Mengenai tujuan akhir dari hukum, orang Athena membedakan harta ilahi berupa wawasan, kehati-hatian, keadilan dan keberanian dari harta manusia berupa kesehatan, kecantikan, kekuatan dan kekayaan. Ia menjelaskan barang-barang ilahi lebih unggul daripada barang-barang manusia karena lebih rasional, dan karena itu barang-barang tersebut harus menjadi tujuan perundang-undangan.
Namun karena kehidupan yang baik tidak dapat ditentukan oleh hukum, maka pembicaraan beralih ke pendidikan. Orang Athena menjelaskan manusia adalah boneka para dewa, yang dikendalikan oleh rasa sakit dan kesenangan. Karena dorongan alamiahnya tidak sejalan dengan hukum akal budi, maka kehidupan emosional manusia harus diselaraskan dengan kebajikan dan hukum melalui pembiasaan dan praktik: melalui pendidikan.
 'Apakah itu dewa atau manusia, Anda para tamu, kepada siapa Anda mengaitkan asal usul undang-undang atau apakah Dewa, orang asing.  Menurut orang Athena, musik, khususnya tarian paduan suara, memainkan peran penting dalam pendidikan. Di satu sisi, keterampilan dalam menari dan menyanyi dapat dilihat sebagai pendidikan yang indah, karena hanya orang-orang berbudi luhur yang menikmati pertunjukan kebajikan dan dapat menari dan menyanyi sendiri. Di sisi lain, musik merupakan alat pendidikan yang penting karena menyalurkan kegelisahan anak-anak ke dalam gerakan dan melodi yang teratur serta membiasakan generasi muda pada cita-cita kebajikan berjalan seiring dengan keindahan dan kebahagiaan.
Oleh karena itu, orang Athena menyatakan perlunya pelarangan segala bentuk tarian dan musik yang tidak sesuai dengan kesatuan keindahan, kebajikan, dan kebahagiaan. Hal ini bahkan diperlukan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Konstitusi negara bagian terbaik. Kini orang Athena menuntut agar ketiga orang tersebut memikirkan kembali realitas sejarah para pendiri negara. Ia memulai rekonstruksi dengan periode setelah salah satu banjir besar yang menyapu bersih sebagian besar penduduk yang hidup pada saat itu, terutama di perkotaan dan pencapaian budaya dan teknis dari generasi sebelumnya.
Oleh karena itu, menurutnya, masyarakat pada masa itu lebih baik hati, lebih berani, lebih berkepala dingin, dan lebih adil serta hidup bersama mula-mula dalam klan, kemudian di pemukiman yang lebih besar, dan akhirnya di kota. Dalam hal ini, adat istiadat yang berbeda saling bertentangan, sehingga diperlukan undang-undang yang seragam. Bangsa Athena kini melewati era yang berbeda satu demi satu hingga saat ini.
 Pendidikan (terdiri dari) dalam mengarahkan dan mengarahkan anak-anak pada cara berpikir yang dinyatakan benar oleh hukum dan yang diakui benar oleh orang-orang yang paling cakap dan tertua berdasarkan pengalaman mereka.  Dia kemudian beralih ke bentuk konstitusional: Semua negara bagian yang ada merupakan gabungan dari dua bentuk dasar, demokrasi dan monarki. Demokrasi mencapai puncaknya di Athena dan monarki di Persia. Hal ini mengungkapkan kelemahan umum mereka: baik orang Persia maupun Athena mengabaikan pendidikan. Akibatnya, yang pertama menjadi banci dan yang terakhir menjadi sombong dan merasa benar sendiri.
 Pembuat undang-undang (harus) menetapkan sendiri tiga tujuan dalam undang-undangnya: kota yang kepadanya ia memberikan undang-undang harus bebas dan bersahabat dengan dirinya sendiri serta mempunyai alasan.  Orang Athena merangkum pembahasan sejauh ini: Tujuan negara adalah memelihara kebebasan, perdamaian, dan ketertiban. Hal ini hanya dapat dicapai melalui konstitusi yang menemukan titik tengah antara monarki dan demokrasi. Kleinias menyela pertimbangan ini sangat tepat: dia baru saja ditunjuk menjadi anggota komite beranggotakan sembilan orang yang seharusnya mengembangkan undang-undang untuk koloni baru. Ia melihat hal ini sebagai peluang untuk menerapkan apa yang telah dibahas sejauh ini ke dalam konstitusi kota yang konkrit.
Kondisi untuk keadaan stabil. Bagaimana seharusnya lokasi koloni; Ketiga tokoh tersebut sepakat dalam hal berikut: Kedekatan dengan laut atau tanah subur tidak diinginkan karena keduanya mendorong perdagangan dengan negara lain, sehingga merusak karakter masyarakat. Impor dan ekspor harus dijaga seminimal mungkin agar koloni tidak bergantung atau melemahkannya. Orang yang paling berbudi luhur harus diterima di koloni. Nantinya, pejabat yang berwenang harus membersihkan koloni tersebut dari unsur-unsur berbahaya, termasuk melalui cara-cara seperti hukuman mati dan pengusiran.
Perundang-undangan yang baik penting. Orang Athena mengutip mitos negara Kronos sebagai model: Kronos dikatakan telah menunjuk makhluk ilahi sebagai raja karena dia menyadari begitu orang menjalankan kekuasaan atas orang lain, mereka menjadi tidak adil dan menyalahgunakan kekuasaan mereka. Oleh karena itu, hanya mereka yang menjadi pelayan hukum yang boleh memerintah bukan mereka yang berkuasa melalui kekerasan. Bentuk pemerintahan yang terkenal seperti aristokrasi, demokrasi, atau monarki bukanlah bentuk pemerintahan yang sah karena bentuk pemerintahan tersebut memaksakan kepentingan tertentu dari satu kelas pada seluruh negara. Â Bagi kami, Tuhan mungkin adalah ukuran segala sesuatu, dan ini jauh lebih dari, seperti yang diklaim beberapa orang, manusia mana pun.Â
Kini ketiga pria tersebut menyusun pidato sambutan kepada para pemukim fiktif di koloni baru tersebut: Para pemukim tidak boleh lupa Tuhan adalah ukuran segala sesuatu dan manusia harus berusaha untuk menjadi seperti para dewa. Oleh karena itu, terdapat hierarki barang dan penghormatan yang jelas: tugas pertama setiap warga kota adalah menjunjung tinggi para dewa (bersama orang tua mereka). Maka ia harus merawat dan menghormati jiwanya, mungkin melalui pendidikan.
