Platon Simposium Cinta (8)

Platon Simposium Cinta 8

Eros diakui sebagai pecinta erotis dan sebagai fenomena yang mampu menginspirasi keberanian, keberanian, perbuatan dan karya besar, dan menaklukkan ketakutan alami manusia akan kematian. Hal ini dipandang melampaui asal-usul duniawi dan mencapai ketinggian spiritual. Peningkatan konsep cinta yang luar biasa menimbulkan pertanyaan apakah beberapa makna yang paling ekstrem mungkin dimaksudkan sebagai humor atau lelucon. Eros hampir selalu diterjemahkan sebagai  cinta,  dan kata dalam bahasa Inggris memiliki variasi dan ambiguitas tersendiri yang memberikan tantangan tambahan terhadap upaya memahami Eros di Athena kuno.

Tujuh tokoh utama dialog yang menyampaikan pidato utama adalah:

• Phaedrus (pidato dimulai 178a):   seorang bangsawan Athena yang terkait dengan lingkaran dalam filsuf Socrates, akrab dari Phaedrus dan dialog lainnya
• Pausanias (pidato dimulai 180c): ahli hukum
• Eryximachus (pidato dimulai 186a): seorang dokter
• Aristophanes (pidato dimulai 189c): penulis drama komik terkemuka
• Agathon (pidato dimulai 195a): seorang penyair tragis, pembawa acara perjamuan, yang merayakan kemenangan tragedi pertamanya
• Socrates (pidato dimulai 201d): filsuf terkemuka dan guru Plato
• Alcibiades (pidato dimulai 214e): seorang negarawan, orator, dan jenderal Athena terkemuka

Ketika Socrates hampir selesai, Alcibiades masuk, mabuk berat, dan memberikan encomium kepada Socrates sendiri. Tidak peduli seberapa keras dia berusaha, katanya, dia tidak pernah mampu merayu Socrates, karena Socrates tidak tertarik pada kesenangan fisik. Meskipun demikian, Agathon tetap berbaring di samping Socrates, yang membuat Alcibiades kecewa. Pesta menjadi liar dan mabuk, dan simposium akan segera berakhir. Banyak karakter utama yang memanfaatkan kesempatan ini untuk berangkat dan pulang ke rumah. Aristodemus tertidur. 

Ketika dia bangun keesokan paginya dan bersiap untuk meninggalkan rumah, Socrates masih terjaga, menyatakan kepada Agathon dan Aristophanes   seorang penulis drama yang terampil harus mampu menulis komedi dan   tragedi (223d). Ketika Agathon dan Aristophanes tertidur, Socrates bangkit dan berjalan ke Lyceum untuk mencuci dan menjalankan urusan sehari-hari seperti biasa, tidak pulang ke rumah untuk tidur sampai malam itu (223d).  

Phaedrus membuka dengan klaim   Eros adalah dewa tertua, mengutip Hesiod, Acusilaus dan Parmenides,  dan berpendapat   menjadi yang tertua menyiratkan   manfaat yang diberikan oleh Eros adalah yang terbesar.

[a] Eros memberikan bimbingan melalui rasa malu; misalnya, dengan menginspirasi seorang kekasih untuk mendapatkan kekaguman dari kekasihnya dengan menunjukkan keberanian di medan perang, karena tidak ada yang lebih mempermalukan seorang pria selain dilihat oleh kekasihnya melakukan tindakan tercela. Kekasih terkadang mengorbankan nyawanya demi kekasihnya.

[b] Sebagai buktinya, ia menyebutkan beberapa pahlawan dan kekasih mitologi. Bahkan Achilles yang merupakan kekasih Patroclus mengorbankan dirinya untuk membalaskan dendam kekasihnya, dan Alcestis rela mati demi suaminya, Admetus.

[c] Phaedrus mengakhiri pidato singkatnya dengan mengulangi pernyataannya   cinta adalah salah satu dewa paling kuno, paling dihormati, paling kuat dalam membantu manusia mendapatkan kehormatan dan berkah   dan mengorbankan diri demi cinta akan menghasilkan imbalan dari para dewa.

