Spencer, Darwin, Nietzsche Evolusi sebagai Ideologi (2)

Spencer, Darwin, Nietzsche Evolusi sebagai Ideologi (2).  Nietzsche masih dianggap anti-Darwinis. Dia sendiri terkadang berpikir demikian. Namun Nietzsche setuju dengan prinsip-prinsip ilmiah teori evolusi Darwin, bahkan dan khususnya menurut standar saat ini. Dia mengambilnya karena sesuai dengan filosofinya, dan dia memahaminya secara filosofis. Namun pada saat yang sama ia memberontak melawan Darwinisme, di mana ia tampaknya merumuskan realitas yang digambarkannya ke dalam moralitas, dan menentang moralitas ini dengan moralitasnya sendiri.

Nietzsche telah mencapai kemajuan besar dalam memperjelas konsep-konsep dasarnya dan, di sisi lain, dunia pemikiran biologis telah dibawa ke dalam pemahaman kita. tatanan baru dan jelas oleh salah satu perwakilan terbaiknya.   Dan tidak hanya secara signifikan memajukan teori evolusi sintetik, yang menjadi landasan terpadu biologi modern, namun pada saat yang sama ia meneliti sejarah biologi dan khususnya keadaan dan jalur penemuan Darwin dengan penuh dedikasi.

Ia dianggap sebagai pakar yang luar biasa dalam pertanyaan sistematis dan historis dalam biologi evolusioner  hingga batas yang masih bisa kita (bersama Nietzsche) capai. Dari sudut pandang hasil penelitian terkini, ia menunjukkan betapa Darwin sendiri belum mampu memahami teori evolusinya secara memadai. Terakhir, yang sangat cocok untuk kita, ia menyajikan perkembangan dunia pemikiran biologis dalam semangat filosofis dan tepatnya untuk para filsuf. Ia menyoroti ide-ide dasar pendekatan teoretisnya dari materi biologi yang tak terhitung jumlahnya untuk akhirnya membiasakan para filsuf. dengan permasalahan yang berada di luar lingkaran pemikiran Kant, Hegel, Hartmann, Husserl dan Heidegger;

Tentu saja, dia tidak menyebut Nietzsche di sini atau sebaliknya, dan terlalu sering dia membiarkan dirinya terseret ke dalam polemik melawan filsafat yang kurang mendapat informasi tanpa dirinya sendiri yang cukup mengetahuinya. Masih ada beberapa karya filosofis yang harus diselesaikan mengenai dunia biologi evolusi, dan Nietzsche dapat memberikan landasannya. Menurut Mayr, apa yang kita sebut Darwinisme saat ini termasuk dalam salah satu periode paling menarik dalam sejarah biologi, yaitu periode sekitar tahun 1830 hingga 1860.

Pada saat ini, embriologi mendapat dorongan yang signifikan karya sitologi muncul dengan ditemukannya inti sel oleh Brown dan karya Schwann, Schleiden dan Virchow, dan fisiologi baru terbentuk di bawah kepemimpinan Helmholtz, Du. Bois-Reymond, Ludwig dan Bernard, Wohler, Liebig dan lain-lain meletakkan dasar bagi kimia organik, Johannes Mller, Siebold dan Sars menempatkan zoologi invertebrata pada landasan baru dan terakhir dan yang paling penting Darwin dan Wallace menyusun teori evolusi yang baru. Keberagaman pencapaian ini sama sekali tidak muncul dari sebuah gerakan yang bersatu; faktanya, pencapaian-pencapaian tersebut sebagian besar independen satu sama lain. Hingga berkembangnya teori evolusi sintetik (1936/1947), mereka tidak hanya berkembang secara terpisah, namun bahkan berulang kali diadu satu sama lain.

