Paradigma ini membuat masyarakat percaya  mereka bebas selama mereka mempunyai kebebasan untuk berkonsumsi. Namun yang benar-benar bebas adalah kelompok minoritas yang menjalankan kekuasaan ekonomi dan finansial. Selain kebingungan tersebut, manusia postmodern belum mencapai kesadaran diri baru yang mampu membimbing dan memberi arahan, dan kurangnya identitas menjadi sumber kecemasan. Kita mempunyai terlalu banyak kemungkinan dan hanya sedikit tujuan yang tidak berdasar.
Situasi global saat ini menciptakan rasa ketidakstabilan dan ketidakpastian, yang pada gilirannya menjadi "tempat berkembang biaknya egoisme kolektif". Ketika orang menjadi egois dan mementingkan diri sendiri, keserakahan mereka meningkat. Semakin kosong hati seseorang, semakin ia membutuhkan sesuatu untuk dibeli, dimiliki, dan dikonsumsi. Menjadi mustahil untuk menerima batas-batas realitas. Dengan pandangan seperti itu, rasa kebaikan bersama yang sebenarnya  hilang. Ketika sikap seperti itu meluas, norma-norma masyarakat hanya dihormati selama tidak bertentangan dengan kebutuhan pribadi. Oleh karena itu, kekhawatiran kita tidak hanya terbatas pada kondisi cuaca ekstrem saja, namun harus diperluas hingga mencakup dampak bencana dari kerusuhan sosial.
Belum semuanya hilang. Manusia tentu saja mampu melakukan yang terburuk, namun ia  mempunyai kemampuan untuk mengatasi dirinya sendiri, untuk memilih yang baik lagi dan memulai yang baru, terlepas dari kondisi mental dan sosialnya. Kita mampu melihat diri kita sendiri dengan jujur, mengakui ketidakpuasan kita yang mendalam dan memulai jalan kebebasan sejati. Tidak ada sistem yang dapat sepenuhnya menekan keterbukaan kita terhadap apa yang baik, benar, dan indah, atau kemampuan yang diberikan Tuhan untuk menanggapi kasih karunia-Nya yang bekerja jauh di dalam hati kita. Saya mengimbau semua orang di dunia untuk tidak melupakan martabat kita ini. Tidak seorang pun berhak mengambilnya dari kita.
Perubahan gaya hidup dapat menimbulkan tekanan yang sehat bagi mereka yang menjalankan kekuasaan politik, ekonomi dan sosial. Hal ini dapat dicapai dengan memboikot kelompok konsumen terhadap produk tertentu. Mereka terbukti berhasil dalam membuat perusahaan melakukan perubahan dengan memaksa mereka mempertimbangkan lingkungan hidup dan memikirkan kembali pola produksi mereka. Ketika tekanan sosial mempengaruhi keuntungan mereka, perusahaan harus mencari cara lain untuk berproduksi. Hal ini menunjukkan kepada kita betapa pentingnya rasa tanggung jawab sosial di sektor konsumen. "Adalah baik jika masyarakat menjadi sadar  pembelian tidak hanya sekedar transaksi finansial tetapi  merupakan tindakan moral". 146 Saat ini, singkatnya, "masalah kerusakan lingkungan menantang kita untuk meninjau kembali gaya hidup kita".
Piagam Bumi, deklarasi internasional, mendesak kita untuk meninggalkan masa penghancuran diri dan memulai kehidupan baru, namun kita belum mengembangkan kesadaran luas yang diperlukan untuk mencapai hal ini. Saya ingin mereproduksi tantangan berani di sini: "Yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah, takdir kita bersama memberi tanda bagi kita untuk memulai sesuatu yang baru... Biarlah waktu kita dikenang karena kebangkitan rasa hormat yang baru terhadap kehidupan, tekad yang kuat untuk mencapai keberlanjutan, percepatan perjuangan keadilan dan perdamaian serta perayaan kehidupan yang penuh kegembiraan".
 Kita selalu bisa keluar dari diri kita sendiri ke arah orang lain. Jika kita tidak melakukan hal ini, kita tidak mengakui nilai sebenarnya dari ciptaan lain; kita tidak peduli untuk menunjukkan kepedulian terhadap orang lain, kita gagal menetapkan batasan bagi diri kita sendiri untuk menghindari penderitaan orang lain atau kerusakan lingkungan kita. Kepedulian yang tidak mementingkan diri terhadap orang lain dan menolak segala bentuk sikap mementingkan diri sendiri atau mementingkan diri sendiri diperlukan jika kita ingin benar-benar peduli terhadap saudara-saudari kita dan terhadap alam kita. Sikap seperti ini  menyelaraskan kita dengan keharusan moral yang membuat kita mengevaluasi konsekuensi dari semua tindakan dan pertimbangan pribadi kita sehubungan dengan dunia di sekitar kita.
