Apakah Nietzsche Membentuk Kritik Penghancuran Akal

Pembagian tripartit dalam perkembangan intelektual Nietzsche bukanlah hal yang baru dan tidak diperdebatkan secara mendasar, namun Para analis  mengkonkretkannya melalui analisis yang konsisten terhadap surat-surat tersebut. Ia menghubungkan filsafat Nietzsche dengan peristiwa dan perdebatan politik kontemporer. Dalam melakukan hal ini, ia memberikan referensi instruktif terhadap pembenaran historis-filosofis, moral-teoretis, dan rasial-politik dari revolusi Eropa, pembebasan budak di Amerika, dan pemerintahan kolonial Inggris, yang diketahui dan dirujuk oleh Nietzsche.

Hal ini membuat Nietzsche tampak tidak terlalu kesepian dan tidak "terlalu dini" dibandingkan dengan gaya dirinya sendiri. Terlepas dari semua perbedaan berdasarkan tema dan tahapan, karyanya tampaknya lebih seragam dibandingkan karya para pakar postmodernis dan kurang abstrak dan spekulatif dibandingkan karya para pengikut Heidegger. "Patos jarak" yang ia tulis mengacu pada munculnya masyarakat massa dan para ahli teorinya, khususnya pada pemberontakan budak proletariat internasional. Menurut Para analis   Nietzsche hanya ingin membela diri dari pemerataan dan demokratisasi dengan menganalisis pembenaran mereka atas nama Pencerahan, moralitas, Sokratisme, atau Kristen.

Kritik Nietzsche terhadap nalar, amoralismenya, dan anti-Kristennya hanya menunjukkan kesamaannya dari sudut pandang filsafat politik. Mereka mempunyai aspek yang berbeda dari landasan konsisten aristokrasi radikal dan kritiknya terhadap modernitas. Nietzsche sendiri mengatakannya seperti ini sehubungan dengan pemberontakan buruh Paris pada musim semi tahun 1871: Dia ketakutan, dia menulis kepada temannya Carl von Gersdorff pada tanggal 21 Juni 1871, oleh "kepala hydra internasional yang tiba-tiba muncul dengan sangat mengerikan; sebagai indikator dari sesuatu yang sama sekali berbeda Perjuangan untuk masa depan". Ini adalah "kejahatan perlawanan terhadap budaya", namun kejahatan ini tidak boleh disalahkan pada para pekerja Paris yang malang. Mereka "hanyalah orang-orang yang mempunyai rasa bersalah secara umum" yang "banyak hal yang perlu dipikirkan". Filsafat Nietzsche adalah analisis rasa bersalah yang telah berusia ribuan tahun ini.

Dan kritik Georg Lukacs terhadap Nietzsche pada landasan metodologis baru. Bukunya merupakan karya studi dengan standar sejarah yang paling ketat, ditulis dengan pengetahuan yang baik tentang bahasa Jerman dan sastra berbahasa Jerman. Pada saat yang sama, ini adalah buku tesis dengan polemik yang keras terhadap hermeneutika kepolosan, yang hanya melihat Nietzsche sebagai ahli teori interpretasi tak terbatas.

Pernyataan politik yang ekstrim tidak dapat hanya dikaitkan dengan saudara perempuan Nietzsche, Elisabeth, untuk membebaskannya dari tuduhan. Sebagai efek samping dari studi ilmiahnya, para analis  membebaskan "Lama" dan mengkritik intrusi retorika keringanan utang ke dalam teks Colli-Montinari dan ke dalam terjemahan Nietzsche dalam bahasa Italia. Pembelaan Nietzsche terhadap perbudakan, program eugenikanya, dan anti-feminismenya adalah tesisnya sendiri, semuanya lebih dari sekadar permainan metaforis.

Tanpa menjadikan Nietzsche sebagai cikal bakal Hitler, Para analis  menyatakan: Bukanlah hal yang kecil ketika seorang pemikir, dalam argumen rasionalnya, meninggalkan kesamaan sifat manusia dan memilih majikan laki-laki. Nietzsche mengorbankan universalitas komitmen argumentatif dan etis demi keinginan untuk berkuasa dari orang kaya.

Para analis  telah menulis buku yang keras dan jelas. Dia dengan kasar menetapkan Nietzsche sebagai pemikir politik yang menentang depolitisasi karyanya selama puluhan tahun. Kadang-kadang ia cenderung memberi label posisi filosofis secara abstrak; Sesekali ia melewatkan buku penting seperti yang disebutkan Urs Marti. Namun dia menutupi kelemahan ini dengan pengetahuannya yang luas tentang sumber-sumber. Tidak banyak buku tentang Nietzsche yang dapat Anda pelajari sebanyak dari buku ini. Para analis  tidak menyembunyikan fakta  dia berasal dari Lukacs dan bekerja dengan Manfred Buhr.

Hal ini memberi warna sayap kiri pada bukunya. Seorang teman Italia yang saya tanyakan tentang Para analis  membandingkannya dengan seekor mamut Siberia, yang bermain-main dalam lanskap sejarah gagasan dan mengambil perspektif sejarahnya dari keputusan-keputusan Komite Sentral Partai Komunis Uni Soviet. Dengan ini saya menentang teman lucu saya yang tidak mengetahui buku Nietzsche. Para analis  tidak menulis risalah partai, tapi dia melemparkan batu besar ke halaman depan komunitas Nietzsche Eropa. Akan menyenangkan melihat betapa kacaunya hal itu.