Kategori kesadaran yang terakhir adalah dhamma. Biasanya kata ini diterjemahkan sebagai objek pikiran, atau fenomena. Ini mencakup seluruh rangkaian pengalaman indrawi, tanda, simbol, dan gagasan internal. Pengalaman yang diterima melalui tubuh, emosi, pikiran, dan fenomena psikis saling terkait erat dan tidak mengherankan jika hal-hal tersebut begitu sulit untuk diuraikan. Namun seiring berkembangnya kesadaran dalam diri Anda, Anda akan mampu melihat dengan lebih jelas apa yang sebenarnya terjadi.
Terlepas dari lamanya sesi Anda, ingatlah untuk terlebih dahulu mengambil sikap yang seimbang, tegaskan niat Anda, dan selaraskan dengan kesadaran yang tenang dan tidak memihak. Ketika Anda keluar dari meditasi, pastikan untuk mengingat isinya, tegaskan kembali niat, sebarkan niat baik kepada orang lain, dan bagikan nilainya.
Meditasi Anapanasati Meditasi Anapanasati adalah praktik mengamati nafas yang disebutkan dalam Shurangama dan Satipatthana Sutta. Â Setiap kali Anda menarik atau membuang napas, sentuhlah dengan lembut sumber yang memberi Anda energi. Vigyan Bhairava Tantra; Ada dua pilihan untuk melakukan Meditasi Anapanasati: teratur dan mendalam. Praktik umum sebenarnya melibatkan pengamatan napas. Â Dalam Anapanasati versi mendalam, rangkaian praktik berikut disertakan:
- Menghitung nafas
- Memantau nafas
- Â Penghentian observasi
- Â Perenungan terhadap nafas
- Kembali
- Â Izin
Aturan umum untuk meditasi pemantauan pernapasan.Dalam postur tubuh yang benar dengan kaki bersilang dan punggung lurus kita mengamati nafas masuk dan keluar. 1. Pernapasan tidak teratur, lambat, alami, tanpa usaha. bernapas tanpa terasa, dalam-dalam. 2. Orang biasa bernapas lima belas kali dalam satu menit. Lemah, sakit  dua puluh hingga tiga puluh kali per menit. Seorang yogi berpengalaman lima hingga sembilan kali per menit. Master meditasi duduk - satu napas per menit, satu napas setiap tiga menit. 3. Pernapasan pendek, cepat, dalam, alami. 4. Pernafasan: lambat, dalam, kuat, panjang, alami. Udara dihembuskan perlahan-lahan, sedangkan kekuatan pernafasan turun ke dalam rongga perut (yogisthana). 5. Ada perasaan penuh energi, kekuatan besar pada cakra pusar dan svadhisthana. 6. Wajah rileks, bahu diturunkan, dada dan perut rileks. Dimulai dari kepala, gerakan relaksasi bergerak ke bawah tubuh dan ke tanah. Dalam posisi berdiri, seperti saat berjalan, sensasi ini dapat meluas hingga ke ekstremitas  betis kaki. Pada saat yang sama, selama pelatihan, kami tidak memikirkan hal seperti itu. Semuanya harus dilakukan secara alami. 7. Kesadaran mendalam pada pernafasan memberikan kepenuhan kehadiran dan pelepasan benang batin karma halus yang menjerat sebab dan akibat, yaitu karma. 8. Selama observasi, perhatian diberikan pada sensasi yang timbul dari pergerakan aliran udara di lubang hidung dan di atas bibir atas. Kesadaran ini membantu memperbaiki kesadaran kita terhadap napas masuk dan keluar serta menghindari gangguan oleh faktor asing. 9. Ketika pikiran dan gambaran muncul, jangan mengikutinya. 10. Pada saat titik balik, ketika inhalasi berubah menjadi pernafasan, ada pengalaman kejernihan khusus. 11. Selama latihan, kita menjaga rasa kebanggaan ilahi, dengan menyelaraskan sebagai berikut: nafas kita adalah nafas seluruh Alam Semesta, pernafasan kita adalah nafas seluruh Alam Semesta. 12. Semangat waspada, seperti singa bersiap menerkam.
Menghitung nafas. Setelah yogi membuat nafasnya tidak terlalu rileks, tidak terlalu tegang, ia mulai menghitung nafasnya secara perlahan: baik tarikan atau embusan napas, dari satu sampai seratus. Yogi terus-menerus berkonsentrasi pada penghitungan, tidak membiarkan pikirannya mengembara. Saat menghitung, bahkan representasi mental dari angka diperbolehkan saat nafas dihitung. Jika, sebelum mencapai hitungan seratus, pikiran menyimpang ke suatu pemikiran, ia harus berbalik dan mulai menghitung lagi dari satu. Beginilah cara napas dihitung.
Implementasi Tahap Hitungan Nafas. Â jika seorang menghitung nafas dengan benar, pikirannya menjadi tenang dan terpusat dan nafas menjadi begitu halus sehingga sulit untuk dihitung.
Ketika, seiring berjalannya waktu, sang yogi telah menguasai tahap ini, realisasi penghitungan napas dianggap telah tercapai. Kemudian dia harus berhenti menghitung nafas dan melanjutkan ke langkah kedua - mengamati nafas.
Memantau nafas. Setelah berhenti menghitung napas, sang yogi memusatkan pikirannya, mengamati setiap tarikan dan embusan napas. Pikirannya mengiringi nafas masuk dan keluar hingga pikiran dan nafas terus menerus terhubung.
Penerapan tahap pengamatan nafas: dengan mengamati nafas, yogi memurnikan pikirannya. Kemudian dia mulai memperhatikan durasi nafasnya. Dia melihat  itu bisa pendek atau panjang. atau mungkin terasa seolah-olah nafas melewati kulit, melalui pori-pori seluruh tubuh. Pada tahap ini, kesadaran menjadi damai sepenuhnya, tidak ada pikiran yang mengganggu, semua kekhawatiran pikiran teratasi. Ketika seorang yogi mencapai keadaan seperti itu, metode pengamatan nafas dianggap telah terwujud.
Penghentian observasi. Pada tahap ini, sang yogi begitu memurnikan pikirannya sehingga ia menyadari  mengamati nafas adalah kondisi pikiran yang kasar.Secara bertahap, latihannya mencapai kondisi penyerapan meditatif yang mendalam (dhyana). Benar-benar rileks, sang yogi berhenti memperhatikan nafas dan memusatkan pikirannya pada ujung hidung sambil berlatih nasikagra drishti.
Realisasi tahap pengamatan berhenti: Pada tahap ini, yogi mungkin menemukan, sebagai hasil dari perenungan, tubuh dan pikirannya menjadi tidak berbobot atau lenyap sama sekali, dan ia memasuki keadaan kedamaian dan keheningan yang mendalam. Ini adalah dhyana.