Aku akan mematuhimu, kata Eryximachus, dan lebih rela lagi karena pidatomu membuatku terpesona, tetapi sedemikian rupa sehingga, jika aku tidak tahu betapa fasihnya Socrates dan Agathon dalam masalah cinta, aku akan sangat takut jika mereka melakukannya. tidak tinggal diam, subjeknya tampak lelah dengan semua yang telah dikatakan sejauh ini. Meski begitu, saya masih berharap banyak pada mereka.

Anda telah melakukannya dengan sangat baik, kata Socrates; tetapi jika kamu berada di tempatku saat ini, Eryximachus, dan terutama ketika Agathon telah berbicara, kamu akan gemetar, sama malunya seperti aku. Anda ingin memantrai saya, kata Agathon kepada Socrates, dan membingungkan saya dengan membuat saya percaya pertemuan itu sangat dinantikan, seolah-olah saya harus mengatakan hal-hal yang indah.  

• Saya akan memiliki sedikit ingatan, Agathon, jawab Socrates, jika saya melihat Anda naik ke panggung dengan percaya diri dan tenang, dikelilingi oleh para aktor, dan membacakan puisi Anda tanpa emosi sedikit pun, menatap wajah orang yang begitu banyak. Saya pikir Anda sekarang akan mengganggu diri Anda sendiri di depan beberapa pendengar.   Oh! jawab Agathon, jangan percaya, Socrates, aku begitu mabuk dengan tepuk tangan teater sehingga aku tidak tahu betapa lebih hebatnya, bagi orang yang berakal sehat, penilaian sejumlah kecil orang bijak dibandingkan penilaian sekelompok orang. banyak orang bodoh.

Saya akan sangat tidak adil, Agathon, jika saya memiliki opini buruk tentang Anda; Saya yakin jika Anda mendapati diri Anda bersama sejumlah kecil orang yang menurut Anda bijaksana, Anda akan lebih memilih mereka daripada orang banyak: tetapi mungkin kita bukan salah satu dari orang-orang bijak itu; karena akhirnya kami berada di teater dan menjadi bagian dari kerumunan tersebut. Namun, seandainya Anda bersama orang-orang yang bijaksana, tidakkah Anda takut melakukan sesuatu yang mungkin tidak mereka setujui; bagaimana menurutmu ; - Anda mengatakan yang sebenarnya, jawab Agathon. 

Bukankah kamu akan mempunyai rasa takut yang sama terhadap orang banyak, jika kamu mengira kamu melakukan sesuatu yang memalukan; - Kemudian Phaedrus berbicara dan berkata: Agathon sayangku, jika kamu terus menjawab Socrates, dia tidak akan lagi mengkhawatirkan sisanya, karena dia bahagia selama dia memiliki seseorang untuk diajak bicara, terutama jika lawan bicaranya tampan. Tidak diragukan lagi saya suka mendengar Socrates; tetapi saya harus memastikan Cinta menerima pujian yang telah kita janjikan, dan kita masing-masing memberikan penghormatannya. Ketika Anda telah membebaskan diri Anda dari Tuhan, Anda dapat melanjutkan wawancara Anda. Anda benar, Phaedrus, kata Agathon, dan tidak ada yang menghalangi saya untuk berbicara, karena lain kali saya akan bisa bercakap-cakap dengan Socrates. Jadi saya akan menguraikan pidato saya terlebih dahulu, baru kemudian saya mulai.

Bagi saya, semua orang yang telah berbicara sejauh ini kurang memuji Cinta dibandingkan orang yang mengucapkan selamat atas kebahagiaan yang diberikan dewa ini kepada mereka; tapi siapa penulis begitu banyak kebaikan; tidak ada yang memberitahukannya. Namun satu-satunya cara yang baik untuk memuji adalah dengan menjelaskan sifat dari hal yang dimaksud dan mengembangkan efek yang dihasilkannya. 

Jadi, untuk memuji Cinta, pertama-tama kita harus menyebutkan apa itu Cinta, baru kemudian membicarakan manfaatnya. Oleh karena itu saya katakan, dari semua dewa, Cinta, jika bisa dikatakan tanpa kejahatan, adalah yang paling membahagiakan, karena cinta adalah yang terindah dan terbaik. Dia yang paling cantik, karena pertama, Phaedrus, dia adalah dewa termuda; dan dia sendiri dengan jelas membuktikan apa yang saya katakan, karena dalam perjalanannya dia lolos dari usia tua, meskipun itu berjalan cukup cepat, seperti yang kita lihat, setidaknya lebih cepat daripada yang diperlukan bagi kita. 

