Manusia mempunyai dorongan bawaan terhadap kemampuan bersosialisasi, ia selalu cenderung menjalin hubungan dengan orang lain, berinteraksi dengan orang lain tersebut. Namun, bagi Simmel, kecenderungan ke arah interaksi ini jarang sekali terjadi tanpa pamrih: "Tidak diragukan lagi, karena kebutuhan dan kepentingan khusus maka laki-laki bersatu dalam asosiasi ekonomi atau persaudaraan sedarah, dalam masyarakat pemujaan atau dalam geng penyerang. Namun jauh melampaui isi khusus mereka, semua asosiasi ini disertai dengan perasaan dan kepuasan dalam kenyataan murni  seseorang bergaul dengan orang lain dan  kesepian individu diselesaikan dalam kesatuan: persatuan dengan orang lain.(Simmel).
Kemampuan bersosialisasi justru merupakan ruang di mana kepentingan dikesampingkan, setidaknya secara nyata, yang membuat penulis mendefinisikan kemampuan bersosialisasi sebagai "bentuk pergaulan yang menyenangkan" (Simmel). Satu-satunya tujuan sosialisasi adalah pergaulan itu sendiri. Untuk memperluas perdebatan seputar asosiasi, menarik untuk melakukan pendekatan terhadap perbedaan klasik antara komunitas dan asosiasi yang dibuat oleh Ferdinand Tonnies (1855/1936), yang karyanya, seperti karya Simmel, sangat berpengaruh pada sosiolog School of Chicago.Â
Bagi Tonnies, komunitas dan pergaulan adalah dua bentuk dasar ikatan manusia: kehidupan dalam komunitas bersifat intim dan pribadi, sedangkan kehidupan dalam masyarakat bersifat publik; Komunitas adalah bentuk hubungan kuno, dan pergaulan adalah bentuk modern. Perbedaan mendasar lainnya diberikan oleh kenyataan  kehidupan bermasyarakat merupakan bentuk hidup berdampingan yang sejati, lebih kuat, sedangkan kehidupan bermasyarakat  berserikat bersifat sementara dan dangkal. "Dalam pengertian ini, Gemeinschaft (komunitas) harus dipahami sebagai organisme hidup dan Gesellschaft (asosiasi) sebagai artefak, suatu tambahan mekanis" (Tonnies).
Dalam Simmel, depersonalisasi dan isolasi kepribadian terjadi ketika ikatan alamiah anggapan, yaitu komunitas, terputus. Tanpa menyangkal  situasi ini bisa berisiko, penulis mengusulkan visi yang lebih optimis dalam hal ini: pemutusan ikatan alami inilah yang secara signifikan memperluas batas kebebasan individu.
Konsep sosiabilitas didasarkan pada sifat relasional individu, dengan penekanan pada dimensi asosiatif. Dan ini lebih dari sekedar hubungan antara dua orang. Bersamaan dengan 'aku', terbentuklah 'kamu', tetapi  'kamu' kolektif, kelompok, dan 'aku' kolektif, kita. Mari kita hentikan beberapa baris lagi untuk mengeksplorasi konsep kemampuan bersosialisasi secara lebih rinci. Sebagaimana dikemukakan kemampuan bersosialisasi merupakan ciri-ciri manusia yang terletak pada alam alamiahnya, yakni merespon kondisi manusia sebagai makhluk biologis. Kedua, kemampuan bersosialisasi adalah sarana yang memungkinkan adanya kehidupan dalam masyarakat, sekaligus memungkinkan masyarakat untuk bersosialisasi di antara individu-individunya.Â
Yang terakhir ini memungkinkan kita untuk membedakan antara kemampuan bersosialisasi dan sosialisasi. Simmel secara mendasar berfokus pada proses pertama, dan tidak membahas sosialisasi dengan cara yang begitu ketat, yang dipahami sebagai proses yang melaluinya individu memasukkan kebiasaan-kebiasaan budayanya. Penting untuk digarisbawahi  kemampuan bersosialisasi adalah proses yang memungkinkan atau memungkinkan individu untuk berhubungan, dan karena itu berkomunikasi, dengan teman sebayanya.
Pandangan berbeda dikemukakan oleh psikolog sosial Solomon Asch (1962), yang menyatakan  tidak ada dorongan biologis untuk kemampuan bersosialisasi dalam subjek; sebaliknya, ada kepentingan sosial individu dalam berhubungan dengan orang lain. Oleh karena itu, kecenderungan menuju pergaulan dan interaksi dengan orang lain ini bukan bersifat biologis, melainkan bersifat sosial, dipelajari, dan tertanam. Oleh karena itu dapat dikatakan  sosiabilitas merupakan bagian dari sosialisasi, atau dengan kata lain sosialisasi termasuk salah satu unsur penting yang dimiliki individu dalam membentuk bentuk-bentuk hubungan dengan orang lain, selalu sesuai dengan situasi atau konteks yang ada.
Kemasyarakatan adalah prinsip dimana manusia menciptakan ikatan dan hubungan di antara mereka sendiri. Jaringan makna yang dihasilkan dari interaksi memungkinkan mereka mendefinisikan dunia dan mendefinisikan diri mereka sendiri serta orang lain. "Gagasan tentang keberadaan manusia asosial adalah mustahil, karena konsep sederhana tentang manusia tidak dapat dipisahkan dari konsep masyarakat". Pergaulan manusia dengan sesamanya, meskipun bersifat universal, namun berbeda-beda pada masyarakat yang berbeda, yaitu mengadopsi ciri-ciri tertentu tergantung pada konteksnya. Kemampuan bersosialisasi tidak akan ada tanpa bahasa. Keduanya mereproduksi satu sama lain: "gagasan tentang bahasa tanpa kemampuan bersosialisasi adalah kosong dan terputus".
Tujuan keseluruhan dari karya George Simmel bukanlah untuk membangun teori tentang dunia sosial. Namun hal ini tidak menghalangi kita untuk mengenali dalam produksinya serangkaian sumbu konseptual dasar yang berkontribusi terhadap problematisasi budaya dan masyarakat. Pencariannya terhadap bentuk-bentuk dasar kemampuan bersosialisasi tidak diarahkan pada pembentukan konsep-konsep universal yang memiliki kekuatan penjelasan yang besar. Minatnya selalu lebih mengarah pada situasi tertentu, itulah sebabnya Simmel bisa dimasukkan ke dalam mikrososiologi. Topik-topik seperti uang, fashion, kebebasan, dan lain-lain, digagas pengarang sebagai persoalan partikular, tidak tunduk pada prinsip universal. Simmel memahaminya sebagai pengalaman-pengalaman vital tertentu yang berbeda-beda, dan dari pengalaman-pengalaman tersebut, penulis berusaha menetapkan prinsip-prinsip dasar vital - yang  disebut bentuk-bentuk sosial mendasar - yang menjadi dasar struktur kehidupan sosial.
Kontribusi Simmel menjadikan konsepnya tentang budaya sepenuhnya dinamis. Sifat relasional dari konfigurasi makna yang diedarkan dalam proses interaksi sosial menjadikan budaya sebagai permainan pertentangan yang membantu pengarangnya mencirikan setiap fenomena budaya.
Keseluruhan analisis bentuk-bentuk interaksi sosial, bagi Simmel, menyiratkan  para aktor yang berpartisipasi dalam interaksi tersebut secara sadar berorientasi pada satu sama lain. Oleh karena itu, semua bentuk interaksi (pertukaran, subordinasi, dll.) perlu memiliki subjek yang saling melengkapi  menempati posisi berlawanan dalam situasi interaksi  agar bisa eksis.