Antara ahli anatomi, ahli embriologi, ahli sitologi dan ahli fisiologi, semua orang yang mengabdikan diri pada struktur dan fungsi makhluk hidup individu, penyebab langsung kehidupan biologis, dan ahli morfologi dan pengamat alam yang membawa keanekaragaman makhluk hidup ke dalam tatanan final dan yang menjadi landasan para ahli biologi evolusioner besar abad ke-19, Lamarck, Darwin, dan Wallace, masih terdapat kesenjangan yang dalam, yang bisa jadi merupakan ditemukan dalam posisi Nietzsche tentang Darwinisme menjadi nyata. 

Sebelum ditemukannya ilmu genetika, yang dimulai pada tahun 1900, dan biologi molekuler, yang mengalami perkembangan pesat pada tahun 1953, para ahli biologi laboratorium pasti merasa sulit untuk menerima tesis mereka ketika mempelajari struktur dan fungsi makhluk hidup yang sangat kompleks dan sangat teratur. makhluk untuk menyetujui perkembangan bertahap dan acak. Selain itu, laboratorium biologi mencapai kemajuan yang paling penting di Jerman, tetapi di sana gagasan tentang evolusi itu sendiri telah didiskreditkan secara permanen karena filsafat alam romantis yang menyebarkannya

Teori evolusi Darwin menimbulkan perdebatan sengit karena makna ilmiahnya sulit dipahami secara seragam oleh orang-orang sezaman. Buku ini menyatukan beberapa tesis independen, yang masing-masing dapat dianggap mewakili Darwinisme secara keseluruhan, tesis tentang keturunan umum semua makhluk hidup, teori keturunan , tidak dikemukakan oleh Darwin (dan Wallace) , namun yang banyak orang sebelum mereka, tetapi bukan Lamarck, telah menganjurkan tesis tentang perkembangan spesies secara bertahap, bertahap , yang dianut oleh Lamarck, tetapi sebaliknya hanya sedikit yang dianut oleh mereka, dan pandangan tentang spesies sebagai suatu populasi , yaitu, sebagai suatu populasi.

Dan sekelompok individu unik yang terus-menerus menghasilkan individu baru satu sama lain, menurut Mayr, inti dari teori evolusi Darwin dan inovasi aktualnya, dan akhirnya tesis seleksi, yang mengikutinya, yang menurutnya keadaan tertentu dari individu makhluk hidup selalu memungkinkan hanya sedikit yang bertahan hidup, yaitu memilih.

Darwin mungkin memahami teori evolusinya sebagai satu kesatuan yang tak terpisahkan. Namun dari sudut pandang masa kini, hal ini terdiri dari rumusan lima fakta dan tiga kesimpulan darinya: Kesuburan suatu spesies harusnya mengarah pada geometri, seperti pemikiran Darwin mengikuti Malthus, namun sebenarnya pertumbuhan eksponensial menyebabkan fakta sumber daya alam tidak lagi mencukupi. Namun, jumlah suatu spesies dan sumber daya alamnya secara umum tetap stabil dalam fluktuasi tertentu; alam sebagian besar menjaga keseimbangannya.

Oleh karena itu, sebagian besar individu yang dilahirkan harus terus-menerus binasa dalam perjuangan hidup. Hal ini awalnya hanya berarti kemungkinan individu untuk bertahan hidup dalam lingkungan fisik, di antara spesies lain dan sejenisnya, bervariasi. Dari sini kita sekarang dapat memahami penciptaan spesies baru dengan bantuan dua fakta lebih lanjut. Setiap spesies menunjukkan variabilitas yang luar biasa di antara individu-individunya; keduanya tidak pernah sama

Tanpa genetika modern, Darwin tidak dapat atau (dari sudut pandang masa kini) dengan tepat menjelaskan asal muasal variasi, namun ia melihat variasi tersebut tidak selaras dengan suatu jenis, melainkan tidak terarah dan dapat berubah. Banyak variasi yang menyebar; Namun, karakteristik yang diperoleh tidak diwariskan, seperti yang diasumsikan Lamarck dan yang terkadang diyakini oleh Darwin harus ia akui. Kepercayaan terhadap warisan tidak langsung masih bertahan hingga tahun 1980an. 

