Penciptaan Manusia, dan Reinkarnasi Jiwa

Satu-satunya jalan keluar dari kejahatan adalah keselamatan, yang ia pahami sebagai sikap terbaik dari segi nilai-nilai etika dan paling masuk akal, karena itulah satu-satunya hal yang akan dibawa jiwa ke Hades. Setelah kematian seseorang, roh penjaganya, atau dalam agama Kristen, Malaikat Penjaga, terus menemani orang tersebut, membawanya ke tempat di mana penghakiman akan dilakukan, dan kemudian membawanya ke Hades. Setelah jiwa menjalani hukuman atau pahala, roh penjaga lainnya membimbing jiwa dan menjadi pendampingnya hingga kematian berikutnya.

Karena diperlukan panduan menuju tempat sampah, maka disimpulkan  jalan menuju Hades tidaklah satu dan lurus, tampaknya memiliki banyak cabang dan berbagai jalur melingkar.  Jiwa terkutuk tidak memiliki pembimbing karena tidak ada seorang pun yang mau menjadi roh penjaganya dan inilah hukumannya. Tanpa seorang penjaga, melihat jalan yang berkelok-kelok dan banyak ini, jiwa mengembara. Berkeliaran di jalan buntu dan jalan berliku adalah sebuah hukuman. Itu berlangsung untuk jangka waktu tertentu dan kemudian dia dibawa ke apartemen yang sesuai.

Jiwa yang baik dan murni memiliki dewa sebagai pembimbingnya dan hidup di mana pun ia mau.  Platon, ketika menggambarkan sejarah jiwa setelah kematian tubuh, tidak bisa tetap pada level logos, ia harus menggunakan mitos. Kenyataannya, mungkin tidak ada seorang pun yang dapat menjawab pertanyaan ini hanya dengan mengacu pada logos; seperti Platon, mereka harus menggunakan mitos, dan seorang filsuf modern harus menggunakan teologi atau pengetahuan keagamaan lainnya.  

Di Hades, jiwa dinilai berdasarkan satu kriteria: keadilan dan ketidakadilan. Dalam penghakiman ini tidak menjadi masalah apakah jiwa berada dalam tubuh Raja atau dalam tubuh pengemis. Jiwa harus memperhitungkan akibat-akibatnya: a] ketika dia masih muda, dia mendapat hadiah dan tinggal di Kepulauan Keberuntungan, atau di tempat-tempat yang begitu indah sehingga tidak mungkin untuk dijelaskan. b]  ketika dia tidak adil, dia dihukum dengan dilempar ke Tartarus; dan c] ketika dia adil dan tidak adil, dan dia menyesali pelanggarannya, dia menjalani hukuman sementara dan kemudian menerima pahala.

Apa yang tampak menarik bagi saya adalah pengamatan Reali dan menunjukkan penghakiman yang paling penting dibuat oleh jiwa yang kehilangan tubuh atas jiwa yang  kehilangan tubuh, yaitu dalam 'dimensi spiritual murni'. Setelah berpisah, segala sesuatu terlihat di dalam jiwa sehingga dapat dinilai secara adil.

Apa yang tampak lebih menarik bagi saya adalah perhatian Reali terhadap pernyataan dan perbandingan lain: Zeus 'menunjuk tiga putranya sebagai hakim'. Setiap orang akan dengan mudah melihat kemiripan yang mengejutkan dengan pernyataan dalam Injil: 'Sebab Bapa tidak menghakimi siapa pun. tetapi telah menyerahkan seluruh penghakiman kepada Anak.

Reinkarnasi jiwa Platon terdiri dari dua bentuk: a]  Jiwa yang terikat pada nafsu dunia tidak dapat melepaskan diri darinya, itu sudah menjadi sifat alaminya. b] Mereka berkeliaran seperti hantu hingga akhirnya terhubung dengan tubuh, belum tentu tubuh manusia jumlah jiwa terbatas, waktu hukuman dan pahala  terbatas, kemudian mereka kembali lagi ke tubuh. Apollo

Citasi:

• Bloom, Allan. The Republic of Plato. (New York: Basic Books, 1968). This translation includes notes and an interpretative essay.
• Cooper, John M. “The Psychology of Justice in Plato” in Kraut, Richard (ed.) Plato’s Republic: Critical Essays (New York: Rowman and Littlefield, 1997).
• Ferrari, G.R.F. (ed.), Griffith, Tom (trans.). Plato. The Republic. (Cambridge: Cambridge University Press, 2000). This translation includes an introduction.\
• Ferrari, G.R.F., “The Three-Part Soul”, in Ferrari, G.R.F. The Cambridge Companion to Plato’s Republic. (Cambridge: Cambridge University Press, 2007).
• White, Nicholas P. A Companion to Plato’s Republic (Indianapolis: Hackett, 1979).
• Williams, Bernard. “The Analogy of City and Soul in Plato’s Republic”, in Kraut, Richard (ed.). Plato’s Republic: Critical Essays (New York: Rowman and Littlefield, 1997).