Dengan latar belakang ini, bagi saya, pernyataan Nietzsche berikut dari Beyond Good and Evil sangat meresahkan: "Suatu bangsa adalah jalan alam yang berputar-putar, agar dapat sampai pada penciptaan enam atau tujuh orang besar. Ya: dan melewatinya setelahnya." 1 Tentunya dia sadar akan tidak bertanggung jawabnya catatan semacam itu. Ini adalah tanda penyimpangan yang tidak pantas dari kejujuran intelektual dan membuka pintu bagi kejahatan yang tak terhitung banyaknya. Sungguh fitnah yang menjijikkan terhadap alam!
Bagaimanapun, Nietzsche memahami, dan lebih baik daripada banyak orang lainnya, Â alam berada di atas teleologi. Ia tidak memiliki rencana, tidak memiliki tujuan, dan oleh karena itu tidak dapat melakukan penyimpangan untuk mencapai penciptaan enam atau tujuh orang hebat atau melewati mereka. Nietzsche, seperti Heidegger, tidak berguna sebagai komentator situasi politik pada masanya. Pandangan politik mereka tidak layak untuk ditanggapi dengan serius.
Nietzsche ada yang menyatakan kurang bertanggung jawab atas penggunaan ide-idenya. Ada banyak hal dalam karyanya yang cocok untuk penafsiran biopolitik primitif tentang "manusia yang lebih tinggi", namun hal yang sama  berlaku untuk sebagian besar teori sosial yang diilhami oleh Darwin pada akhir abad ke-19. Di satu sisi, kondisi yang memungkinkan munculnya teori hierarki rasial sudah tertanam kuat dalam budaya Eropa, dan dampak buruk dari pemikiran semacam itu tidak hanya terbatas pada Holocaust, namun mencakup, misalnya, dampak destruktif kolonialisme Eropa di berbagai belahan dunia.Â
Di sisi lain, hanya Nazi sendiri yang bertanggung jawab atas cara mereka menerapkan teori tersebut. Karena Nietzsche sering gagal menelusuri implikasi konsepsi historis dan naturalistiknya mengenai sifat dan budaya manusia di luar perjuangan polemik dan struktur sosial yang menjadi ciri masyarakat Eropa pada saat itu, menurut saya pandangan politiknya harus dibedakan dari pandangan filosofisnya. Dengan kata lain, filosofinya menawarkan sumber daya yang signifikan dan sampai sekarang belum dimanfaatkan untuk pendekatan berbeda terhadap politik dan organisasi politik masyarakat.
Nietzsche tidak bertanggung jawab atas penggunaan idenya oleh Nazi. Dia hanya mengkhotbahkan filosofinya. Sebaliknya, Nazi mengambil ide-idenya dengan cara mereka sendiri, ingin membalas dendam pada dunia atas penghinaan terhadap Perang Dunia Pertama dan mencapai dominasi dunia. Pada saat yang sama, Nietzsche lebih membenci Jerman daripada memuji mereka. Menurut saya, pernyataannya tentang politik bukanlah komponen organik dari filosofinya. Jika mereka dipisahkan darinya, masih ada bagian besar yang murni filosofis, yang tidak kehilangan nilainya bahkan hingga saat ini.
Nietzsche adalah salah satu filsuf dengan pemahaman sejarah yang paling menonjol. Dia dengan cemerlang mengontekstualisasikan para pendahulunya, dimulai dengan Socrates. Ia sendiri dapat dianggap sebagai filsuf tahap akhir zaman Bismarck. Nietzsche kehilangan akal sehatnya pada tahun kelahiran Hitler. Nietzsche bukanlah tokoh marginal. Ia dididik di akademi elit Prusia, menjadi sukarelawan dalam Perang Perancis-Prusia, dan mendapatkan ketenaran awal sebagai pendukung nasionalisme budaya Wagnerian. Dia menjadi seorang aristokrat radikal, berjuang untuk memisahkan diri dari penerbit anti-Semit dan saudara iparnya yang demagogis.
Maka kondisi ini adalah persoalan kompleks dengan berbagai dimensi hermeneutis. Di satu sisi, Nietzsche memilih gaya yang mudah menimbulkan kesalahpahaman penggunaan metafora, teknik simulatif, hiperbola  kesemuanya memudahkan pemahaman konsepnya dengan cara yang mungkin tidak ia maksudkan. Asumsi ini, yang kita dapat untuk mengetahui secara pasti apa yang dimaksudnya masuk akal sekali). Oleh karena itu, tidak ada keraguan dalam benak,  Nazi dengan sengaja menyalahgunakan bahasa Nietzsche dan terlibat dalam distorsi tekstual dan editorial, sehingga menghasilkan komentar anti-Semit yang jelas-jelas tidak pernah ia sampaikan. Nietzsche memiliki pernyataan yang mengungkapkan permusuhan terhadap orang Yahudi. Namun kritik tersebut tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan kritiknya terhadap anti-Semit dan anti-Semitisme.
Pertanyaan apakah pandangan politiknya harus dibedakan dari filsafatnya mengandaikan  kita mengetahui filsafatnya. Di beberapa tempat, misalnya, ia cukup bersimpati terhadap demokrasi, sementara di tempat lain ia bersikap kritis terhadap demokrasi.
Kritiknya terhadap keadaan biasa-biasa saja yang ditanamkan oleh demokrasi serupa dengan kritikan beberapa pembela demokrasi terbesar, seperti Jefferson, Madison, Tocqueville, Emerson, dan Mill, yang semuanya menyatakan keprihatinannya mengenai kemungkinan terjadinya "tirani mayoritas". Senat AS dan "Electoral College" dibentuk karena pembuat Konstitusi AS tidak ingin memberikan kekuasaan politik langsung kepada "massa". Alasan mereka sepenuhnya sesuai dengan kritik Nietzsche terhadap "kawanan" demokratis,sosialis, Kristen.
 Tidak ada pertanyaan yang lebih menjengkelkan selain sikap Nietzsche terhadap Nazisme. Siapa pun yang memiliki pengetahuan sekolah menengah atas dua abad terakhir sejarah Eropa tahu  fasisme dan Nazisme bukanlah "realisasi" gagasan Nietzsche, Nietzsche bukanlah filsuf "resmi" Third Reich. Hal lain adalah memang ada profesor filsafat yang sangat responsif yang memberikan pengetahuan mereka tentang Nietzsche untuk mengabdi pada rezim.  Pertanyaan  lain yang lebih sahih, yaitu sejauh mana pemikiran Nietzsche dapat membantu kita menafsirkan fasisme (dan memang komunisme). Abad ke-19 tampaknya merupakan abad stabilisasi kemajuan ilmu pengetahuan, industri dan sosial. Namun, Nietzsche (dan sebelum dia Karl Marx) telah meramalkan, bahkan tidak hanya meramalkan, tetapi  mengetahui  Eropa sebenarnya adalah tong mesiu dan hanya butuh satu percikan dan umat manusia akan melalui serangkaian bencana.
 Dia bertanggung jawab, tapi di saat yang sama dia tidak bertanggung jawab. Hari ini kita dapat mengatakan  dia seharusnya berhati-hati dengan apa yang dia tulis. Namun di balik semua kata-kata kasar dan keji itu, Nietzsche sendiri adalah seorang pemalu, ramah tamah, dan rendah hati yang oleh tetangganya di Sils Maria disebut sebagai "pertapa". Dia merasa ngeri dengan jurang maut yang sedang dituju oleh umat manusia yang beradab. Dan masalah yang dihadapi para pengkritik yang keras adalah  mereka sering kali disalahgunakan.Â
