Apa Itu Riset Arkeologi Pengetahuan
Diskursus pada analisis kritis terhadap skema teoretis yang tersedia dalam arkeologi modern: skema periodisasi dan difusi tradisional; hukum evolusi budaya (arkeologi prosesual), model penjelasan deduktif-nomologis, interpretasi sejarah dan interpretasi berlebihan, arkeologi pasca-prosesual (hermeneutik). Yang penulis kembangkan di sini adalah korelasi antara struktur dan proses , antara struktur, fungsi dan perilaku . Secara umum, saya membela kesatuan teoritis arkeologi di luar kesenjangan alam-budaya .
Arkeologi menerapkan berbagai skema deskriptif dan penjelasan: dari deskripsi dan penjelasan ilmiah alam hingga interpretasi hermeneutik . Penjelasan arkeologi merupakan topik yang dikembangkan secara intensif dalam arkeologi teoretis, namun merupakan topik dan konsep yang hilang dalam arkeologi kita. Istilah "penjelasan arkeologis" itu sendiri bermasalah, dan di negara kita dan di benua Eropa pada umumnya, "interpretasi" sebenarnya digunakan, mengikuti contoh interpretasi sejarah dan dalam konteks humaniora, di mana "pemahaman" menggantikan "penjelasan" .
Kajian ini merupakan kajian filsafat arkeologi dan sejarah. Penjelasan adalah fungsi dan operasi mendasar dalam sains. Berbagai model penjelasan ilmiah telah dikembangkan, dan yang klasik adalah model deduktif-nomologis Hempel Oppenheim (Hempel, Oppenheim 1948), di mana fakta-fakta yang dijelaskan secara logis berasal dari hukum - hukum ilmiah dan fakta-fakta lain sebagai syarat. Model ini bermasalah bagi arkeologi sebagai ilmu yang kompleks. Ketergantungan umum dan situasi mirip hukum di dalamnya tidak valid di semua kasus dan tidak memiliki validitas probabilistik tertentu . Arkeologi mengikuti akal sehat tertentu, akumulasi pengalaman, dan jaringan prinsip-prinsip dan periodisasi yang sudah mapan. Data arkeologi, penelitian, teknologi, dan model teoretis terletak di kedua sisi batas antara ilmu alam dan humaniora . Batasan khusus ini harus dihilangkan dalam rencana di mana penelitian arkeologi merupakan proses rasional yang lengkap.
Para arkeolog membuat analisis dan interpretasi terhadap situs arkeologi yang terdokumentasi ("catatan arkeologi"). Tugas utama pertama dalam analisis suatu objek (artefak) adalah identifikasi dan penanggalan : dari apa dan kapan ? Artefak tersebut ditempatkan pada kelompok artefak yang dengannya kebudayaan punah tersebut melakukan proses kehidupannya dan pada kelompok artefak lain yang sejenis ( paralel ). Pengaruh, impor dicari, kepenulisan, gaya dan aliran berspekulasi. Struktur sosial dan tipe masyarakat dicari secara terpisah-pisah. Sisanya diserahkan kepada etnografi.
Para filsuf, antropolog, dan arkeolog menghadapi masalah besar yaitu kurangnya teori arkeologi yang memadai, spesifik dan berbeda dari teori kebudayaan umum. Hal ini harus membangun hubungan sistematis dan ketergantungan antara konstanta dan keteraturan budaya serta data dan fakta arkeologi. Ada sekelompok generalisasi yang terkait secara longgar seperti zaman arkeologi, stratifikasi, kompleks tertutup. Jaringan besar periodisasi dan kronologi, jaringan situs penanggalan, tipologi, teknologi penanggalan, dan teknik arkeometri lainnya telah dikembangkan dan sedang dikembangkan serta diperkaya.
Gavin Lucas dalam monografinya Understanding the Archaeological Record (Lukas 1912) berpendapat  teori arkeologi terlalu fragmentaris dan terlepas dari sifat spesifik catatan arkeologi. Menurutnya, catatan arkeologi dipahami dalam tiga perspektif berbeda: sumber sejarah , teori pembentukan , dan budaya material . Lucas berupaya menyatukan ketiga perspektif ini dengan memikirkan kembali 'esensi' arkeologi dan praktik arkeologi. Ia menyerukan pemikiran ulang terhadap catatan arkeologi dan jenis sejarah serta narasi yang tercatat di dalamnya;
Pengumpulan, analisis, dan materialitas data mempunyai keterkaitan yang problematis. Aspek teori arkeologi ini jarang dikaitkan dengan teori sosial, sedangkan interpretasi arkeologi sendiri berorientasi pada sosial. Jadi, "wacana dalam arkeologi berbeda secara metodologis". Lucas meninjau kembali konsep dasar arkeologi tentang catatan: konteks , deposisi , dan budaya material . Penulis menelusuri sejarah ketiga konsep dasar tersebut. Lucas menggunakan istilah catatan total untuk penelitian lapangan secara umum dan berpendapat  para arkeolog harus menggunakannya sebagai arsip yang terdiri dari bukti arkeologi dan catatan yang kami buat selama penggalian.
Lucas mengakui dalam sejarah arkeologi dua cara memahami budaya material: sebagai semiotika (fenomena sosial) dan sebagai fenomena fisik . Abstraksi arkeologi, sebagaimana tersirat dalam istilah tersebut, bukanlah fenomena konkrit, melainkan cara kita memahami 'realitas' masa lalu melalui teori-teori sosial kompleks yang telah kita kembangkan. Lucas mengikuti tradisi humanistik umum dalam ilmu-ilmu sosial dan mengacu pada Marx, Durkheim, Latour dan Foucault untuk membela sifat sosial dari arkeologi.
Saya mengambil posisi alternatif dan tidak biasa mengenai data dan interpretasi dalam arkeologi. Tentu saja arkeologi merupakan ilmu sosial karena mencari dan memulihkan sistem sosial budaya. Namun, pengalaman menunjukkan  semakin jauh kita menjauh dari semiotika dan interpretasi, semakin baik kita terlindungi dari prasangka dan ideologi . Secara rinci, data yang dihasilkan melalui cara-cara ilmu pengetahuan alam selalu lebih dapat diandalkan dibandingkan pembacaan melalui mitos, epos, narasi sejarah, dan khususnya sikap sosial kontemporer.
