Diskursus Sosiologi Fenomenologis (3)
George Simmel  pada dasarnya adalah seorang filsuf, dan sebagian besar terbitannya membahas topik-topik filosofis, seperti etika, dan banyak topik lainnya. Perhatian utamanya, yang ada di seluruh karyanya  terutama yang lebih teoretis membatasi karya sosiologi secara epistemologis. "Bagi Simmel, kedua masalah tersebut  refleksi pada kondisi kemungkinan pengetahuan sosiologis dan klarifikasi peran masyarakat dalam disiplin ilmu tersebut adalah dua sisi dari masalah yang sama: pembatasan epistemologis dan institusional suatu disiplin ilmu yang bertugas mempelajari ilmu sosial.
Kecuali dalam teori makrososialnya tentang konflik, Simmel berfokus terutama pada isu-isu mikro; Oleh karena itu, ia disebut-sebut sebagai salah satu pendahulu aliran dan aliran pemikiran seperti Interaksionisme Simbolik dan Teori Pertukaran, dan masih banyak lagi. Afiliasi penulis terhadap mikrososiologi sebenarnya diterima oleh Simmel sendiri, yang yakin  tugas sosiolog adalah mempelajari interaksi sosial. Menurut Robert Nisbet  "karakter mikrososiologis dari karya Simmellah yang selalu memberinya ketajaman tertentu dan tepat waktu di atas para ahli teori perintis lainnya. Dia tidak meremehkan unsur-unsur kecil dan intim dari asosiasi manusia, dan dia tidak pernah melupakan keutamaan manusia, individu konkrit, dalam analisisnya terhadap institusi.
Faktanya, afiliasi yang kami rujuk pada paragraf sebelumnya telah menjadikan Simmel sebagai penulis dasar tidak hanya untuk Sosiologi tetapi  untuk Psikologi Sosial. Ketegangan individu-masyarakat, poros fundamental pemikiran psikososial, memandu sebagian besar usulan Simmelian. Mengikuti Bottomore dan Frisby (1978), ada empat tingkatan dasar yang dikemukakan Simmel, yaitu: asumsi mikroskopisnya tentang komponen psikologis kehidupan sosial; analisisnya tentang komponen sosiologis hubungan interpersonal; studinya tentang struktur dan perubahan sosial budaya pada masanya; dan terakhir, kontribusinya terhadap teori prinsip metafisik kehidupan. Seperti yang bisa dilihat, dua tingkat pertama menunjuk pada interaksi sebagai objek refleksi dan analisis.
Dalam usulannya tentang teori sosial, Simmel mendalilkan  "refleksi hubungan sosial selalu membawa serta gagasan masyarakat yang kurang lebih eksplisit, kurang lebih abstrak". Dalam hal ini, salah satu kontribusi besarnya adalah pemberian fungsi regulatif kepada masyarakat dalam lingkup refleksi sosiologi.
Mungkin ada dua prinsip dasar pengorganisasian masyarakat. Yang pertama, otonomisasi, adalah prinsip evolusi sosial yang memungkinkan pemisahan unsur-unsur institusi atau bentuk sosial yang sebelumnya membingungkan. Kedua, objektifikasi, didasarkan pada pertimbangan  kebudayaan cenderung semakin objektif bagi manusia, semakin tidak menjadi bagian yang intim dan subjektif dari dirinya. Bagi Simmel, subjek dipengaruhi oleh struktur sosial. Budaya objektif mengacu pada manifestasi yang dihasilkan orang, sedangkan budaya individu atau subjektif mengacu pada kemampuan subjek untuk menghasilkan, menggabungkan, dan mengendalikan unsur-unsur budaya objektif.
Dalam kerangka dialektika antara objektif dan subjektif, perhatian dasar sosiologi Simmel, tidak diragukan lagi, adalah bidang sosialisasi. Dan penulis dalam karya mikrososiologisnya memperhatikan bentuk-bentuk interaksi sosial, serta jenis-jenis subjek yang berpartisipasi dalam interaksi tersebut. Menurut penulisnya, "kebanyakan hubungan antarmanusia dapat dianggap sebagai pertukaran; Pertukaran adalah tindakan timbal balik yang paling murni dan tertinggi yang membentuk kehidupan manusia, sejauh pertukaran tersebut harus memperoleh substansi dan isi" (Simmel).Â
Oleh karena itu, semua tindakan timbal balik harus dianggap sebagai pertukaran: "pertukaran adalah semua percakapan, semua cinta (bahkan jika itu dibalas dengan jenis perasaan lain), semua permainan dan semua saling pandang. Dugaan perbedaan  dalam tindakan timbal balik kita memberikan apa yang tidak kita miliki, sedangkan sebagai imbalannya kita memberikan apa yang kita miliki adalah tidak sah" (Simmel).
Selain pertukaran, penulis  mempertimbangkan jenis interaksi sosial dasar lainnya, yaitu: subordinasi, supraordinasi, konflik, dan kemampuan bersosialisasi. Karena kekhasan artikel ini, kami akan fokus secara mendasar pada kemampuan bersosialisasi dan pertukaran, jenis yang paling terkait erat dengan interaksi sebagai hubungan komunikasi.
Bagi Simmel, masyarakat adalah realitas ganda: di satu sisi terdapat individu dan di sisi lain terdapat kepentingan. Dalam kata-kata penulisnya: "Di satu sisi ada individu-individu dalam keberadaannya yang langsung terlihat, mereka yang melakukan proses-proses asosiasi, yang dipersatukan oleh proses-proses tersebut dalam suatu unit yang lebih besar yang disebut 'masyarakat'; Di sisi lain, ada kepentingan-kepentingan yang, dalam setiap individu, memotivasi persatuan tersebut: kepentingan ekonomi atau cita-cita, kepentingan perang atau erotis, kepentingan agama atau amal. Untuk memuaskan dorongan-dorongan tersebut dan untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut, dihasilkanlah bentuk-bentuk kehidupan sosial yang tak terhitung jumlahnya: semua dengan satu sama lain, untuk yang lain, dalam yang lain, melawan yang lain, dan untuk yang lain. (Simmel).
