Tentang Jawaban Filsafat
Filsafat, sepanjang sejarahnya, dimulai dari sudut pandang yang heterogen, telah berusaha lebih dari satu kali untuk menjelaskan keberadaan manusia, esensinya yang menjelaskannya, sebuah upaya kuno untuk menemukan definisi dan menjawab berbagai pertanyaan yang muncul darinya sendiri;
Sebuah upaya yang tidak mudah mengingat sifat-sifat yang kompleks dan tak terhitung banyaknya yang dikaitkan dengannya dan, yang terpenting, karena manusia tidak selalu menjadi manusia di semua periode dan wilayah budaya.
Seiring berjalannya waktu kita menyimpulkan  manusia telah mendefinisikan kemanusiaannya berdasarkan realitas masyarakat di mana ia hidup. Ini berarti  manusia, sebagai salah satu spesies biologis di antara banyak spesies lainnya, tidak seperti spesies lainnya, telah mampu secara progresif meningkatkan kemanusiaannya, hingga ia menjadi seperti itu. Jadi, jika manusia merupakan produk evolusi yang terus-menerus, mudah untuk menyimpulkan  manusia tidak selalu dipikirkan atau dipahami dengan cara yang sama dalam hubungannya dengan dunia dan sesamanya. Kita tahu  filsafatlah yang membantunya berpikir tentang dirinya sendiri dalam hubungannya dengan dunia nyata dan sesama manusia.
Memang benar, di zaman Antiquity, di era pra-Socrates, manusia, dalam hubungannya dengan dunia, dijelaskan dan dipahami dari dunia fisik. Oleh karena itu hukum yang menentukannya sama dengan yang digunakan untuk menjelaskan dunia fisik tersebut. Dia tidak mengecualikan manusia dari pertimbangannya, tetapi dia hanya berhasil melihat dalam dirinya sebagian atau unsur alam dan bukan pusat permasalahan tertentu. Oleh karena itu, pemahaman manusia dalam hubungannya dengan dunia dipahami sebagai satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, sebagai sesuatu yang unik dan tidak dapat dipecahkan. Alam dan manusia secara keseluruhan, tetapi manusia selalu berasal dari dunia fisik.
Socrates-lah yang telah didefinisikan secara tepat, bukan tanpa alasan, sebagai pencipta filsafat Barat, karena dalam dirinya sikap teoretis yang tegas dari semangat Yunani termanifestasi dengan jelas. Pemikiran dan cita-citanya ditujukan untuk membangun kehidupan manusia berdasarkan jati diri manusia, sehingga menjadikannya mandiri dari dunia fisik. Ekspresi yang jelas teoretis, di mana refleksi dan pengetahuan adalah instrumen yang berfungsi untuk definisi diri. Pepatahnya, "Hidup yang tidak diperiksa tidak layak dijalani" membedakannya dalam sifat tersebut. Beliau adalah orang pertama yang mencoba menjadikan setiap tindakan manusia sebagai tindakan sadar, suatu pengetahuan.
Dan berupaya mengangkat kehidupan, dengan segala isinya, menuju kesadaran filosofis. Kecenderungan pertama ini mencapai perkembangan maksimalnya pada muridnya Platon. Refleksi filosofis dalam hal ini meluas hingga ke seluruh isi kesadaran manusia. Ini tidak hanya ditujukan pada objek-objek praktis, atau pada nilai-nilai dan kebajikan manusia, seperti yang umumnya terjadi pada Socrates, melainkan sebuah refleksi yang mulai  mencakup pengetahuan ilmiah. Oleh karena itu, aktivitas negarawan, penyair, ilmuwan, sama-sama menjadi objek refleksi para filosof. Dengan cara ini, baik dalam Socrates, dan terlebih lagi dalam Platon, filsafat dihadirkan sebagai refleksi diri dari roh atas nilai-nilai teoretis dan praktisnya yang tertinggi, atas nilai-nilai yang benar, yang baik dan yang indah.
Pada bagian yang menarik topik ini, hanya dari Platonlah muncul konsepsi dunia baru yang berbeda dari dunia fisik: yaitu dunia "metafisik". Dalam arah ini, filsafat Platon, menjawab pertanyaan awal filsafat (keberadaan benda), dengan jelas menunjukkan pergerakan pemikiran dari dunia fisik ke sesuatu yang berada di luarnya. Dalam pengertian ini, ia mendalilkan  "gagasan" adalah objek spesifik dari pengetahuan rasional.
Dengan pengertian ini muncullah dunia metafisik, yang melahirkan teori dua dunia, yang membedakan dunia fisik, dunia kita, dengan dunia lain, dunia gagasan. Namun, bergerak dari hal-hal menuju landasan nyata, Platon tidak berhenti pada dunia gagasan sebagai yang tertinggi, melainkan mencari, pada gilirannya, landasan yang ia temukan dalam gagasan tertinggi, "Ide Kebaikan." nanti pada akhirnya akan terbukti menjadi landasan ketuhanan.
Dalam rencana perjalanan ini kita kemudian menyimpulkan  bentuk rasionalisme tertua sudah ditemukan dalam diri Platon. Karena dunia pengalaman terus berubah dan berubah, sehingga tidak dapat memberikan kita pengetahuan yang sebenarnya. Platonn yakin  indera tidak akan pernah bisa membawa kita pada pengetahuan sejati, paling-paling kita hanya bisa mencapai opini melalui indra. Ia menyimpulkan  selain dunia indra (fisik) pasti ada dunia supersensibel (metafisik) lainnya, yang disebut dunia Ide. Ia memandang gagasan sebagai model dari hal-hal empiris, yang mempunyai cara hidup, esensi khasnya, dan partisipasinya dalam gagasan.
