Apa Itu Sophrosyne (2)

Critias mengacu pada Hesiod, yang menurutnya prestasi tidak tercela jika seseorang telah menciptakan sesuatu yang indah dan berguna, yang menurutnya merupakan kehati-hatian. Hanya mereka yang berbuat baiklah yang bijaksana, termasuk hanya melakukan apa yang pantas. Mengenal diri sendiri adalah hal yang bijaksana, begitu pula mengetahui   Anda bijaksana. Kehati-hatian adalah pengetahuan tentang diri sendiri dan segala sesuatu yang lain.  

Socrates memainkan rampasan untuk terakhir kalinya dan mengatakan   segala sesuatu berusaha untuk sesuatu yang lain dan bukan untuk dirinya sendiri, termasuk pengetahuan. Namun melalui kehati-hatian seseorang mengenali pengetahuan dan ketidaktahuan dan kebaikan.

Singkatnya, kehati-hatian adalah pendekatan yang tenang dan penuh pertimbangan, sehingga merupakan tahap awal untuk berlatih. Jadi ada lebih banyak sisi dari hal ini daripada sekedar tindakannya saja.

Murid Platon, Arsitotle (384 sd 322 SM), guru Alexander Agung, mungkin menghadiahkan putranya Nicomachus serangkaian kebajikan dalam bukunya Etika Nicomachean sebagai panduan untuk menjadi orang baik, termasuk akal dengan bentuk-bentuk terkaitnya.

Arsitotle  menjelaskan   orang yang rasional mencari jalan tengah melalui wawasan yang benar, namun seseorang tidak boleh berusaha terlalu keras atau terlalu sedikit. Selanjutnya ia mendefinisikan kebajikan intelektual. Jiwa yang rasional dapat merenungkan hal-hal yang dapat diubah dan menyelidikinya, atau dapat merenungkan hal-hal yang tidak dapat diubah dan dengan demikian mempertimbangkannya.

papan, empan, andepan/dokpri

Pengetahuan tentang kebenaran dan tindakan benar muncul melalui persepsi, akal dan usaha. Persepsinya harus benar, perjuangannya harus benar, maka akan dihasilkan keputusan-keputusan yang baik atas kemauannya, yang mengarah pada kebenaran dan merupakan bagian dari nalar praktis. Sebaliknya, nalar teoretis tidak bertindak, melainkan hanya melihat baik dan salah.

Keputusan yang disengaja dihasilkan dari alasan perjuangan atau perjuangan yang masuk akal. Jiwa menemukan kebenaran melalui seni, ilmu pengetahuan, kehati-hatian, kebijaksanaan dan semangat , yang ia definisikan di bawah ini.

Pengetahuan, menurut Arsitotle , hanya dapat dipelajari, sedangkan sains dapat diajarkan. Ini adalah prosedur demonstratif yang mencatat hal-hal umum, tapi kita belum tahu apakah itu benar.  

Seni merupakan suatu perilaku produktif yang dipadukan dengan nalar yang benar, namun belum merupakan tindakan yang terdiri dari penciptaan, observasi, dan pengujian.  

Kehati-hatian adalah sesuatu yang mempertimbangkan dan mempertimbangkan apa yang baik bagi dirinya. Yang membedakannya dengan sains adalah ia memerlukan bukti. Yang membedakannya dengan seni adalah ia menghasilkan sesuatu dengan kehati-hatian dalam bertindak. Kehati-hatian adalah kebajikan khusus karena menjaga kehati-hatian melalui penilaian. Alih-alih mendefinisikan pikiran, Arsitotle  memperluas kehati-hatian: ia aktif, berpikir dengan benar, membawa pengalaman (setelah jangka waktu yang lama), dan berhubungan dengan individu;

Seniman yang paling berbakat mempunyai kebijaksanaan. Ini adalah ilmu yang paling tepat dan   memiliki semangat. Ini adalah pemahaman spiritual tentang apa yang paling mulia dalam sifat manusia.   Kebijaksanaan hanya muncul setelah jangka waktu yang lama melalui pengalaman dan pada akhirnya membawa kebahagiaan.  

Arsitotle  kemudian berbicara tentang kebajikan lain yang   termasuk dalam akal dan khususnya kehati-hatian: Perencanaan yang baik adalah perencanaan yang meneliti dan menghitung, dimana seseorang berpikir secara perlahan dan lama, namun kemudian melaksanakannya dengan cepat. Ini adalah cara berpikir dan melihat kondusifitas yang tepat menuju suatu tujuan yang telah ditemukan oleh kehati-hatian.