Utopia digital berakar pada budaya tandingan mahasiswa dan bohemian pada tahun 1960an dan 1970an. Jika kritik terhadap kapitalisme yang dibawa oleh budaya tandingan ini sudah ambivalen dan tidak memadai lima puluh tahun yang lalu, utopia digital yang kemudian dilahirkannya memiliki kesamaan elektif dengan kapitalisme industri  buku yang dipersembahkan oleh Fred Turner kepada pengusaha dari kalangan alternatif Amerika, Stewart Merek, memberikan bukti rinci.Â
Dibandingkan dengan realitas sosial yang dominan pasca Perang Dunia Kedua (konsumsi massal, hierarki upah dan ras, kerahasiaan industri militer), mikrokomputer dan Internet bagi sejumlah pengunjuk rasa mewakili munculnya ruang horizontal yang luas, transparansi, dan transparansi. berbagi, gratis, pengetahuan;
Utopia digital, meskipun terkadang bernuansa anti-kapitalis, telah menyuburkan wacana dan praktik ekonomi digital baru. Dengan meninggikan margin Internet, mereka menyebarkan keyakinan mendasar  teknologi itu sendiri merupakan vektor perubahan sosial yang positif dan dengan demikian melayani kepentingan para aktor yang berupaya memusatkan modal dan kekuasaan di Dunia Baru. Bagi sejarawan Fred Turner, yang menelusuri hubungan antara cita-cita komunitas pascaperang dan ketertarikan kontemporer terhadap jaringan, "fantasi emansipasi melalui teknologi  masih hidup di banyak tempat seperti ruang peretas , gerakan pembuat ... Faktanya, ini hampir menjadi ideologi dominan saat ini.Â
Pemain digital yang menjanjikan kebebasan melalui teknologi saat itu adalah Steve Jobs dan Bill Gates masa kini. Sutradara Inggris Adam Curtis  menelusuri sejarah teknologi digital dan fantasi terkait dalam film dokumenter menarik berjudul All Watched Over by Machines of Loving Grace (2011);  Para penulis menyerang "TI Hijau", sebuah "proyek industri yang bertujuan untuk mengurangi jejak ekologis dan sosial TIK" [Teknologi Informasi dan Komunikasi] melalui desain ramah lingkungan TI, "virtualisasi" server, standar pengelolaan lingkungan, dan "teknologi ramah lingkungan" lainnya. -inisiatif yang bertanggung jawab". Para teknokrat, dengan kata lain adalah arsitek bencana sosio-ekologis yang ada di planet ini, kini ingin mengatur pembantaian tersebut agar partai bisa bertahan selama mungkin.
Di sini kita menemukan oxymoron yang khas dari skizofrenia pembangunan berkelanjutan, yang mengklaim menyelaraskan upaya pembangunan  yaitu kehancuran planet melalui industrialisasi dan urbanisasi yang meluas  dengan cita-cita masyarakat yang hijau, harmonis, dan egaliter. Propaganda eko-industri ini hanya berfungsi untuk mendorong upaya untuk mengurangi polusi dan proses yang memakan energi, sehingga melegitimasi upaya pembangunan, terlepas dari apakah hal ini memicu bencana ekologi dan sosial yang belum pernah terjadi sebelumnya.
The Shift Project, sebuah wadah pemikir yang diketuai oleh insinyur politeknik Jean-Marc Jancovici, serta Ademe, sebuah organisasi parastatal, diklasifikasikan oleh Nicloas Alep dan Julia Lainae dalam kategori penjahat ekologi ini. Bagaimana dengan platform berbagi kode? Yang utama, GitHub, berdasarkan protokol Git, berhasil memusatkan begitu banyak kode dan memperoleh posisi dominan sehingga membangkitkan selera Microsoft, yang membelinya pada Juni 2018 seharga 7,5 miliar dolar. Juara perangkat lunak "berpemilik" yang memimpin platform berbagi kode gratis utama: dunia sedang terbalik, bukan? Sedangkan untuk OpenStreetMap, alat pemetaan digitalnya sendirilah yang menimbulkan masalah.
Inisiatif-inisiatif lain dengan sempurna menggambarkan maksud dari teks ini. Misalnya OpenStreetMap, sebuah proyek "bebas dan terbuka", mengundang semua orang untuk memetakan jalan yang mereka lalui menggunakan GPS ponsel mereka dan mengisi database kartografi yang sangat besar. Kali ini, tidak ada mobil Google yang memotret jalanan, itu tugas relawan, dan data yang dikumpulkan tidak dimonopoli oleh perusahaan. Namun apa bedanya bagi pengguna yang telah mengasingkan rasa orientasinya dari mesin?
Jika manusia kehilangan kemampuan untuk mengorientasikan dirinya sendiri di ruang angkasa, tidak mampu membaca peta atau kembali ke arah yang berlawanan, maka manusia yang mengalami penurunan akan dapat mengatasi kondisinya dengan lebih baik, mengetahui  teknologi yang terlibat bersifat transparan, bebas, terbuka, tangkas, dan efisien. Â
Apa yang kami kritik bukanlah data yang bersifat publik atau pribadi, melainkan relevansi "pengumpulan data". Menolak herd chipping, teknologi RFID, digitalisasi sekolah dan tempat kerja, pengukuran dan penyimpanan segalanya, kami mempertahankan tesis  pengumpulan data berasal dari reduksi realitas dan perampasan . Setiap kali realitas "analog" didigitalkan, terjadi rasionalisasi dengan tujuan pemrosesan otomatis. Dan setelah didigitalkan, data tersebut dapat diproses oleh komputer, namun tidak lagi dapat diproses oleh otak manusia. Ketika data terbuka berupaya memberi makna pada data tertentu, kita mempertanyakan makna umum dari apa yang diberikan kepada kita dalam bentuk industri.
Dengan kata lain, digitalisasi informasi sudah menjadi tindakan politik yang menempatkan masyarakat pada jalur tertentu, terlepas dari siapa pemilik media penyimpanannya atau bagaimana informasi tersebut dikumpulkan.
