Arete sebagai wujud jiwa terbaik. Istilah Arete yang secara logis bersifat atributif, yang berarti baik. Ini adalah tentang efisiensi dan kesesuaian dalam arti fitur kualitas. Berbeda dengan konsep kebajikan dalam artian harafiah, benda bisa memiliki arete. Contoh arete antara lain kecepatan kuda atau ketajaman pisau. Arete dari segala sesuatu terdiri dari apa yang melaluinya ia memenuhi tugasnya sendiri.
Kata itu pertama-tama berarti keunggulan apa pun. Dalam kaitannya dengan manusia, Arete adalah kesempurnaan sifat aslinya, kesempurnaan tubuhnya sekaligus bentuk terbaik jiwanya. Agathos artinya jatuh, atau ada hubungannya dengan yaitu baik). Istilah ini mencakup apa yang secara objektif membangkitkan kenikmatan umum. Asal usul kata arete berakar pada kepercayaan dasar kaum bangsawan ksatria di Athena kuno, karena kinerja luar biasa dipahami sebagai prasyarat yang diperlukan untuk menjalankan. Sifat seorang pahlawan mencakup, misalnya, kebijaksanaan praktis, kekuatan, keberanian, perjuangan untuk ketenaran dan kesuksesan militer, yang pada akhirnya didasarkan pada keinginan tanpa syarat untuk menjadi lebih baik dari orang lain dan untuk menerima kekurangan, penderitaan dan kesulitan. Dalam Homer, istilah tersebut mengacu pada keunggulan makhluk non-manusia, seperti kecepatan kuda atau kekuatan para dewa. Penglihatan adalah arete mata. Pemahaman dan kebijaksanaan adalah aspek pikiran, kecantikan, kesehatan dan kekuatan adalah aspek tubuh. Oleh karena itu, Arete adalah kemampuan bawaan pemakainya yang membentuk kesempurnaannya. Memiliki arete dianggap sebagai sarana menuju kebahagiaan, suatu kondisi kebahagiaan atau bahkan keseluruhan kebahagiaan (agathos,, perbandingan dari areion areskein ). Arete secara linguistik berasal dari Greek Etymological Dictionary)
Oleh karena itu, Arete adalah esensi dan wujud sejati dari segala sesuatu. Esensi suatu benda terpenuhi dalam keefektifannya yang spesifik, kegunaan yang bertujuan, tatanan struktural, bentuk permanen, dan dapat dikenali. Setiap orang dan setiap objek mempunyai kemampuan kinerja yang jelas dan spesifik. Setiap orang harus melakukan hanya satu hal untuk menjadi satu. Kemampuan untuk tampil dengan cara tertentu merupakan esensinya dan oleh karena itu tidak dapat dicabut. Mata melihat, telinga mendengar, dan keduanya terserap di dalamnya. Tanpa ini mereka tidak lagi menjadi mata dan telinga. Semua arete dalam dunia empiris pembentukan dan kelenyapan berdiri berlawanan dengan arketipe, keberadaan murni, yang pada gilirannya merupakan tatanan abadi segala sesuatu. Ia menerima legitimasi ontologisnya darinya;
Moral Arete di Socrates. sebagai kesatuan yang indah, baik dan benar). Ini tentang menjadikan keindahan milik Anda sendiri. Oleh karena itu, dalam etika, arete mengacu pada apa yang bernilai moral. Arete moral mencakup kualitas khusus keadilan, keberanian, kebijaksanaan dan kehati-hatian. Socrates menggunakan istilah ini dalam etika filosofis dengan arti yang mirip dengan kebajikan.
