Lalu, bagaimana martabat diwujudkan; Pada tataran moral (dan agama) pada dasarnya melalui kebebasan hati nurani dan kehendak bebas. Pada tingkat sosial dan politik, melalui perlindungan kehidupan dan pelaksanaan kebebasan eksternal (praktik aliran sesat, kebebasan berekspresi, kebebasan untuk memiliki bentuk pemerintahan yang diinginkan, kebebasan untuk memperoleh barang-barang fisik, dll.) Kehidupan sosial dapat Kita tidak akan makmur jika tidak ada rasa aman atas dua hal mendasar politik ini: kehidupan dan kebebasan. Kedua barang pokok ini dilindungi dalam masyarakat melalui serangkaian aturan; Norma-norma ini, jika perlu, diberlakukan secara paksa oleh masyarakat.
Artinya, perlindungan terhadap barang-barang politik dan sosial (barang hukum) tersebut kini menjadi soal hukum. Misi mendasar hukum adalah melindungi kebebasan; segala sesuatu yang lain secara intrinsik berasal dari kewajiban ini. Oleh karena itu, martabat manusia, yang dipahami secara hukum, tidak dapat dikerahkan jika kebebasan politik terancam. Ini adalah data mendasar. Martabat manusia dari sudut pandang hukum berkembang (pengembangan kepribadian secara bebas) jika dan hanya jika hak asasi manusia atau hak asasi manusia dilindungi dan dimajukan. Â
Perbedaan jelas yang menegaskan dugaan kami ditemukan dalam Metafisika Moral di mana Kant membedakan dan memisahkan hukum dari moralitas.
Dalam Bagian III, "Pembagian Metafisika Moral," Kant membedakan dua elemen dalam semua undang-undang (baik moral maupun hukum). Pertama, suatu hukum yang secara obyektif direpresentasikan sebagai sesuatu yang diperlukan untuk suatu tindakan yang harus terjadi; Inilah yang disebut dengan kewajiban. Kedua, motif yang secara subyektif menghubungkan representasi hukum dengan dasar penentuan arbitrase.
Jika dilihat dari motif peraturan perundang-undangannya, terdapat perbedaan yang mendasar. Perundang-undangan yang menjadikan suatu tindakan sebagai kewajiban dan kewajiban itu sebagai motif adalah etis, tetapi peraturan perundang-undangan yang tidak memasukkan motif tersebut ke dalam undang-undang dan, oleh karena itu, mengakui motif lain selain gagasan tentang kewajiban, adalah sah.
Dari latar belakang ini Kant menyimpulkan semua tugas sebagai tugas termasuk dalam etika, namun bukan berarti peraturan perundang-undangannya selalu terkandung dalam etika, tetapi banyak di antaranya yang berada di luar lingkup ini. Dengan demikian, kewajiban yang lahir dari undang-undang etika bersifat internal, sedangkan kewajiban yang lahir dari undang-undang hukum bersifat eksternal, dan meskipun undang-undang etika tidak dapat bersifat eksternal meskipun tugasnya dapat bersifat eksternal undang-undang hukum dapat bersifat eksternal. Hal ini berarti hanya karena suatu amanat bersifat sah, maka hal tersebut tidak dapat sekaligus bersifat moral. Yang tidak bisa terjadi adalah amanah yang sekedar bermoral sah.
Dengan cara ini, hukum moral mengamanatkan penghormatan mutlak terhadap martabat pribadi manusia; Hukum moral ini memerintahkan, pertama, untuk menghormati martabat pribadi saya dalam pribadi saya sendiri  karena saya mengakui diri saya sebagai tujuan dalam diri saya dan, kedua, memerintahkan untuk menghormati martabat orang-orang yang ada pada orang lain, untuk alasan yang sama, karena mereka adalah tujuan itu sendiri.
Oleh karena itu, bunuh diri dengan menyerang integritas saya merupakan tindakan tidak bermoral, meski tidak ilegal; Sebaliknya, pembunuhan merupakan tindakan yang pertama ilegal dan kedua tidak bermoral. Tetapi bagi hukum cukuplah hal itu melanggar hukum; Dia tidak peduli jika itu tidak bermoral. Oleh karena itu, kita harus membedakan dimensi martabat internal dan dimensi eksternal lainnya. Pertama bersifat moral yang kedua, pada dasarnya bersifat hukum.
Martabat menemukan landasannya dalam pribadi dan pribadi, pada gilirannya, menemukan landasannya dalam jasmaninya. Kehidupan adalah dimensi esensial dari makhluk hidup dan, oleh karena itu, setidaknya dalam kasus manusia, kehidupan harus dihormati berdasarkan rasionalitas; Jika kehidupan menjadi layak dihormati maka ia menjadi sebuah nilai, pertama-tama bermoral, baru kemudian legal (kebaikan hukum).
Maka dari korporealitas, muncullah kebaikan hukum pertama yang harus dilindungi oleh hukum, melalui mandat sosial. Namun dari diri manusia sendiri diperoleh martabat sebagai kebebasan, namun kebebasan bukan sebagai konsep nalar yang murni, melainkan dalam arti positif atau praktis, yaitu kebebasan bertindak. Dan dalam pengertian ini, kebebasan didasarkan pada hukum praktis tanpa syarat yang disebut Kant sebagai moral.
Namun, pelaksanaan kebebasan lebih dari sekedar kebebasan moral melampaui lingkup hati nurani moral kebebasan tersebut menjadi kebebasan bertindak. Dan suatu perbuatan dikatakan sesuai dengan hukum ( Recht ), menurut definisi Kantian yang terkenal, apabila memperbolehkan kebebasan kehendak setiap orang untuk hidup berdampingan dengan kebebasan kehendak semua orang menurut hukum universal.