Cinta secara alami membencinya dan sebisa mungkin menjauhkan diri darinya; tetapi ia menyertai masa muda dan menyukainya, karena pepatah kuno mengatakan dengan jujur  kemiripan selalu melekat pada kemiripan. Jadi, meskipun setuju dengan Phaedrus dalam banyak hal lainnya, saya tidak setuju dengannya Cinta lebih tua dari Saturnus dan Iapetus. Sebaliknya, aku berpendapat ia adalah dewa termuda, dan ia selalu muda. 

Pertengkaran lama antara para dewa yang diceritakan oleh Hesiod dan Parmenides kepada kita, jika memang benar, terjadi di bawah kerajaan Kebutuhan, dan bukan di bawah kerajaan Cinta: karena di antara para dewa tidak akan ada mutilasi, rantai, atau pungutan. begitu banyak kekerasan lainnya, andai saja Cinta menyertainya; tapi kedamaian dan persahabatan akan menyatukan mereka seperti sekarang, karena Cinta berkuasa atas mereka. Oleh karena itu, dapat dipastikan dia masih muda, dan terlebih lagi dia lembut. Namun dibutuhkan seorang penyair seperti Homer untuk mengungkapkan kehalusan dewa ini. Homer mengatakan At adalah dewi dan lembut:

Kakinya, katanya, halus; karena dia tidak pernah meletakkannya di tanah, tetapi berjalan di atas kepala manusia. Menurut saya, ini adalah bukti kelezatan At yang cukup untuk memberi tahu kita dia tidak bergantung pada apa yang keras, tetapi pada apa yang lembut. Saya akan menggunakan bukti serupa untuk menunjukkan betapa lembutnya Cinta itu. Dia tidak berjalan di bumi maupun di atas kepala, yang terlebih lagi tidak memberikan titik tumpuan yang lembut; tetapi dia berjalan dan bersandar pada hal-hal yang paling lembut, karena di dalam hati dan jiwa para dewa dan manusia dia membuat rumahnya. Namun hal itu tidak ada pada semua jiwa, karena ia menjauh dari hati yang keras dan hanya bersandar pada hati yang lembut. 

Sekarang, karena dia tidak pernah menyentuh dengan kakinya atau bagian tubuhnya yang lain kecuali bagian paling halus dari makhluk yang paling halus, maka dia pasti sangat peka. Oleh karena itu, dia adalah dewa termuda dan paling lembut. Ini merupakan esensi yang halus; karena ia tidak dapat meluas ke semua sisi, atau menyelinap tanpa disadari ke dalam semua jiwa, dan muncul dari mereka dengan cara yang sama, jika ia terbuat dari bahan yang padat: dan hal ini terutama membuat kita mengenali di dalamnya suatu esensi yang halus dan sedang, ia adalah rahmat yang, melalui persetujuan bersama, sangat membedakannya; karena cinta dan keburukan selalu berperang.

Saat ia tinggal di antara bunga-bunga, kesegaran kulitnya tidak diragukan lagi. Dan sebenarnya Cinta tidak pernah berhenti pada sesuatu yang tidak mempunyai bunga atau pada sesuatu yang tidak lagi mempunyai bunga, apakah itu tubuh, atau jiwa, atau benda apa pun, namun di mana ia menemukan bunga dan wewangian, ia muncul dan menetap. Banyak bukti lain tentang keindahan dewa ini yang dapat diberikan, namun ini saja sudah cukup. Mari kita bicara tentang kebajikannya. Keuntungan terbesar dari Cinta adalah ia tidak dapat menerima pelanggaran apa pun dari manusia atau dewa, dan baik dewa maupun manusia tidak dapat tersinggung olehnya; karena jika dia menderita atau menyebabkan penderitaan, itu tanpa kendala, kekerasan tidak sejalan dengan cinta.

