Keyakinan yang berbeda-beda, yang saya jelaskan di awal ensiklik ini, dapat membantu kita memperkaya makna pertobatan ini. Diantaranya adalah kesadaran  setiap makhluk mencerminkan sesuatu dari Tuhan dan mempunyai pesan yang ingin disampaikan kepada kita, serta kepastian  Kristus sendiri adalah bagian dari dunia material dan, setelah dibangkitkan, kini hadir secara mendalam dalam diri setiap orang dengan kasih dan kasih-Nya. lampu. Ada  pemahaman  Tuhan menciptakan dunia dan Dia memberi dunia itu tatanan dan dinamika yang tidak boleh diabaikan oleh manusia. Dalam Injil kita membaca  Yesus berkata tentang burung di udara  "tidak ada seekorpun yang dilupakan oleh Allah" (Lukas 12). Lalu bagaimana kita bisa menganiaya atau menyakiti mereka? Saya meminta semua umat Kristiani untuk mengenali dan menghayati sepenuhnya dimensi pertobatan ini. Semoga kekuatan dan cahaya rahmat yang kita miliki  menjadi nyata dalam hubungan kita dengan makhluk lain dan dengan dunia di sekitar kita. Dengan melakukan hal ini, kita dapat membantu melestarikan persaudaraan luhur dengan seluruh ciptaan yang diwujudkan dengan cemerlang oleh Santo Fransiskus dari Assisi.
Spiritualitas Kristiani menawarkan pemahaman alternatif mengenai konsep kualitas hidup dan mendorong gaya hidup profetik dan kontemplatif yang penuh kegembiraan dan kebebasan dari obsesi konsumsi. Kita harus menemukan kembali ajaran kuno dari berbagai tradisi agama, termasuk tradisi alkitabiah; ini adalah keyakinan  "lebih sedikit lebih baik"semakin sedikit semakin baik. Banjir barang yang tiada henti dapat membingungkan hati kita dan menghalangi kita untuk menghargai setiap hal dan momen. Dengan hadir tanpa sepengetahuan kita dalam setiap situasi, tidak peduli betapa kecilnya hal itu, kita membuka diri terhadap cakrawala yang lebih luas dalam hal pemahaman dan realisasi pribadi. Spiritualitas Kristiani menawarkan perkembangan yang bercirikan sikap moderat dan kemampuan untuk menerima hal-hal kecil dengan bahagia. Kembali ke kesederhanaanlah yang memampukan kita untuk berhenti dan menghargai hal-hal kecil, mensyukuri peluang yang diberikan kehidupan kepada kita, berdiri bebas secara spiritual dari apa yang kita miliki dan tidak menyerah pada kesedihan saat menghadapi apa yang kita lewatkan. Maka wajar jika kita menghindari dinamika kekuasaan dan akumulasi kesenangan yang menyedihkan.
Pemulihan seperti itu, jika dilakukan secara sukarela dan sadar, akan memberikan kebebasan. Ini tidak berarti kehidupan yang lebih kecil atau kehidupan dengan intensitas yang lebih sedikit. Sebaliknya, ini adalah cara hidup yang utuh. Mereka yang lebih menikmati dan dapat mengalami setiap momen dengan lebih baik, pada kenyataannya adalah mereka yang telah menyerah begitu saja dan selalu mencari apa yang tidak mereka miliki. Mereka mengalami apa artinya menghargai setiap orang dan segala sesuatu serta belajar merasa akrab dengan benda-benda paling sederhana dan bagaimana menikmatinya. Dengan cara ini, mereka dapat menghilangkan kebutuhan yang tidak terpuaskan, mengurangi perilaku kompulsif, dan memimpin. Meskipun mereka hidup dengan sedikit uang, mereka dapat hidup banyak, terutama ketika mereka memupuk kesenangan lain dan menemukan kegembiraan dalam pertemuan bersama, dalam pelayanan, dalam pengembangan bakat mereka, dalam musik dan seni, dalam kontak dengan alam, dalam doa. Kebahagiaan adalah mengetahui bagaimana membatasi keinginan-keinginan yang hanya melemahkan kita, dan terbuka terhadap berbagai kemungkinan yang ditawarkan kehidupan kepada kita.
Penguasaan diri dan kerendahan hati tidak terlalu dihargai pada abad yang lalu. Cepat atau lambat, ketika suatu kebajikan tertentu runtuh dalam kehidupan pribadi atau dalam masyarakat, kita akan mengalami bagaimana hal ini menyebabkan ketidakseimbangan yang lebih besar lagi, termasuk ketidakseimbangan lingkungan. Oleh karena itu, tidak cukup lagi hanya berbicara tentang keutuhan ekosistem. Kita harus berani berbicara tentang keutuhan hidup manusia, tentang perlunya mengedepankan dan menyatukan seluruh nilai-nilai luhur. Ketika kita kehilangan kerendahan hati dan terpikat oleh kemungkinan adanya kekuasaan tanpa batas atas segalanya, maka hal ini pasti akan berakhir dengan kerugian bagi masyarakat dan lingkungan. Tidak mudah untuk memupuk kerendahan hati yang sehat atau kewarasan yang bahagia ketika kita melihat diri kita sendiri yang mengatur diri sendiri, ketika kita menutup Tuhan dari kehidupan kita atau menggantikan Dia dengan ego kita sendiri dan percaya  perasaan subjektif kita dapat menentukan apa yang benar dan apa yang benar. salah. salah.
