Diskursus Pemikiran Aristotle (8)

Tanpa mendalami analisis linguistik, harus disebutkan  hal yang bermanfaat dari dialog-dialog Platon adalah  filsafat di sana masih muda. Ada keterbukaan, keingintahuan dan kegembiraan memahami dunia dan semua itu tercermin dalam bahasa yang belum menemukan bentuk filosofisnya yang tetap. Konsep kita tentang ide, misalnya, yang dihubungkan dengan kata Yunani eidos dan idea , memiliki arti yang lebih luas dengan kata-kata ini, seperti kenampakan fisik, bentuk, spesies, esensi atau alam. Ini berarti  filsafat Platon mempunyai banyak segi dan tidak selalu sejelas yang kita bayangkan.

Doktrin dua dunia Platon dihubungkan dengan pandangannya tentang pengetahuan manusia. Jadi, dalam "Negara", di antara dialog-dialog lainnya, ia membedakan antara doxa (makna, asumsi) dan episteme (pengetahuan eksakta, ilmu). Doxa adalah sebuah kalimat, suatu pendapat yang berhubungan dengan dunia akal dan tidak pernah melampauinya. Pandangan-pandangan ini tentu saja penting, namun tidak dapat menyampaikan pengetahuan yang abadi karena pandangan-pandangan ini berasal dari dunia indra, yaitu dunia perubahan. Dengan kata lain, mereka tidak memiliki landasan yang kuat dan kita menemukan landasan ini justru dengan bantuan episteme , pengetahuan yang mengambil alih dunia gagasan yang tidak berubah. Mengenai episteme , Platon membedakan antara ilmu matematika/geometris dan ilmu dialektika.

Matematika dan geometri memang merupakan ilmu-ilmu yang objeknya hanya dapat dijangkau oleh pikiran, namun tetap menggunakan simbol-simbol atau gambar-gambar seperti segitiga dan persegi, yang bersumber dari dunia indra. Oleh karena itu matematika dan geometri hanya merupakan persiapan, propaedeutik, menuju ilmu yang lebih tinggi, ilmu yang tertinggi yaitu dialektika, yang tujuannya adalah dunia gagasan yang murni (murni dari segala sesuatu yang berasal dari dunia akal). 

Jalan yang dilalui ahli dialektika adalah jalan yang sulit dan hanya setelah melalui pendidikan yang panjang dia dapat, dengan "mata teori" (theoria berarti melihat, kontemplasi dalam bahasa Yunani), melihat prinsip tertinggi, yaitu gagasan tentang kebaikan - cita-cita dan tujuan tertinggi filsuf. Dalam perspektif ini, sains, sains tertinggi, bagi Platonn adalah yang menyangkut kekal dan kekal. Artinya, harkat dan martabat ilmu terikat pada harkat dan martabat objeknya . Makin suci suatu benda (murni dari dunia indera), maka semakin tinggi pula nilai ilmu dari benda tersebut.

Persepsi terhadap sains ini memiliki dua aspek penting, yang menunjukkan betapa berbedanya persepsi kita terhadap sains saat ini. Salah satu aspeknya adalah pandangan kuno tentang penyebaran atau, lebih tepatnya, non-penyebaran ilmu pengetahuan. Menurut konsepsi ilmu pengetahuan ini, sama sekali tidak terbayangkan  ilmu pengetahuan akan menyebar dengan cara apa pun. Karena tujuan tertingginya tersembunyi, maka ilmu pengetahuan bersifat rahasia dan tidak dapat menjadi bagiannya tanpa persiapan yang matang. 

Namun saat ini, tidak ada yang lebih asing bagi kita selain kerahasiaan temuan ilmiah. Aspek lain dari ilmu pengetahuan kuno adalah kurangnya karakter historis, yang cukup penting karena berkaitan dengan kebenaran yang kekal dan abadi. Sekali lagi, perbedaannya sangat besar dengan ilmu-ilmu modern kita, yang mengandaikan adanya pertanyaan dan penolakan terus-menerus terhadap temuan-temuan ilmiah sebelumnya. Ilmu pengetahuan tertinggi yang "tanpa noda" ini akan bertahan lama melawan ilmu indra (ilmu pengetahuan alam) dan baru pada abad ke-17 dan ke-18 ia akan menyerah, meskipun benih pengakuan ilmu pengetahuan alam sudah disemai. oleh murid Platon, Aristotle.

