gambaran kecantikan yang akan diberikan Alcibiades. Lebih jauh lagi, Alcibiades salah dan Socrates tahu tidak ada gunanya dia (218e sd 219a). Alcibiades menghabiskan malam itu dengan tidur di samping Socrates, namun, dalam penghinaan yang mendalam, Alcibiades tidak melakukan upaya seksual (219b d).

Dalam pidatonya, Alcibiades selanjutnya menggambarkan kebajikan Socrates, keberaniannya yang tak tertandingi dalam pertempuran, kekebalannya terhadap dingin atau ketakutan. Pada suatu kesempatan dia bahkan menyelamatkan nyawa Alcibiades dan kemudian menolak menerima penghargaan untuk itu (219e sd 221c). Socrates, ia menyimpulkan, memiliki keunikan dalam gagasan dan pencapaiannya, tak tertandingi oleh siapa pun di masa lalu atau masa kini (221c).

Mungkin, Socrates, sejauh ini saya telah berhasil memperkenalkan Anda pada misteri Cinta; tetapi mengenai tingkat inisiasi yang terakhir dan wahyu yang paling rahasia, yang mana semua yang baru saja saya katakan hanyalah sebuah persiapan, saya tidak tahu apakah, bahkan jika diarahkan dengan baik, pikiran Anda dapat mencapai titik itu. Saya akan melanjutkannya, tanpa mengurangi semangat saya sama sekali. Cobalah untuk mengikuti saya sebaik mungkin.

Siapapun yang ingin mencapai tujuan ini melalui jalan yang benar harus, sejak usia muda, mulai dengan mencari tubuh yang indah. Terlebih lagi, dia harus, jika dia diarahkan dengan baik, hanya mencintai satu orang, dan pada orang yang dia pilih menghasilkan pidato yang indah. Kemudian, ia harus memahami keindahan yang terdapat pada tubuh mana pun adalah kembaran dari keindahan yang terdapat pada tubuh lainnya. Memang benar, jika kita harus mencari kecantikan secara umum, sangatlah bodoh jika kita tidak percaya keindahan yang ada di semua tubuh adalah satu dan identik. Begitu dijiwai dengan pemikiran ini, laki-laki kita harus menunjukkan dirinya pecinta semua tubuh indah dan menanggalkan, seperti kepicikan yang hina, nafsu apa pun yang terkonsentrasi pada satu hal saja. Setelah itu, ia harus menganggap keindahan jiwa lebih berharga daripada keindahan tubuh; sehingga jiwa yang indah, bahkan dalam tubuh tanpa fasilitas, sudah cukup untuk menarik cinta dan perhatiannya, dan membuatnya menghasilkan pidato-pidato yang paling mungkin membuat masa muda menjadi lebih baik. 

Dengan ini ia akan dituntun untuk merenungkan keindahan yang ditemukan dalam tindakan manusia dan hukum, untuk melihat keindahan ini di mana-mana identik dengan dirinya sendiri, dan akibatnya kurang memperhatikan keindahan tubuh. Dari tindakan manusia ia harus beralih ke ilmu pengetahuan, untuk merenungkan keindahannya; dan kemudian, dengan memiliki pandangan yang lebih luas tentang keindahan, dia tidak akan lagi dirantai seperti budak dalam cinta sempit akan keindahan seorang anak laki-laki, laki-laki, atau satu tindakan; tetapi, ketika diluncurkan ke lautan keindahan, dan memenuhi matanya dengan tontonan ini, ia akan melahirkan dengan kesuburan yang tiada habisnya pidato-pidato dan pemikiran-pemikiran filsafat yang paling agung, hingga, setelah memperkuat dan memperluas pikirannya dengan perenungan luhur ini, ia hanya melihat satu ilmu, yaitu keindahan.