Namun, kemungkinan ini akan membuat kesimpulan kedua, kesimpulan dari perjuangan untuk eksistensi dan pemikiran populasi baru mengenai seleksi alam, tidak berguna, yang menurutnya adalah individu-individu dari suatu populasi yang secara turun-temurun kurang siap untuk menghadapi keadaan masing-masing berada dalam posisi yang tidak tepat. pertempuran untuk dihancurkan demi eksistensi. Selama beberapa generasi, populasi dapat berubah terus-menerus dan bertahap; dapat terjadi evolusi intraspesifik dan, dalam kondisi khusus, terciptanya populasi baru, yaitu populasi yang berbeda dan oleh karena itu belum tentu lebih tinggi yang tidak lagi bereproduksi dengan populasi sebelumnya.

Sejauh menyangkut isi ilmiah teori evolusi Darwin, Nietzsche, meskipun ada beberapa keberatan, adalah seorang Darwinis yang tegas dalam semua fase karyanya. Teori Darwin  harus diperkenalkan sebagai teori ilmiah dan tanpa penghormatan apa pun melalui eksperimen atas Ribuan tahun untuk diperiksa. Hal ini bukan berarti menentang, namun justru mendukung mereka Darwin mungkin telah menempatkan kesempitan, kegersangan, dan kehati-hatian yang tekun  terhadap penemuan-penemuan ilmiahnya  yang tidak buruk. Nietzsche selalu menghormati Darwin ketika dia membimbingnya tanpa mengikuti sekolahnya  khususnya dia termasuk Strauss, Spencer, Haeckel.

Pada saat refleksi yang terlalu dini seperti dalam The Antichrist of the Late Period, ia mempertimbangkan ajaran tentang kedaulatan, ketidakstabilan semua konsep, jenis dan spesies, tidak adanya perbedaan mendasar antara manusia dan hewan benar, meskipun pada awalnya untuk segala penghormatan kita terhadap Yang Abadi sebagai mengerikan dan sebagai melebihi pengertian historis untuk mematikan.

Menurut Nietzsche, Darwin adalah cara paling pasti untuk menghancurkan prinsip-prinsip dasar abad ke-19, yaitu keberadaan dan kepemilikan. Ia menyebut doktrin evolusi bertahap, konsep spesies berkembang satu sama lain, sebagai gerakan ilmiah besar terakhir di Eropa. Ia menegaskan, pemilihan acak yang bergantung pada keadaan masing-masing berlaku pada munculnya visi  dan nalar. Dari sudut pandang mereka, ia menganggap kesadaran sebagai perkembangan terakhir dan terkini dari yang organik dan akibatnya [sebagai] hal yang paling belum selesai dan terlemah di dalamnya dan merumuskan kritiknya terhadap logika dalam bahasa teori seleksi. 

Zarathustra mendasarkan doktrinnya tentang manusia super di hadapan manusia pada rumusan populer teori keturunan:Anda telah melakukan perjalanan dari cacing ke manusia, dan banyak hal yang masih berupa cacing di dalam diri Anda. Dahulu Anda adalah monyet, dan bahkan sekarang manusia lebih mirip kera dibandingkan kera lainnya.

Nietzsche menyambut baik teorema fundamental Darwin seluruh perkembangan manusia dari tingkat hewan hingga tingkat filistin budaya bergantung pada hukum perbedaan individu yaitu pemikiran populasi , dan masuk ke dalam mainkan nanti catatan kembali ke ini:

Ini adalah sudut pandang yang salah: untuk melestarikan genus, banyak spesimen yang dikorbankan. Tidak ada sekitar seperti itu! Demikian pula, tidak ada genus, yang ada hanya makhluk individu yang berbeda! Jadi tidak ada pengorbanan, tidak ada pemborosan! Jadi tidak ada gunanya; Alam tidak ingin melestarikan spesies! Faktanya, banyak makhluk serupa, dengan kondisi keberadaan serupa, lebih mudah bertahan hidup daripada makhluk abnormal. Kesalahan mendasar para ahli biologi sebelumnya: ini bukan tentang genus, tetapi tentang individu yang memiliki pengaruh lebih besar.