Aristotle menolak doktrin dua dunia Platon dan gagasan  gagasan mempunyai keberadaan independen di dunia di luar dunia indra. Baginya, gagasan ada sebagai prinsip-prinsip dasar yang melekat pada benda-benda, dan gagasan, yang di sini dianggap terutama sebagai bentuk, mempunyai tempat tinggal bersama benda-benda di dunia. Jadi Aristotle tidak menolak, seperti halnya Platon, pengalaman indera. Sebaliknya, maksudnya adalah  semua pengetahuan kita dimulai dengan dunia pengalaman indera. Dengan demikian Aristotle membenamkan dirinya dalam zoologi, meterologi, botani, dll -- atau dengan kata lain: ilmu-ilmu alam masa kini. Aristotle  merupakan pendiri dari apa yang menurutnya merupakan ilmu pengetahuan yang paling utama, yaitu logika, atau organon (instrumen dalam bahasa Yunani) sebagaimana logika pertama kali disebut. Alat logis inilah yang dibutuhkan para filsuf untuk memahami dunia dan alam di sekitar kita.

Selain logika dan filsafat alam, Aristotle  mengembangkan doktrin prinsip-prinsip dasar seluruh pengetahuan kita tentang dunia. Dia menyebut filsafat prinsip-prinsip umum ini sebagai "filsafat pertama", "pertama" dalam arti  filsafat ini adalah ilmu tentang "penyebab pertama" dan "prinsip pertama". Menarik untuk dicatat  filsafat Aristotle yang pertama ini tercatat dalam sejarah dengan nama Metafisika , meskipun Aristotle tidak pernah menggunakan istilah itu sebagai sebutan untuk filsafat pertamanya. Metafisika, dalam bahasa Yunani meta ta Physika , adalah ungkapan yang konon berasal dari abad ke-2 SM. dan dua penjelasan utama biasanya diberikan untuk asal usul ungkapan tersebut. Salah satu penjelasannya bersifat lebih praktis. Karena meta ta Physika berarti "apa yang muncul setelah fisika", kita melihat metafisika (atau sebenarnya ahli metafisika, seperti nama lamanya) dari sudut pandang praktis. 

Dari perspektif ini, metafisika hanyalah kumpulan teks-teks yang muncul setelah fisika di rak Lykeion (sekolah Aristotle), yang diterbitkan dengan nama yang sama tidak lama sebelum zaman kita oleh salah satu murid Aristotle, Andronikos dari Rhodes. Penjelasan kedua, yang terutama didukung oleh kaum NeoPlatonnis, lebih bersifat filosofis. 

Karena fisika dalam bahasa Yunani berarti alam, kita melihat teks "fisik" Aristotle sebagai teks yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan alam, sedangkan metafisika adalah teks yang membahas semua yang di atas, di luar yang fisik. Karena alasan inilah Metafisika Aristotle dengan cepat, pada Zaman Kuno Akhir, dianggap sebagai doktrin prinsip-prinsip umum, sedangkan fisika berkaitan dengan fenomena alam.

Karena metafisika adalah sebuah kata dan konsep yang sering kita temui dalam presentasi kita, mungkin ada baiknya, tanpa membahasnya lebih jauh, untuk menyebutkan tiga bidang yang dicakup oleh Metafisika Aristotle . Karena dalam penciptaan karya, ketiga bidang tersebut tidak tersusun dalam suatu struktur yang utuh, meskipun saling berkaitan satu sama lain. Pertama, Metafisika adalah doktrin sebab-sebab pertama dan prinsip-prinsip pertama. Di sinilah Aristotle merefleksikan kebijaksanaan yang dipahami sebagai ilmu tentang sebab-sebab dan di sinilah, antara lain, ia memaparkan doktrinnya tentang empat sebab.