Kita secara sukarela tunduk pada Cinta; namun, perjanjian apa pun yang dibuat secara sukarela, hukum, ratu Negara, menyatakannya adil. Namun Cinta tidak hanya adil, tetapi merupakan pengendalian diri yang paling besar; karena kesederhanaan terdiri dari kemenangan atas kesenangan dan nafsu: tetapi adakah kesenangan di atas Cinta; Oleh karena itu, jika semua kesenangan dan nafsu berada di bawah Cinta, maka cinta akan mendominasinya; dan jika dia mendominasi mereka, dia pasti memiliki tingkat penguasaan diri yang tiada tara. 

Mengenai kekuatannya, Mars sendiri tidak bisa menandinginya; karena bukan Mars yang memiliki Cinta, tapi Cinta yang memiliki Mars, Cinta Venus, kata para penyair: tetapi dia yang memiliki lebih kuat dari dia yang dirasuki; dan untuk mengalahkan orang yang mengalahkan orang lain, bukankah itu berarti menjadi yang terkuat dari semuanya; Setelah berbicara tentang keadilan, dari kesederhanaan dan kekuatan dewa ini, keahliannya masih harus dibuktikan. Mari kita berusaha, sebisa mungkin, untuk tidak bersalah dalam hal ini. Untuk menghormati karya seni saya, sebagaimana Eryximachus ingin menghormati karya seninya, saya akan mengatakan Cinta adalah penyair yang sangat terampil sehingga dia menjadikan siapa pun yang dia suka sebagai penyair.

Faktanya, kita menjadi satu, meskipun sebelumnya kita asing dengan Muses, segera setelah kita terinspirasi oleh Cinta; yang membuktikan Cinta unggul dalam melakukan semua pekerjaan yang berada dalam kompetensi Muses: karena kita tidak mengajarkan apa yang tidak kita ketahui, sama seperti kita tidak memberikan apa yang tidak kita miliki. Bisakah kita menyangkal semua makhluk hidup adalah karya Cinta, dalam hal produksi dan kelahirannya; 

Dan tidakkah kita melihat, dalam semua bidang seni, siapa pun yang telah menerima pelajaran dari Cinta menjadi terampil dan terkenal, sementara kita tetap tidak dikenal jika kita tidak terinspirasi oleh tuhan ini; Di bawah bimbingan Cinta dan gairah, Apollo menemukan seni memanah, pengobatan, dan ramalan: sehingga kita dapat mengatakan dia adalah murid 'Cinta, seperti Muses untuk musik; Vulcan, untuk menempa logam; Minerva, untuk seni menenun; dan Jupiter, untuk seni mengatur dewa dan manusia. 

Oleh karena itu, jika kerukunan telah terjalin kembali di antara para dewa, hal itu harus dikaitkan dengan Cinta, yaitu keindahan, karena Cinta tidak melekat pada keburukan. Sebelum Cinta, seperti yang saya katakan di awal, banyak hal menyedihkan telah terjadi di antara para dewa di bawah pemerintahan Kebutuhan. Namun begitu dewa ini lahir, dari kecintaannya pada keindahan muncullah segala macam hal baik bagi para dewa dan manusia. Inilah sebabnya, Phaedrus, menurutku Cinta itu sangat indah dan sangat baik, dan terlebih lagi cinta menyampaikan manfaat yang sama kepada orang lain. Saya akan mengakhirinya dengan penghormatan puitis: Cintalah yang memberi sementara kita tetap tidak jelas padahal kita tidak diilhami oleh tuhan ini;

Di bawah bimbingan Cinta dan gairah, Apollo menemukan seni memanah, pengobatan, dan ramalan: sehingga kita dapat mengatakan dia adalah murid 'Cinta, seperti Muses untuk musik; Vulcan, untuk menempa logam; Minerva, untuk seni menenun; dan Jupiter, untuk seni mengatur dewa dan manusia. Oleh karena itu, jika kerukunan telah terjalin kembali di antara para dewa, hal itu harus dikaitkan dengan Cinta, yaitu keindahan, karena Cinta tidak melekat pada keburukan. 

