Platon, Simposium Cinta (9)

 Jadi, dalam hal ini, seperti dalam hal lainnya, siapa pun yang menginginkan, menginginkan apa yang dia tidak yakin memilikinya, apa yang tidak ada, apa yang tidak dia miliki, apa yang tidak dia miliki, apa yang kurang. Inilah yang dimaksud dengan keinginan dan cinta. - Tentu. - Mari kita bahas, tambah Socrates, semua yang baru saja kita katakan. Pertama, Cinta adalah cinta terhadap sesuatu, dan kedua terhadap sesuatu yang kurang.

 Ya, kata Agathon. Ingat sekarang, lanjut Socrates, apa yang menurutmu Cinta adalah cinta. Jika Anda mau, saya akan mengingatkan Anda akan hal itu. Menurut saya, Anda berkata keharmonisan dibangun kembali di antara para dewa karena cinta pada keindahan, karena tidak ada cinta pada keburukan. Bukankah itu yang kamu katakan; - Aku benar-benar mengatakannya. Dan memang benar, sahabatku. Dan jika demikian, maka Cinta adalah cinta akan keindahan, dan bukan pada keburukan; - Dia setuju. - Sekarang bukankah kita sudah sepakat kita mencintai hal-hal yang kurang dan tidak kita miliki;  Ya. Jadi Cinta tidak memiliki keindahan dan tidak memilikinya. - Tentu saja. - Apa ! Apakah engkau menyebut indah sesuatu yang tidak memiliki keindahan, sesuatu yang tidak memiliki keindahan sama sekali; - Tidak, tentu saja. - Jika demikian, jawab Socrates, apakah kamu masih menjamin Cinta itu indah; - Saya sangat takut, jawab Agathon, saya tidak begitu mengerti apa yang saya katakan. - Kamu berbicara dengan bijak, Agathon; tapi teruslah menjawabku sedikit: Apakah menurutmu hal-hal baik itu indah; - Sepertinya begitu bagiku. - Oleh karena itu, jika Cinta tidak memiliki keindahan, dan keindahan tidak dapat dipisahkan dari kebaikan, maka Cinta tidak memiliki kebaikan. 

Kita harus tetap setuju, Socrates, karena tidak ada cara untuk menolakmu. - Memang benar, Agathon sayang, tidak mungkin untuk menolak: karena melawan Socrates tidaklah terlalu sulit. Tapi saya meninggalkan Anda, untuk sampai pada pidato yang diberikan seorang wanita dari Mantinea, Diotima, kepada saya suatu hari nanti. Dia berpengetahuan luas tentang segala hal tentang Cinta dan banyak hal lainnya. Dialah yang menetapkan kepada orang-orang Athena pengorbanan yang menghentikan wabah penyakit yang mengancam mereka selama sepuluh tahun. Saya mendapatkan semua yang saya tahu tentang Cinta darinya. Saya akan berusaha melaporkan kepada Anda sebaik mungkin, sesuai dengan prinsip-prinsip yang baru saja saya dan Agathon sepakati, percakapan saya dengannya; dan agar tidak melenceng dari caramu Agathon, saya jelaskan dulu apa itu Cinta, lalu apa pengaruhnya. Oleh karena itu, tampaknya lebih mudah bagi saya untuk dengan setia melaporkan kepada Anda percakapan yang terjadi antara saya dan orang asing tersebut.

Saya telah mengatakan kepada Diotima hal yang hampir sama dengan yang baru saja dikatakan Agathon: Cinta adalah dewa yang agung, dan dia adalah cinta keindahan; dan dia menggunakan alasan yang sama yang baru saja saya gunakan untuk melawan Agathon untuk membuktikan kepada saya Cinta itu tidak indah dan tidak baik. Saya menjawab: Apa yang kamu dengar, Diotima; Apa ! Akankah Cinta menjadi jelek dan buruk; Bicaralah lebih baik, jawabnya. Percayakah kamu segala sesuatu yang tidak indah pasti jelek; - Aku sangat yakin. - Dan seseorang tidak dapat kekurangan pengetahuan tanpa menjadi bodoh sama sekali; atau pernahkah anda menyadari ada titik tengah antara ilmu pengetahuan dan kebodohan;  Siapa dia;  Memiliki pendapat yang benar tanpa bisa memberikan alasan: tahukah kamu ini bukan dipelajari, karena ilmu pengetahuan harus didasarkan pada alasan, tidak bodoh, karena yang ikut serta dalam kebenaran tidak bisa disebut kebodohan; 

