Agama dan Penderitaan Manusia (2)

Marx tidak sadar akan pendirian sebuah agama baru, dan ia berhasil dengan lebih baik karena ia puas memberikan pakaian baru pada konten agama tradisional. Comte secara eksplisit mencari agama yang sesuai dengan masyarakat modern, namun ia gagal melakukannya, dengan mencoba menyelipkan konten baru -- agama Kemanusiaan -- ke dalam bentuk ibadah tradisional.

Secara kasar, kita menemukan antara Nietzsche dan Freud, jenis hubungan yang sama seperti antara Comte dan Marx. Sekali lagi pikiran yang paling tidak religiuslah yang membentuk, seolah-olah tanpa menyadarinya, agama yang paling sesuai dengan zamannya. Nietzsche tidak hanya melakukan silsilah fakta keagamaan. Dia menampilkan dirinya sebagai nabi dari agama Superman, yang di dalamnya Demikianlah Zarathustra, yang ditulis dalam ayat-ayat Alkitab, adalah Kitab Suci yang baru. Tapi dia berkhotbah di padang pasir. Agama Superman memiliki pengikut yang lebih sedikit dibandingkan agama Kemanusiaan. 

Zarathustra adalah seorang pertapa, Nietzsche adalah pemimpin tanpa kerumunan korban dari pengorbanan penghancuran diri tanpa landasan kebajikan. Freud, pada bagiannya, percaya dia telah membuat penemuan yang sebanding dengan penemuan Copernicus dan Darwin, dan menemukan terapi yang mampu membebaskan manusia dari ilusi agama dan solusi imajinernya. Faktanya, dia, sebagian besar, adalah penemu sejenis perdukunan yang disesuaikan dengan dunia Barat (Levi-Strauss, 1958, dengan ritus baru, pengobatan standar, dan mitos asal usulnya, penyembuhan Anna O.; dengan kekuatan supernatural baru dan teologi baru, alam bawah sadar dan avatarnya, yaitu aku, super ego, ego ideal, dll. 

Freud merupakan pemimpin sebuah gerakan keagamaan, dengan ritus inisiasinya   pengobatan didaktik dan, bagi mereka yang masuk dalam lingkaran pertama, pemberian cincin oleh bapak pendiri   tetapi ajaran sesat dan prosedur pengucilannya yang, dalam mengubah, mengancam, dan memulihkan kesatuan dari apa yang oleh penemu psikoanalisis sendiri disebut sebagai gerombolan liar. Faktanya, kami mengamati dalam hal ini, secara lebih langsung dan lebih halus dibandingkan dalam Totem dan Tabou, efek penataan dari pembunuhan kolektif dan avatar-avatarnya

Kesuksesan psikoanalisis yang cepat mempunyai alasan yang mirip dengan Marxisme. Hal ini terjadi pada saat yang tepat untuk mengisi kekosongan yang bersifat ilmiah dan spiritual. Teori-teori ketidaksadaran dan dasar-dasar naluri kehidupan manusia, serta mitologi yang menyertainya, memberikan kesan mereka telah mencapai sebuah realitas yang luput dari basa-basi psikologi akademis dan memecahkan kembali masalah kejahatan di dunia yang tidak lagi mempercayai hal-hal tersebut. dosa asal. Psikoanalisis membawa harapan baru akan keselamatan, yang menghibur manusia atas kesengsaraan mereka masing-masing, sama seperti Marxisme menghibur mereka atas penyakit kolektif mereka.

Dengan demikian, beragam pemikiran seperti Comte, Marx, Nietzsche, dan Freud tidak hanya menjadi juru bicara kematian Tuhan dan penarikan agama Yahudi-Kristen yang tak terhindarkan; mereka merupakan penyebar agama alternatif. Kasus yang dialami oleh pendiri positivisme, yang pemikiran dan gayanya sudah sangat tua, pada awalnya tampak marginal dan tidak lazim. Inilah yang diyakini atau ingin diyakini oleh para sejarawan gagasan yang mengaku rasionalis. 

Namun sia-sia saja, karena meskipun memiliki semangat yang lebih modern, para ahli kecurigaan ternyata merupakan guru spiritual dan pembangun agama, meskipun enggan. Dari sudut pandang sejarah gagasan, Comte mempunyai manfaat dalam mengajukan dua hipotesis yang akan diambil oleh antropologi agama. Pertama, fakta keagamaan bukanlah suatu fenomena yang terjadi secara kebetulan atau suatu hambatan alami bagi perkembangan bebas masyarakat manusia, namun sebaliknya merupakan sumber dan perekat dari bentuk-bentuk awal kehidupan kolektif. Kedua, agama tidak hanya diperlukan untuk pembentukan lembaga-lembaga paling spesifik dalam masyarakat manusia, namun mungkin untuk stabilitas dan kelangsungan hidup lembaga-lembaga tersebut.