Kekuasan, Arsip dan  Digitalisasi Manusia Michel Foucault  (2)
Dunia  maya menghasilkan bentuk-bentuk hubungan yang menciptakan kemajuan moral; mencela hubungan kekuasaan yang bersifat gaib atau aneh, memprovokasi perlawanan, membiarkan suara-suara yang terlalu sering ditekan untuk mengekspresikan diri, menghasilkan pengetahuan yang dapat menentang pemerintahan yang dominan, menantang kebebasan dan kemungkinan tindakan kita, menyoroti historisitas sistem pengetahuan, kekuasaan dan subjektivasi kita. , untuk menunjukkan  tidak ada sesuatu pun dalam diri kita yang tidak dapat dihindari, yang pada akhirnya mengubah hidup kita: itulah tugas filsuf menurut Michel Foucault.
Michel Foucault lahir Paul-Michel Foucault pada tahun 1926 di Poitiers di Perancis barat. Ayahnya, Paul-André Foucault, adalah seorang ahli bedah terkemuka, yang merupakan putra seorang dokter lokal yang  dipanggil Paul Foucault. Ibu Foucault, Anne,  adalah putri seorang ahli bedah, dan ingin sekali mengejar karir di bidang medis, tetapi keinginannya harus menunggu sampai adik laki-laki Foucault karena karir tersebut tidak tersedia untuk wanita pada saat itu. Tentu saja bukan suatu kebetulan bahwa sebagian besar karya Foucault berkisar pada interogasi kritis terhadap wacana medis.
Foucault disekolahkan di Poitiers selama tahun-tahun pendudukan Jerman. Foucault unggul dalam filsafat dan, sejak usia muda menyatakan niatnya untuk mengejar karir akademis, terus menentang ayahnya, yang ingin Paul-Michel muda mengikuti nenek moyangnya ke dalam profesi medis. Konflik dengan ayahnya mungkin menjadi faktor Foucault menghilangkan 'Paul' dari namanya. Hubungan antara ayah dan anak tetap tenang sampai kematian anak tersebut pada tahun 1959, meskipun Foucault tetap dekat dengan ibunya.
Dia pindah ke Paris pada tahun 1945, tepat setelah perang berakhir, untuk mempersiapkan ujian masuk École Normale Supérieure d'Ulm, yang saat itu (dan masih) merupakan institusi pendidikan humaniora paling bergengsi di Prancis. Pada tahun persiapan khâgne ini , ia diajar filsafat oleh Hegelian Prancis terkemuka, Jean Hyppolite. Foucault memasuki Ecole Normale pada tahun 1946, di mana dia diajar oleh Maurice Merleau-Ponty dan dibimbing oleh Louis Althusser. Foucault terutama mempelajari filsafat, tetapi  memperoleh kualifikasi di bidang psikologi. Tahun-tahun di École Normale ditandai dengan depresi  dan percobaan bunuh diri  yang secara umum disepakati sebagai akibat dari kesulitan Foucault dalam menerima homoseksualitasnya. Saat berada di École Normale, Foucault  bergabung dengan Partai Komunis Prancis pada tahun 1950 di bawah pengaruh Althusser, tetapi tidak pernah aktif dan kecewa dengan persetujuan Althusser pada tahun 1952.
Foucault mengumpulkan filsafat dari École Normale pada tahun 1951. Pada tahun yang sama, ia mulai mengajar psikologi di sana, di mana murid-muridnya termasuk Jacques Derrida , yang kemudian menjadi antagonis filosofis Foucault. Foucault  mulai bekerja sebagai peneliti laboratorium di bidang psikologi. Ia terus bekerja di bidang psikologi dalam berbagai kapasitas hingga tahun 1955, ketika ia menjabat sebagai direktur Maison de France di Universitas Uppsala di Swedia. Dari Swedia, ia pindah ke Polandia sebagai atase kebudayaan Perancis pada tahun 1958, dan kemudian dari sana pindah ke Institut Français di Hamburg pada tahun 1959. Selama penempatannya di luar negeri, ia menulis karya besar pertamanya dan tesis doktoral utamanya, sejarah kegilaan, yang kemudian diterbitkan pada tahun 1961. Pada tahun 1960, Foucault kembali ke Prancis untuk mengajar psikologi di departemen filsafat Universitas Clermont-Ferrand. Dia tetap di jabatan itu sampai tahun 1966, di mana dia tinggal di Paris dan pulang pergi untuk mengajar. Di Paris pada tahun 1960 Foucault bertemu dengan tokoh sayap kiri militan Daniel Defert, yang saat itu masih mahasiswa dan kemudian menjadi sosiolog, dengan siapa dia membentuk kemitraan yang bertahan sepanjang sisa hidup Foucault.
Sejak tahun 1964, Defert ditugaskan ke Tunisia selama 18 bulan wajib militer, selama itu Foucault mengunjunginya lebih dari sekali. Hal ini menyebabkan Foucault pada tahun 1966 mengambil kursi filsafat di Universitas Tunis, di mana ia tinggal sampai tahun 1968, sebagian besar melewatkan peristiwa Mei 1968 di Paris. Tahun 1966  menyaksikan penerbitan The Order of Things karya Foucault , yang mendapat pujian dan komentar kritis. Buku ini menjadi buku terlaris meskipun argumentasinya panjang dan tidak jelas, dan mengukuhkan Foucault sebagai tokoh utama dalam cakrawala intelektual Prancis. Michel Foucault adalah tokoh utama dalam dua gelombang pemikiran Prancis abad ke-20 berturut-turut  gelombang strukturalis pada tahun 1960an dan kemudian gelombang poststrukturalis. Pada akhir hidupnya yang prematur, Foucault diklaim sebagai intelektual paling terkemuka yang masih hidup di Prancis.
Karya Foucault bersifat transdisipliner, mencakup berbagai disiplin ilmu sejarah, sosiologi, psikologi, dan filsafat. Pada dekade pertama abad ke-21, Foucault adalah penulis yang paling sering dikutip dalam bidang humaniora pada umumnya. Dalam bidang filsafat, hal ini tidak terjadi, meskipun filsafat merupakan disiplin utama yang menjadi sumber pendidikannya, dan yang pada akhirnya ia identifikasikan. Pengabaian relatif ini disebabkan karena konsepsi filsafat Foucault, yang mana studi tentang kebenaran tidak dapat dipisahkan dari studi sejarah, sangat bertentangan dengan konsepsi umum tentang apa itu filsafat.
Karya Foucault secara umum dapat dicirikan sebagai penelitian sejarah yang berorientasi filosofis; menjelang akhir hidupnya, Foucault menegaskan bahwa semua karyanya adalah bagian dari satu proyek penyelidikan sejarah produksi kebenaran. Apa yang dilakukan Foucault di seluruh karya besarnya adalah berupaya menghasilkan catatan sejarah tentang terbentuknya gagasan, termasuk gagasan filosofis.
Upaya seperti ini bukanlah sebuah pandangan progresif sederhana mengenai sejarah, yang melihatnya sebagai hal yang pasti mengarah pada pemahaman kita saat ini, bukan pula sebuah historisisme menyeluruh yang menekankan pemahaman ide-ide hanya berdasarkan standar-standar imanen pada masa itu. Sebaliknya, Foucault terus-menerus mencari cara untuk memahami gagasan-gagasan yang membentuk masa kini kita tidak hanya dalam kaitannya dengan fungsi historis gagasan-gagasan tersebut, namun  dengan menelusuri perubahan-perubahan dalam fungsinya sepanjang sejarah.
