Â
Hermeneutika Schleiermacher (5)
Di bidang kajian hermeneutika  Heidegger, mengikuti garis Dilthey, mengambil langkah intelektual yang menentukan, dan dalam garis yang sama saya menunjukkan, dengan membatasi ruang lingkup validitas konsep metode ilmiah,  dalam semua pemahaman terdapat momen ketiga pemahaman diri.,  sejenis penerapan yang dalam Pietisme disebut subtilitas applicandi. Tidak hanya memahami dan menafsirkan, tetapi  menerapkan, memahami diri sendiri, merupakan bagian dari prosedur hermeneutika. Namun, penting untuk tidak melupakan fakta,  bagi Schleiermacher, mengingat tidak ada fungsi pralinguistik yang mendahului tindakan komprehensif, kompetensi eksklusif yang terakhir adalah pelaksanaan subtilitas intelligendi yang dengannya penafsir memahami rangkaian tekstual untuk dirinya sendiri tanpa kekhawatiran tentang klarifikasi pedagogis ( subtilitas explicandi ) untuk penerapan yang benar (subtilitas applicandi ) langkah-langkah terisolasi yang gelap.
Masalah pemahaman, pemahaman, 'mengetahui' dan pada akhirnya aktivitas sosial dan manusia yang ditunjuk oleh kata kerja dan kata benda serupa lainnya, secara efektif merupakan masalah dan bukan masalah yang sama. para filsuf bisa saja menciptakannya. Kita semua pasti pernah merasakan betapa menjengkelkannya sebuah kesalahpahaman, betapa sulitnya jika kita tidak menjelaskannya dengan baik pada saat tertentu, dan sebagainya.
Dengan demikian, perasaan disalahpahami adalah awal dari segala kesepian, tepatnya dimana seseorang harus mengembangkan hidupnya bersama orang lain. Di sisi lain, ketidakmampuan untuk mengekspresikan diri dengan baik menghasilkan banyak kesusahan. Singkatnya, seluruh bidang komunikasi atau intersubjektivitas dipertaruhkan di sini, yang mengambil peran penting dalam pembentukan kemanusiaan setiap orang. Segala sesuatu yang berhubungan dengan kata kerja 'mengerti' tidak hanya mempengaruhi teori pengetahuan, tetapi, Â secara lebih spesifik, antropologi.
Oleh karena itu, pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan pemahaman merupakan perluasan cakupan teori pengetahuan. Tidak ada seorang pun yang meragukan, Â saat mencoba menjelaskan apa artinya memahami, kita dihadapkan pada masalah epistemologis; tapi ini adalah hal yang sangat istimewa, yang tidak secara spesifik menjadikan kebenaran sebagai tujuannya, atau memaksa kita untuk secara radikal mengubah gagasan tentang kebenaran ini.
Sebuah teori matematika dapat benar-benar dibangun, dan jika saya tidak memahaminya, seperti yang biasa mereka katakan, itu adalah masalah saya. Namun, jika seseorang memberi saya perintah dan saya salah memahaminya, sehingga harus melaksanakannya, masalahnya bukan lagi pada saya, melainkan pada orang yang memberi.
Di sini persoalan pemahaman tidak dapat diselesaikan dalam pengertian kejelasan positif. Jadi dalam bidang epistemologis yang dipengaruhi oleh apa yang kita sebut pemahaman, gagasan tentang kepositifan ilmiah yang dijamin secara metodis tidak mampu menjelaskan pemahaman yang benar.
Di bawah Schleiermacher, hermeneutika tidak lagi menjadi analisis filologis terhadap teks-teks yang tersisa dari penulis lain: hermeneutika menjadi masalah anggota suatu budaya yang berusaha menangkap pengalaman orang lain, seorang penghuni era sejarah yang mencoba mencakup praktik kehidupan.. dari era lain, 'kehidupan sehari-hari', jenis pengalaman yang hanya bisa diungkapkan dengan kata Jerman 'Erlebnis'. Kita dapat dengan jelas melihat asal usul romantis dari perubahan fokus yang penting ini. Warisan tertinggi Romantisisme, gagasan polisemik 'Leben' dan 'Erlebnis' yang sulit dipahami adalah obsesi abadi refleksi diri humaniora.
Hermeneutika alkitabiah, yang memiliki ciri-ciri umum yang sama dengan hermeneutika teks apa pun, menjelaskan kekhasannya melalui objeknya: teks alkitabiah. Jika hermeneutika penulisnya (yang diilhami oleh Schleiermacher), meskipun mendapat penghormatan yang layak, harus memberi dasar pada hermeneutika teks (antara lain Gadamer dan Ricoeur), perbedaan ini tidak relevan, seperti yang terlihat jelas ketika berbicara tentang Alkitab. Faktanya, satu-satunya penulis Alkitab PL yang kita ketahui beritanya adalah Jess Ben Sir, enulis Ecclesiasticus. Kita tidak tahu apa-apa tentang para penulis atau editor PL lainnya: hanya keheningan atau, paling banyak, epigrafi palsu (terutama Daud dan Salomo).