Sebelum Cinta, seperti yang saya katakan di awal, banyak hal menyedihkan telah terjadi di antara para dewa di bawah pemerintahan Kebutuhan. Namun begitu dewa ini lahir, dari kecintaannya pada keindahan muncullah segala macam hal baik bagi para dewa dan manusia. Inilah sebabnya, Phaedrus, menurutku Cinta itu sangat indah dan sangat baik, dan terlebih lagi cinta menyampaikan manfaat yang sama kepada orang lain. Saya akan mengakhirinya dengan penghormatan puitis: Cintalah yang memberi sementara kita tetap tidak jelas padahal kita tidak diilhami oleh tuhan ini;

Di bawah bimbingan Cinta dan gairah, Apollo menemukan seni memanah, pengobatan, dan ramalan: sehingga kita dapat mengatakan dia adalah murid 'Cinta, seperti Muses untuk musik; Vulcan, untuk menempa logam; Minerva, untuk seni menenun; dan Jupiter, untuk seni mengatur dewa dan manusia. Oleh karena itu, jika kerukunan telah terjalin kembali di antara para dewa, hal itu harus dikaitkan dengan Cinta, yaitu keindahan, karena Cinta tidak melekat pada keburukan. Sebelum Cinta, seperti yang saya katakan di awal, banyak hal menyedihkan telah terjadi di antara para dewa di bawah pemerintahan Kebutuhan.

Namun begitu dewa ini lahir, dari kecintaannya pada keindahan muncullah segala macam hal baik bagi para dewa dan manusia. Inilah sebabnya, Phaedrus, menurutku Cinta itu sangat indah dan sangat baik, dan terlebih lagi cinta menyampaikan manfaat yang sama kepada orang lain. Saya akan mengakhirinya dengan penghormatan puitis: Cintalah yang memberi

Kedamaian bagi manusia, ketenangan bagi laut, keheningan bagi angin, tempat tidur dan tidur yang menyakitkan. Dialah yang mempertemukan manusia dan mencegah mereka menjadi asing satu sama lain; prinsip dan ikatan seluruh masyarakat, dari semua pertemuan persahabatan, ia memimpin festival, paduan suara, pengorbanan. Itu dipenuhi dengan kelembutan dan menghilangkan kekerasan. Dia boros dengan kebajikan dan pelit dengan kebencian. 

Menguntungkan bagi yang baik, dikagumi oleh para bijaksana, menyenangkan para dewa, obyek keinginan mereka yang belum memilikinya, harta berharga bagi mereka yang memilikinya, bapak kemewahan, kesenangan, kegairahan, pesona manis, keinginan lembut. nafsunya, dia menjaga yang baik dan mengabaikan yang buruk. Dalam kesedihan kita, dalam ketakutan kita, dalam penyesalan kita, dalam kata-kata kita, dialah penasihat kita, pendukung kita dan penyelamat kita. Terakhir, dia adalah kemuliaan para dewa dan manusia, tuan yang paling cantik dan terbaik; dan setiap manusia harus mengikutinya dan mengulang-ulang himne untuk menghormatinya yang dia sendiri gunakan untuk menyebarkan kebaikan di antara para dewa dan di antara manusia. Kepada tuhan ini, hai Phaedrus, pidato ini kupersembahkan, yang telah kuselingi dengan ucapan-ucapan ringan dan serius, semampuku.

Citasi: Apollo

• Project Gutenberg: Symposium by Plato, trans. by Benjamin Jowett
• Perseus Project Sym.172a English translation by Harold N. Fowler linked to commentary by R. G. Bury and others
• Plato, The Symposium, trans. by W. Hamilton. Harmondsworth: Penguin, 1951.
• Plato, The Symposium, Greek text with commentary by Kenneth Dover. Cambridge: Cambridge University Press, 1980.
• Plato, The Symposium, Greek text with trans. by Tom Griffith. Berkeley: University of California Press, 1989.
• Plato, The Symposium, trans. with commentary by R. E. Allen. New Haven: Yale University Press, 1993.
• Plato, The Symposium, trans. by Christopher Gill. London: Penguin, 2003.
• Plato, The Symposium, trans. by Alexander Nehamas and Paul Woodruff (from Plato: Complete Works, ed. by John M. Cooper
• Plato, The Symposium, trans. by Robin Waterfield. Oxford: Oxford University Press, 1998.
• Plato, The Symposium, trans. by Avi Sharon. Newburyport, MA: Focus Publishing, 1998
• Plato, The Symposium, trans. by Seth Benardete with essays by Seth Benardete and Allan Bloom. Chicago: University of Chicago Press, 2001.
• Plato, The Symposium, trans. by M. C. Howatson edited by Frisbee C. C. Sheffield, Cambridge University Press, 2008.