Sebaliknya, tak seorang pun dapat menjalani kehidupan yang moderat dan memuaskan tanpa keselarasan dengan dirinya sendiri. Pemahaman yang tepat tentang spiritualitas berarti memperjelas apa yang kita maksud dengan perdamaian, yang lebih dari sekadar tidak adanya perang. Inti pada Memayu Hayuning Bawana adalah Kedamaian batin - kedamaian - agak erat kaitannya dengan kepedulian terhadap ekologi dan kebaikan bersama karena, jika dijalani dengan baik, hal itu tercermin dalam gaya hidup yang seimbang di samping kesiapan untuk takjub, sesuatu yang membawa kita pada pemahaman yang lebih dalam tentang kehidupan. . Alam penuh dengan kata-kata cinta (Manggualing kawula Gusti, dan Memayu Hayuning Bawana), tapi bagaimana mungkin kita bisa mendengarkannya di tengah kebisingan, gangguan yang tak ada habisnya dan melemahkan, atau pemujaan terhadap penampilan? Saat ini, banyak orang merasakan ketidakseimbangan yang sangat besar, sesuatu yang mendorong mereka untuk melakukan aktivitas yang hingar-bingar dan perasaan sibuk, terburu-buru, sesuatu yang pada gilirannya membuat mereka bertindak sembrono terhadap orang lain. Hal ini  mempengaruhi cara mereka memperlakukan lingkungan. Ekologi atau Memayu Hayuning Bawana yang tidak terbagi berarti meluangkan waktu untuk mendapatkan kembali keselarasan yang damai dengan ciptaan sehingga dapat membentuk gaya hidup dan cita-cita kita, dan untuk merenungkan Sang Pencipta yang tinggal di antara kita dan mengelilingi kita, yang kehadirannya "tidak boleh dipaksakan tetapi harus dilakukan, seperti di bawah a menutupi".
Kita berbicara tentang sikap hati yang menyikapi kehidupan dengan perhatian jernih, mampu hadir seutuhnya di hadapan seseorang tanpa memikirkan apa yang akan terjadi selanjutnya, yang menerima setiap momen sebagai anugerah Tuhan untuk dijalani seutuhnya. Yesus menunjukkan kepada kita sikap seperti itu ketika Dia menyarankan agar kita melihat bunga bakung di padang dan burung-burung di langit, atau ketika Dia bertemu dengan pemuda kaya dan memahami kegelisahannya dan "memandangnya dengan cinta" (Markus 10). Beliau hadir sepenuhnya dalam perjumpaan dengan orang lain dan dengan segala hal, dengan demikian menunjukkan kepada kita bagaimana mengatasi kecemasan tidak sehat yang menjadikan kita dangkal, agresif, dan kecanduan konsumsi.
Ekspresi dari perilaku tersebut adalah ketika kita berhenti mengucap syukur kepada Tuhan sebelum dan sesudah makan. Saya meminta semua orang percaya untuk kembali ke kebiasaan yang indah dan bermakna ini. Momen pemberkatan itu, betapapun singkatnya, mengingatkan kita  hidup kita bergantung pada Tuhan; hal ini memperkuat rasa syukur kita atas kekayaan ciptaan; ini memberikan pengakuan kepada mereka yang melalui kerja mereka memberi kita bingkisan meja dan mengingatkan kita akan solidaritas dengan mereka yang paling membutuhkan.
Kepedulian terhadap alam adalah bagian dari gaya hidup yang mencakup kemampuan hidup bersama dan saling berhubungan. Yesus mengingatkan kita  kita memiliki Tuhan sebagai Bapa kita bersama dan hal ini menjadikan kita saudara dan saudari. Cinta persaudaraan hanya bisa bersifat sukarela; itu tidak akan pernah bisa menjadi ungkapan balas budi atas apa yang telah atau akan dilakukan orang lain untuk kita. Hal ini memampukan kita untuk mengasihi musuh kita. Kesukarelaan yang sama menginspirasi kita untuk mencintai dan menerima angin, matahari, dan awan meskipun hal ini berada di luar kendali kita. Dalam pengertian ini kita dapat berbicara tentang "persaudaraan universal".
Kita harus menyadari kembali  kita saling membutuhkan,  kita mempunyai tanggung jawab bersama terhadap satu sama lain dan terhadap dunia, dan  kebaikan serta kesopanan adalah sesuatu yang berharga. Kita sudah muak dengan imoralitas dan gambaran yang menyimpang tentang etika, kebaikan, iman dan kejujuran. Inilah saatnya untuk menyadari  kedangkalan tanpa beban tidak ada gunanya bagi kita. Ketika fondasi kehidupan bermasyarakat terkikis, akibatnya adalah kepentingan-kepentingan yang saling bertentangan saling bertentangan, muncul bentuk-bentuk kekerasan dan kebrutalan baru, serta terhambatnya tumbuhnya budaya peduli lingkungan yang sejati.
Therese dari Kanak-kanak Jesus (dari Lisieux) menasihati kita untuk memasuki jalan kecil cinta di mana seseorang harus jeli terhadap setiap kata-kata baik, senyuman atau setiap tindakan kecil yang dapat menabur perdamaian dan persahabatan. Ekologi yang sempurna (Memayu Hayuning Bawana) muncul melalui tindakan sederhana sehari-hari yang mematahkan logika kekerasan, eksploitasi, dan keegoisan. Pada akhirnya, dunia dengan konsumsi yang meningkat sekaligus menjadi dunia yang menyalahgunakan kehidupan dalam segala bentuknya.