Menurut Socrates, arete terletak pada kondisi jiwa yang baik, bukan pada tubuh. Dalam hal ini dia percaya pada pengetahuan: Moral arete dapat diajarkan. Siapapun yang benar-benar menyadari apa yang baik akan bertindak sesuai dengan itu. Tidak ada seorang pun yang dengan sengaja berperilaku buruk karena hal itu bertentangan dengan kebahagiaannya. Arete membuatmu bahagia. Oleh karena itu, penyelidikan Socrates sebagian besar berkisar pada pertanyaan etika: Apakah kesalehan itu Apa itu pengendalian diri
Apa itu kehati-hatian Apa itu keberanian Apa itu keadilan Socrates memahami aretai ini sebagai keunggulan jiwa, sama seperti kekuatan, kesehatan, dan kecantikan adalah keutamaan tubuh. Socrates mengakui kebaikan sebagai hal yang benar-benar berguna, bermanfaat dan membawa kebahagiaan, karena hal itu menuntun sifat manusia menuju pemenuhan keberadaannya. Etika adalah ekspresi sifat manusia yang dipahami dengan benar. Manusia hanya bebas jika ia tidak menjadi budak nafsunya (Teks buku Republik Xenophon, Memorabilia I 5, 5-6; IV 5, 2-5) disebut kalokagathia
Dan saya, misalnya, percaya tidak ada hal yang lebih baik yang pernah terjadi pada negara ini selain pelayanan yang saya berikan kepada Tuhan. Karena aku tidak melakukan apa pun selain membujuk baik muda maupun tua di antara kamu untuk tidak lebih memperhatikan tubuh dan harta benda daripada jiwa, sehingga tumbuh subur dengan cara yang terbaik. Dan Aku beritahukan kepadamu arete tidak muncul dari kekayaan, tetapi dari arete muncullah kekayaan dan segala hal baik lainnya bagi manusia secara keseluruhan, baik secara individu maupun kolektif (Teks buku Republik Platon, Permintaan Maaf Socrates, 30a-b)
Ada orang kuat yang tidak mengikuti hukum. Gaya hidup mereka bertujuan untuk memuaskan semua keinginan tanpa hambatan. Bagi mereka, yang terpenting adalah hak pihak yang terkuat. Mereka memandang norma sosial sebagai konspirasi pihak lemah melawan pihak kuat dan distorsi alam. Orang-orang seperti itu bagaikan non-inisiat di Hades yang membawa air dalam saringan dan harus menuangkannya ke dalam tong yang berlubang (Platon, Gorgias 492d-495b). Kehidupan yang berorientasi pada kesenangan pada akhirnya tidak membuahkan hasil. Tujuan hidup bukanlah kelebihan, tapi kehati-hatian. Keteraturan memberi segala sesuatunya berguna dan bermanfaat. Hal ini berlaku pada struktur jiwa. Karakter keteraturan arete terwujud secara spiritual dalam kehati-hatian dan keadilan/kebenaran. Mereka yang memiliki pengendalian diri adalah orang yang bertakwa, adil dan berani. Keberanian adalah kegigihan jiwa yang dibimbing oleh ilmu tentang yang baik dan yang buruk serta apa yang patut ditakuti dan apa yang tidak perlu ditakuti. Orang baik berbuat baik dan bahagia (Teks buku Republik Platon, Gorgias 507a-c) dikaiosyne;
Bagian jiwa dan gagasan; Ide formatif hanya bekerja melalui jiwa yang menyerap dan meniru kosmos ide. Jiwa adalah penghubung antara dunia gagasan dan dunia penampakan. Melalui tindakan gagasan pada jiwa dan jiwa pada tubuh, dihasilkan sesuatu yang baik dan kekal. Artinya, pada saat yang sama, wujud yang dimaksud menjadi ada dan karenanya muncul menjadi ada dalam pengertian ontologis, sedangkan sebaliknya, karena hilangnya hubungan dengan gagasan, ia menjadi buruk dan tidak stabil serta menjadi mangsa non- keberadaan, yaitu binasa. Ketika jiwa makhluk hidup tidak lagi meniru gagasan tersebut, maka organisme tersebut akan larut dan hanya tinggal dalam bentuk wujud materi yang lebih kekurangan, yang pada dirinya sendiri tidak memiliki gagasan
Bagian jiwa yang berani bersifat ambivalen, karena ketegangan antara hal-hal yang berlawanan mempersatukan bagian tengah di dalam dirinya. Bagian yang berani harus mendukung bagian yang berpikir rasional melawan bagian yang secara naluriah menginginkan. Hanya dengan cara inilah pengaruh gagasan terhadap jiwa dapat dijamin. Oleh karena itu, arete seluruh makhluk hidup bergantung pada apakah kekuatan formatif dari dimensi yang lebih tinggi (Peras) atau pengaruh kecenderungan bawahan (Apeiron) yang mendominasi dalam jiwa.
Simetri tubuh dan jiwa yang menjadi landasan arete hadir ketika keseluruhan dirancang dari gagasan melalui pengetahuan rasional tidak ada yang terlalu besar dan tidak ada yang terlalu kecil. Pemikiran yang masuk akal dipandang sebagai sesuatu yang ilahi dalam diri manusia. Ia memastikan dirinya termasuk dalam alam keberadaan yang lebih tinggi dengan menyerap harmoni dan fluktuasi teratur dari kosmos ilahi.