Pada akhirnya, di mana pun dalam tulisannya ia menganggap perjuangan sebagai alat keseimbangan dan secara keseluruhan teori evolusi terbukti: ekonomi pelestarian spesies yang menakjubkan, dikatakan di awal Happy Science , sejauh ini langkah-langkah yang terbukti telah menjaga gender kita. 0leh karena itu, Nietzsche mungkin setuju dengan teori evolusi dalam semua tesis pendukungnya, catatan dan kata-kata mutiaranya yang berjudul Melawan Darwinisme  dan  tiga kali  Anti-Darwin dari tahun 1887/1888 pada akhirnya membuatnya tampil sebagai seorang anti-Darwinis. Namun, keberatan-keberatan dan keberatan-keberatan yang diungkapkannya di antara mereka, dan sebelumnya terhadap Darwinisme, tidak menyentuh inti teori ilmiah tentang evolusi, setidaknya tidak dalam pengertian yang sedang diteliti saat ini.

Namun, argumennya tidak bertentangan dengan biologi evolusi: setiap variasi signifikan yang diwariskan dapat dipandang sebagai destabilisasi jenisnya. Hal ini membawa materi genetik baru ke dalam populasi dan dapat dikembalikan ke tipe rata-rata atau, jika keadaan lebih menguntungkan, mengubahnya dengan sendirinya.

Notasi periode akhir hendaknya tidak terlalu dibebani. Tampaknya ditulis dengan cepat dan sering kali tanpa hubungan internal yang terlihat. Yang pertama  awalnya menyerang tesis kegunaan suatu organ menjelaskan penciptaannya; Sebaliknya, jika berkembang, hal ini dapat merugikan individu tersebut. Namun Nietzsche sendiri yang menyelesaikan argumennya: organ yang baru ada pada awalnya pasti tidak mempunyai manfaat apa pun dalam bahasa biologi evolusioner, suatu keunggulan seleksi. Sebaliknya, ia mungkin berkembang untuk melindungi organ-organ lain, bahkan mungkin sebagai stimulan bagi organ-organ tersebut, sehingga pada awalnya ia tidak membahayakan individu tersebut, namun mampu melindunginya dalam keadaan baru. Istilah 'manfaat' pada akhirnya hanya mempunyai arti heuristik dalam biologi evolusi. 

Manfaatnya terletak pada akomodasi dua hal: sesuatu hanya berguna untuk sesuatu. Namun jika keduanya berubah pada saat yang sama dan mungkin sebagian bergantung dan sebagian independen satu sama lain, yaitu masing-masing dapat mempengaruhi satu sama lain dalam lingkupnya sendiri, manfaatnya tidak dapat ditentukan di mana pun dan oleh karena itu tidak dapat dihitung secara umum dan terlebih dahulu. Tidak ada kriteria yang sederhana dan umum mengenai bagaimana variasi menjadi keunggulan seleksi. Nietzsche sendiri mempertanyakan kategori utilitas. 

'Berguna' dalam pengertian biologi Darwin berarti membuktikan bermanfaat dalam pertarungan dengan orang lain. Namun masing-masing keadaan individu dan lingkungannya populasi dapat bersifat permanen atau membantu mencapai kekuatan dan kemegahan, yaitu menghentikan evolusi serta mendorongnya lebih jauh, atau satu untuk satu karakteristik, yang lain untuk yang lain. Kekurangan dan kelebihan dapat menghambat dan mempercepatnya.