Teori unsur menjadikan Empedocles sebagai eksponen utamanya, yang berargumen  dunia diciptakan dari air, tanah, api, dan udara, berusaha mengaitkan komposisi jiwa dengan cara yang sama. Menurut Empedocles, jiwa mampu mengetahui semua elemen dunia dan memahaminya, karena jiwa melingkupinya di dalam dirinya sendiri. Bagaimanapun , sebagai bagian dari dunia ini, manusia tidak dapat mempunyai komposisi lain selain unsur-unsur ini. Aristotle tampaknya tidak setuju sejak awal, karena secara konseptual mengidentifikasi jiwa dengan unsur-unsurnya memperlakukannya seolah-olah itu adalah suatu benda.
Namun, lebih dari itu, gagasan  jiwa memahami kemiripannya berarti  sebagai suatu komposisi unsur-unsur, ia harus memahami hanya segala sesuatu yang ada hubungannya dengan unsur-unsur tersebut. Pertanyaan yang tak terelakkan muncul: "Oleh karena itu, unsur-unsur yang menyusun setiap benda, marilah kita menerima  jiwa mengetahui dan merasakannya; tetapi secara keseluruhan, dengan apa ia mengetahui atau merasakannya; apakah, misalnya, tuhan;  atau manusia atau daging atau tulang; ' (409b 31-33).
Dengan kata lain, karena jiwa yang terdiri dari empat unsur tertentu hanya mampu melihat kemiripannya saja, bagaimana ia mampu memahami konsep ketuhanan; Kecuali jika diasumsikan  tuhan  terdiri dari unsur-unsur tertentu, itu tidak mungkin.
Di luar itu, ada  masalah analogi dan komposisi unsur-unsur, yang akan membawa pada hasil absurd yang sama: "Oleh karena itu, tidak ada gunanya sama sekali unsur-unsur itu ada di dalam jiwa, jika analogi dan susunannya; karena setiap unsur akan mengetahui kemiripannya, baik tulang maupun manusia tidak akan ada satupun, walaupun keduanya tidak ada di dalam jiwa. Namun, hal ini tidak mungkin, kita tidak perlu mengatakannya; karena siapa yang bertanya-tanya apakah ada batu atau manusia di dalam jiwa; (410a 7-11).
Pertanyaan-pertanyaan yang menggagalkan teori unsur tampaknya tidak berakhir: "Lebih jauh lagi, karena keberadaan mempunyai banyak arti, (karena yang satu berarti substansi, yang lain kuantitas atau kualitas atau kategori-kategori lain yang telah kita bedakan), akankah jiwa terdiri dari semua kategori atau tidak; Namun, tampaknya tidak ada unsur yang sama di semua unsur. Jadi, apakah jiwa hanya terdiri dari unsur-unsur yang termasuk dalam hipotesa; Lalu, bagaimana dia bisa mengetahui masing-masing kategori lainnya; Atau akankah mereka menegaskan  setiap genus mempunyai unsur dan prinsipnya sendiri, yang membentuk jiwa; Maka jiwa akan berupa kuantitas, kualitas, dan substansi. Tetapi tidak mungkin suatu zat muncul dari unsur-unsur kuantitas, dan tidak menjadi kuantitas" (410a 13-21).
Versi jiwa sebagai sintesis unsur-unsur ditolak secara tidak dapat ditarik kembali oleh Aristotle, karena ia tidak mampu membenarkan banyaknya masalah yang muncul. Kesimpulan akhir yang dapat diharapkan adalah: "Maka, mereka yang mengatakan  jiwa terdiri dari semua unsur, menghadapi konsekuensi ini dan konsekuensi serupa lainnya" (410a 23). Kritik terhadap teori-teori sampai saat itu hampir selesai. Sedikit demi sedikit terbuka jalan bagi perumusan versi Aristotle.
 Citasi: Apollo
- Aristotle, Metaphysics, Joe Sachs (trans.), Green Lion Press, 1999.
- Aristotle, Nicomachean Ethics, Joe Sachs (trans.), Focus Philosophical Library, Pullins Press, 2002.
- Aristotle, On the Soul, Joe Sachs (trans.), Green Lion Press, 2001.
- Aristotle, Poetics, Joe Sachs (trans.), Focus Philosophical Library, Pullins Press, 2006.
- Aristotle, Physics, Joe Sachs (trans.), Rutgers U. P., 1995.
- Aristotle in 23 Volumes. Cambridge, M.A.: Harvard University Press; London: William Heinemann Ltd., 1944 and 1960.
- Barnes, Jonathan, (Aristotle) Posterior Analytics. Oxford: Clarendon Press; New York : Oxford University Press, 1994.
- Biondi, Paolo. Aristotle: Posterior Analytics II.19. Quebec, Q.C.: Les Presses de l'Universite Laval, 2004.
- Complete Works of Aristotle. Edited by Jonathan Barnes. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1984.
- Govier, Trudy. Problems in Argument Analysis and Evaluation. Providence, R.I.: Floris, 1987.
- Hamlyn, D. W. Aristotle's De Anima Books II and III. Oxford: Clarendon Press, 1974.
- Irwin, Terence. Aristotle's First Principles. Oxford: Clarendon Press, 1988.
- ukasiewicz, Jan. Aristotle's Syllogistic from the Standpoint of Modern Formal Logic. Oxford University Press, 1957.
- McKirahan, Richard Jr. Principles and Proofs: Aristotle's Theory of Demonstrative Species. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1992.
- Parry, William, and Edward Hacker. Aristotle Logic. Albany, NY: State University of New York Press, 1991.
- Smith, Robin. Aristotle, Prior Analytics. Indianapolis, IN: Hackett, 1989.
- Smith, Robin. Aristotle's Logic, Stanford Encyclopedia of Philosophy. E, Zalta. ed. Stanford, CA., 2000, 2007.
- Smith, Robin. Aristotle's Theory of Demonstration, in A Companion to Aristotle.
- Sommers, Fred, and George Englebretsen, An Invitation to Formal Reasoning: The Logic of Terms. Aldershot UK: Ashgate, 2000.
