Sistem sosial budaya tidak bergantung langsung pada materi teknologi. Bagaimana struktur klan, suku, dan etnografi serta proses budayanya bisa bergantung pada bahan terbaik untuk membuat alat? Bahan artefak tidak menentukan jenis organisasi sosial, jenis otoritas, dan aliran sesat . "Zaman Perunggu" tidak berarti suatu zaman peningkatan tajam dalam efisiensi teknologi atau pertambangan, hal ini tidak mempengaruhi struktur dasar sosial kesukuan, dan tidak banyak menjelaskan tentang gaya hidup masyarakat yang bersangkutan. Dapat dikatakan  semua peradaban seperti budaya perkotaan muncul pada Zaman Perunggu. Ya, tapi bahkan sebelum Zaman Perunggu sudah ada metalurgi, tapi tidak ada kota. Budaya perkotaan, pada gilirannya, bergantung pada pertanian intensif dan berskala besar.
Contoh masyarakat pada tahap perkembangan peradaban tanpa perunggu tidak sedikit, tetapi Meksiko, yang ditemukan oleh para penakluk pada awal abad ke-16, sangatlah mengesankan.Masyarakat dengan peradaban perkotaan yang sangat maju (ibu kota Aztec, Tenochtitlan, sebanding dengan Roma pada saat itu) tidak menggunakan perkakas logam , meskipun suku Aztec mengetahui dan mengolah emas. Bukan perkakas tembaga, perunggu, atau besi: dalam istilah arkeologi, ini berarti Zaman Batu, Neolitikum.
Oleh karena itu, zaman arkeologi tidak sejajar dengan zaman sejarah dan prasejarah, tidak sejajar dengan perkembangan teknologi dan bahkan dengan skema klasik primitif "peradaban-kebiadaban-barbarisme" (Morgan), yang dikonsep ulang oleh Child sebagai "Paleolitik-Neolitik- peradaban kota".
Sejak zaman Montelius, banyak teknik penataan bahan massal dan temuan telah diciptakan . Artefak dikelompokkan berdasarkan bahan, jenis, gaya, wilayah, penanggalan relatif dan absolut, dibandingkan dan dijelaskan menurut logika asal muasal yang saling bergantung: beberapa artefak dijelaskan oleh artefak serupa lainnya yang sinkron dan lebih awal dari tempat tetangga atau bahkan jauh (difusi).
Seluruh logika dari jenis penyusunan data, perumusan fakta, identifikasi budaya dan masyarakat, mengikuti struktur catatan arkeologi secara langsung dan oleh karena itu bentuknya berbeda dari struktur budaya yang hidup . Oleh karena itu, interpretasi disposisi spatio-temporal dihasilkan dalam jaringan objek yang ditemukan dan didokumentasikan .
Asal yang bergantung . Paradigma alami untuk analisis jenis ini adalah difusi , yang menjelaskan satu budaya melalui budaya lain (keturunan bergantung). Topik difusi adalah topik lama, topik ini mendominasi di Bulgaria, namun belum dibahas. Konsep difusi seperti pengaruh, kontak, migrasi digunakan dengan sangat intensif . Seluruh teori spekulatif telah diciptakan tentang migrasi penting yang melahirkan peradaban baru. Tidak terucapkan, namun sangat berpengaruh adalah klaim-klaim seperti hukum:
Kebudayaan baru dibawa oleh para pendatang (penyebaran gagasan). Paralel dalam artefak berarti kontak . hal ini adalah skema sepihak dan menyebabkan kesalahan besar dan delusi. Mereka tidak memenuhi syarat penjelasan dalam sistem koordinat budaya yang diteliti. Ya, migrasi adalah sebuah fakta. Namun untuk menetapkan dan menjelaskan migrasi, minimal diperlukan pertanyaan-pertanyaan berikut:
Apa yang dibuktikan oleh migrasi?; Apa sebenarnya kontak dan pergerakan manusianya?; Bagaimana serangan itu dilakukan kadang-kadang ribuan kilometer jauhnya?
Pada tingkat berikutnya, pertanyaan-pertanyaannya melampaui penyebaran apa pun: Masyarakat apa yang menciptakan artefak yang ditemukan?; Mengapa pemukiman Neolitikum memiliki tata ruang?; Mengapa komunitas di suatu tempat tertentu mengalami siklus perilaku kolektif selama ribuan tahun?. Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut memerlukan perspektif penelitian ekologi, demografi dan sosial . Ada konstanta di sini yang bertahan melalui perubahan waktu.
Pertanyaan mendasar untuk program teoritis dalam arkeologi adalah: Apakah ada hukum arkeologi ? Hukum perkembangan budaya dapat bertindak sebagai hukum arkeologi, dan sebagai latar belakang - hukum fisika, hukum dan dinamika evolusi, ritme iklim, zaman geologi.
Leslie White mungkin adalah orang pertama yang merumuskan hukum perkembangan budaya yang dinamis (energik) (White 1943). Dengan menganggap faktor lingkungan sebagai suatu konstanta, derajat perkembangan budaya, diukur dengan jumlah barang dan jasa yang diproduksi per orang, ditentukan oleh jumlah energi yang dimanfaatkan per orang dan efisiensi sarana teknologi yang digunakan untuk bekerja. . Hal ini dapat diungkapkan secara singkat dan ringkas dengan rumus:
E O = K,