 Kesadaran akan seriusnya krisis budaya dan ekologi (Memayu Hayuning Bawana) saat ini harus diubah menjadi kebiasaan baru. Banyak orang yang menyadari  perkembangan kita saat ini dan upaya mengejar sesuatu dan kesenangan saja tidak cukup untuk memberi makna dan kegembiraan pada hati manusia, namun mereka merasa mustahil untuk melepaskan apa yang ditawarkan pasar kepada mereka. Di negara-negara yang paling mampu mengubah kebiasaan konsumsi, kaum muda mempunyai kepekaan ekologis/ Memayu Hayuning Bawana dan semangat kemurahan hati yang baru, dan beberapa diantaranya melakukan upaya mengagumkan untuk melindungi lingkungan. Pada saat yang sama, mereka tumbuh dalam lingkungan konsumerisme dan kekayaan yang ekstrem, sesuatu yang menyulitkan pengembangan kebiasaan baru. Kita dihadapkan pada tugas pendidikan yang menantang.
Pendidikan lingkungan hidup telah memperluas tujuannya. Jika awalnya fokus pada penyediaan informasi ilmiah, peningkatan kesadaran dan pencegahan risiko lingkungan, kini cenderung mencakup kritik terhadap "mitos modernitas" yang didasarkan pada pola pikir utilitarian (individualisme, pembangunan tanpa batas, persaingan, konsumerisme, pasar yang tidak diatur). Hal ini  berupaya memulihkan berbagai tingkat keseimbangan ekologi (harmoni memayu hayuning bawana), menciptakan keselarasan dalam diri kita, dengan orang lain, dengan alam dan makhluk hidup lainnya, serta dengan Tuhan. Pendidikan lingkungan hidup harus memfasilitasi lompatan menuju yang transenden, yang memberikan arti terdalam pada etika ekologi. Dibutuhkan pendidik yang mampu mengembangkan etika ekologi dan yang dapat membantu masyarakat melalui pengajaran yang efektif untuk tumbuh dalam solidaritas, rasa tanggung jawab dan kasih sayang
Namun pendidikan ini, yang dimaksudkan untuk menghasilkan "kewarganegaraan ekologis (memayu hayuning bawana)", kadang-kadang hanya sebatas memberikan informasi tetapi gagal menanamkan kebiasaan yang baik. Undang-undang dan peraturan dalam jangka panjang tidak cukup untuk mencegah pengelolaan yang buruk, meskipun terdapat cara-cara yang efektif untuk memberikan tekanan. Agar undang-undang tersebut mempunyai peluang untuk menghasilkan dampak yang signifikan dan bertahan lama, mayoritas masyarakat harus memiliki motivasi yang cukup untuk mematuhinya dan secara pribadi siap untuk menanggapinya. Hanya jika masyarakat mengembangkan kebajikan yang sehat maka mereka akan mampu mengambil sikap ekologis tanpa pamrih (keutamaan memayu hayuning bawana). Siapa pun yang mampu mengeluarkan uang dan mengonsumsi lebih banyak, namun memilih untuk menggunakan lebih sedikit pemanas dan mengenakan pakaian hangat, menunjukkan keyakinan dan sikap yang membantu melindungi lingkungan.Â
Ada sesuatu yang mulia dalam gagasan merawat ciptaan melalui kebiasaan kecil sehari-hari, dan sungguh luar biasa  mengajar dapat menghasilkan perubahan gaya hidup yang nyata. Pengajaran tentang tanggung jawab terhadap lingkungan dapat mendorong pola tindakan yang segera dan tegas mempengaruhi dunia di sekitar kita, misalnya, menghindari penggunaan plastik dan kertas, mengurangi konsumsi air, memilah sampah, hanya memasak makanan yang diperlukan secara wajar, menunjukkan merawat makhluk hidup lain, menggunakan transportasi umum atau kolam mobil, menanam pohon, mematikan penerangan yang tidak perlu dan segala macam tindakan lainnya. Semua ini mencerminkan kreativitas yang murah hati dan bermartabat yang menghasilkan sisi terbaik manusia. Menggunakan kembali sesuatu untuk tujuan yang baik daripada langsung membuangnya bisa menjadi tindakan kasih yang mengungkapkan martabat kita sendiri.
Kita tidak boleh berpikir  upaya-upaya tersebut tidak akan mengubah dunia. Mereka melayani masyarakat, tanpa kita sadari, karena mereka membangkitkan kebaikan yang, meski tidak dirasakan, cenderung menyebar. Terlebih lagi, tindakan seperti itu dapat mengembalikan rasa harga diri kita; hal-hal tersebut dapat memampukan kita untuk hidup lebih utuh dan merasakan  kehidupan di bumi sangatlah berharga.