Oleh karena itu, pendapat yang benar terletak di tengah-tengah antara ilmu pengetahuan dan kebodohan. - Saya mengaku kepada Diotima dia mengatakan yang sebenarnya. - Jadi jangan disimpulkan, lanjutnya, segala sesuatu yang tidak indah pasti jelek, dan segala sesuatu yang tidak baik pasti buruk. Dan, setelah menyadari Cinta itu tidak baik dan tidak indah, jangan percaya Cinta itu jelek dan buruk, percayalah saja Cinta terletak di tengah-tengah pertentangan ini.  Namun demikian, jawab saya, semua orang setuju Cinta adalah tuhan yang agung. Maksud Anda semua, Socrates, yang terpelajar atau yang bodoh;  Aku bisa mendengar semua orang, kataku padanya, tanpa kecuali.  Bagaimana, lanjutnya sambil tersenyum, dia bisa dianggap sebagai dewa agung di antara mereka yang bahkan tidak mengakuinya sebagai dewa; - Apa ini; Saya bilang. Kamu dan aku, jawabnya. - Bagaimana, lanjutku, kamu bisa membuktikannya padaku; 

 Ini tidak sulit. Jawab aku. Tidakkah Anda mengatakan semua dewa itu cantik dan bahagia, atau beranikah Anda mengatakan ada yang tidak bahagia dan tidak cantik; - Bukan, demi Jupiter! - Bukankah bahagia adalah mereka yang memiliki hal-hal indah dan baik; - Tentu.  Namun Anda telah sepakat Cinta menginginkan hal-hal yang indah dan baik dan keinginan itu adalah tanda kekurangan. - Memang, aku setuju.  Lalu bagaimana, jawab Diotima, bisa jadi Cinta itu tuhan, kehilangan apa yang indah dan baik; - Sepertinya ini tidak mungkin terjadi.  Tidakkah kamu melihat kamu berpikir Cinta bukanlah tuhan; Apa ! Saya menjawabnya, apakah Cinta itu fana; - Sama sekali tidak.  Tapi bagaimanapun, Diotima, katakan padaku, siapa dia;  Seperti yang saya katakan sebelumnya, ini adalah sesuatu yang berada di antara yang fana dan yang abadi.  Siapa dia sebenarnya;  Setan yang hebat, Socrates; karena setiap iblis berdiri di tengah-tengah antara dewa dan manusia. 

 Apa fungsi setan;  Menjadi penerjemah dan perantara antara dewa dan manusia, membawa ke surga doa dan pengorbanan manusia, dan melaporkan kepada manusia perintah para dewa dan imbalan atas pengorbanan yang telah mereka lakukan kepada mereka yang dipersembahkan. Setan mengisi kesenjangan yang memisahkan surga dari bumi: mereka adalah penghubung yang menyatukan keseluruhan yang besar. Dari merekalah semua ilmu ramalan dan seni para pendeta yang berhubungan dengan pengorbanan, misteri, pesona, ramalan dan sihir berasal. Karena sifat ketuhanan tidak pernah berhubungan langsung dengan manusia, para dewa masih berdagang dan berkomunikasi dengan manusia melalui perantaraan setan, baik saat terjaga maupun saat tidur. Siapa yang terpelajar dalam segala hal itu adalah orang yang kerasukan setan, dan siapa yang ahli dalam segala hal, dalam bidang kesenian dan kerajinan, adalah seorang pekerja. Setan itu banyak dan bermacam-macam jenisnya, dan Cinta adalah salah satunya. Dari orang tua siapa dia dilahirkan; kataku pada Diotima. - Akan kuberitahu, jawabnya, meski ceritanya agak panjang.

