Semua kejahatan harus dinilai berdasarkan apakah kejahatan tersebut dilakukan karena rasa takut, keinginan yang tidak terkendali, atau ekspektasi yang salah. Penting apakah itu penggunaan kekerasan secara terbuka atau terselubung, seperti pembunuhan, atau intrik. Bukti kegilaan menetapkan kegilaan dan menyebabkan pengusiran satu tahun. Pembunuhan apa pun bahkan terhadap budak dapat dihukum mati. Pelaku bunuh diri dihukum dengan cara dikuburkan tanpa penghormatan di kuburan tak bertanda di luar kota.
 Klaim saya adalah kehidupan nyata tidak boleh mengejar kesenangan atau sepenuhnya menghindari rasa sakit, melainkan harus memilih jalan tengah yang benar, yang baru saja saya gambarkan sebagai ceria, suatu keadaan pikiran yang kita kaitkan dengan dewa dan dengan demikian melakukan hal yang benar.Â
Kejahatan yang paling berat adalah meragukan para dewa. Hal ini dapat dilakukan dengan tiga cara: sebagai ateisme, yang menyangkal keberadaan para dewa; sebagai agnostisisme, yang menganggap pertanyaan itu tidak dapat diputuskan; atau sebagai keraguan apakah para dewa  meskipun mereka ada peduli terhadap kita sebagai manusia.
Sikap seperti itu menyebabkan undang-undang dipandang sewenang-wenang dan tidak lagi dipatuhi, itulah sebabnya penistaan agama dapat dihukum mati. Semua ketidakadilan dilakukan karena ketidaktahuan. Kesalahan para ateis terletak pada tidak memahami jiwa berada di atas tubuh. Pergerakan tubuh tunduk pada dorongan eksternal dan dihambat oleh rintangan.
Hanya gerak diri yang dapat menggerakkan suatu tubuh dengan leluasa dan mandiri. Ini adalah inti dari segala sesuatu, jiwanya. Karena pada akhirnya bahkan bintang-bintang pun bergerak, keberadaan jiwa dunia, Tuhan, menjadi jelas. Kesalahan orang-orang yang ragu adalah mereka menghubungkan sifat-sifat buruk dengan para dewa ketika mereka menyatakan para dewa tidak ikut campur ketika kebaikan menderita dan kejahatan menang. Di satu sisi, ini hanyalah ilusi, karena si jahat akan menyesali tindakan mereka di kehidupan selanjutnya, dan di sisi lain, ini pada dasarnya bukanlah cara untuk berbicara tentang dewa: mereka tidak memiliki kualitas negatif apa pun..
Pertemuan Malam. Sebuah pertemuan malam seharusnya memastikan pelestarian koloni melalui gejolak sejarah. Dia adalah penjaga hukum tertinggi dan harus melindungi negara-kota dari perpecahan, kurangnya kebajikan atau bentuk pembusukan lainnya. Terdiri dari sepuluh wali hukum tertua, penjabat pengawas, warga terhormat dan pendeta serta informan yang melaporkan perkembangan politik dari luar negeri. Majelis harus berkumpul pada waktu fajar, karena pada waktu itu para penjaga masih belum terbebani dengan urusan sehari-hari. Tugas mereka adalah, pertama-tama, menjaga akal budi dan menjaga tujuan konstitusi, yaitu kebajikan, dengan jelas dalam pikiran mereka.
Secara khusus, aparat penegak hukum harus memahami dan menginternalisasikan kesatuan empat kebajikan tersebut. Mereka harus dilatih dalam dialektika agar mampu berpikir dan berargumentasi dengan jernih, dan mereka harus mempunyai pengetahuan yang tepat tentang sifat sejati dunia, jiwa, dan para dewa. Berbekal pengetahuan ini, Majelis Malam hari seharusnya menilai perubahan atau usulan undang-undang mana yang harus diterima atau ditolak demi kebaikan kota.
Nomoi adalah karya Platon  yang paling komprehensif. Judulnya dapat diterjemahkan sebagai Hukum. Karya ini dibagi menjadi dua belas buku, tiga buku pertama didedikasikan untuk pertanyaan mendasar teori negara, sementara buku empat hingga dua belas menyajikan rancangan undang-undang rinci untuk kota fiksi bernama Magnesia. Seperti kebanyakan karya Platon, Nomoi adalah dialog, rangkaian pidato dan jawaban. Hanya ada tiga pembicara: Kleinias dari Kreta, Megillos dari Sparta, dan orang Athena yang tidak disebutkan namanya, yang menjadi juru bicaranya.Pada hari titik balik matahari musim panas di Kreta, ketiga lelaki tua itu melakukan pendakian ke Gua Zeus di Pegunungan Ida.
Menurut legenda, Raja Minos konon menerima hukum Kreta dari Zeus di gua ini. Dalam perjalanannya, ketiga peziarah tersebut berdiskusi tentang seperti apa seharusnya organisasi dan konstitusi negara yang optimal. Seperti biasa dalam dialog-dialog Platon,  percakapan didominasi oleh pembicara utama yang dianggap sebagai wakil Platon.  Kali ini bukan Socrates - tidak seperti dialog Platon is lainnya. Dua karakter lainnya tetap pucat. Peran mereka biasanya direduksi menjadi memberikan latar belakang atas pernyataan orang Athena atau menyetujuinya. Nadanya luar biasa praktis menurut standar Platon.  Contohnya adalah pidato kepada penjajah fiksi di buku keempat dan kelima. Di sini Platon  berbicara kepada khalayak luas dan menghindari argumen filosofis yang rumit.
Pendekatan interpretasi:a] pemilihan tiga lawan bicara memiliki nilai simbolis yang besar: mereka mewakili tiga negara Yunani terpenting yaitu Athena, Kreta, dan Sparta, yang Platon  mengemukakan dialognya ingin menemukan sintesis dari berbagai konstitusi negara tersebut. B] Penelitian sering kali mencari referensi sejarah nyata dari Nomoi diinginkan. Orang Athena yang tidak disebutkan namanya sering disalahartikan sebagai Platon  sendiri dan koloni yang dibahas diidentikkan dengan kota Magnesia yang berliku-liku di tempat yang sekarang disebut Turki. C] Dalam pemahaman politik Platon. Â
Warga negara harus dibentuk menjadi warga negara yang berbudi luhur bukan hanya melalui peraturan dan hukuman, namun melalui pendidikan sejak lahir.pedagogi memiliki posisi sentral, d] Nomoi membahas masalah dasar hukum. Hal ini berarti keabsahan hukum sehari-hari bergantung pada penerapannya yang memadai dan landasannya dalam dunia kehidupan, itulah sebabnya Platon  membahas pejabat dan pendidikan dengan sangat rinci, e] Nomoi merancang negara ideal fiktif, Negara.  Ketika,  adalah Negara, Hak partisipasi warga negara sangat kecil dan harus menerima sebagian besar kehidupan pribadi mereka diatur dengan ketat.ciri-ciri totaliter;