Pada saat kelahiran Venus, ada pesta besar di antara para dewa di mana Poros (Kelimpahan), putra Metis (Prudence), berada di antara yang lainnya. Setelah makan, Penia (Kemiskinan) datang untuk meminta sisa makanan dan berdiri di dekat pintu. Pada saat itu, Poros, yang mabuk nektar (karena anggur belum digunakan), meninggalkan ruangan dan memasuki taman Jupiter, di mana tidur segera menutup matanya yang berat. 

Kemudian, Penia, didorong oleh keadaannya yang miskin, membayangkan memiliki anak dari Poros. Jadi dia berbaring di sampingnya, dan menjadi ibu Cinta. Inilah sebabnya Cinta menjadi pendamping dan pelayan Venus, yang dikandung tepat pada hari ia dilahirkan; selain itu menurut sifatnya dia menyukai keindahan, dan Venus itu indah. Dan sekarang, sebagai putra Poros dan Penia, inilah bagiannya: pertama-tama, dia selalu miskin, dan, jauh dari tampan dan halus, seperti yang diperkirakan pada umumnya, dia kurus, najis, tanpa sepatu, tanpa rumah., tanpa tempat tidur selain tanah, tanpa selimut, tidur di bawah bintang-bintang dekat pintu dan di jalanan; yah, seperti ibunya, selalu membutuhkan. 

Namun sebaliknya, menurut sifat ayahnya, ia selalu mengikuti jejak yang indah dan baik; dia maskulin, berani, tekun, pemburu yang terampil, selalu merancang beberapa kecerdasan, ingin mengetahui dan belajar dengan mudah, terus-menerus berfilsafat, mempesona, pesulap, sofis. Berdasarkan sifatnya, dia tidak fana dan tidak abadi; tetapi, pada hari yang sama, ia tumbuh subur dan penuh kehidupan, selama ia berlimpah, maka ia mati, untuk dihidupkan kembali karena pengaruh sifat kebapakan. Segala sesuatu yang diperolehnya selalu luput dari perhatiannya, sehingga ia tidak pernah kaya atau miskin. Dia memegang titik tengah antara kebijaksanaan dan ketidaktahuan: karena tidak ada tuhan yang berfilsafat atau ingin menjadi bijak, karena kebijaksanaan adalah milik kodrat ilahi; dan, secara umum, siapa pun yang bijak tidak berfilsafat. Demikian pula halnya dengan orang-orang jahil, tidak ada satupun dari mereka yang berfilsafat atau berkeinginan untuk menjadi bijaksana; karena ketidaktahuan mempunyai efek yang sangat disayangkan, yaitu meyakinkan mereka yang tidak cantik, tidak baik, tidak bijaksana, mereka memiliki kualitas-kualitas ini: namun tidak ada seorang pun yang menginginkan hal-hal yang menurutnya tidak dimilikinya. 

 Tapi, Diotima, siapakah yang berfilsafat, jika mereka bukan orang bijak atau bodoh; - Jelas sekali, bahkan bagi seorang anak kecil, katanya, merekalah yang berada di tengah-tengah antara yang bodoh dan yang bijaksana, dan Cinta termasuk di antara angka tersebut. Kebijaksanaan adalah salah satu hal terindah di dunia; tapi Cinta menyukai apa yang indah; sehingga kita harus menyimpulkan Cinta adalah pencinta kebijaksanaan, yaitu seorang filsuf, dan dengan demikian, ia berdiri di tengah-tengah antara orang bijak dan orang bodoh. Pada saat kelahirannya dia berhutang: karena dia adalah anak dari ayah yang bijaksana dan kaya serta ibu yang tidak kaya dan tidak bijaksana. Begitulah, Socrates sayang, sifat iblis ini. Mengenai gagasan yang Anda bentuk darinya, tidak mengherankan jika hal itu muncul di benak Anda; karena kamu percaya, sejauh yang bisa kuduga dari kata-katamu, Cinta adalah sesuatu yang dicintai dan bukan sesuatu yang mencintai. Menurutku, inilah sebabnya Cinta tampak sangat indah bagimu; karena yang patut dicintai adalah keindahan sejati, keanggunan, kesempurnaan, dan kebaikan tertinggi. Tapi cinta itu sifatnya sangat berbeda, seperti yang baru saja saya jelaskan.